品德與社會是一門新興的綜合課程，從對《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》的解讀中我們發(fā)現(xiàn)：品德與社會教學(xué)的根本宗旨是教育學(xué)生學(xué)會做人。所以我們的品德與社會課堂應(yīng)是讓孩子分享真善美的地方，是放飛孩子心靈的天堂，也是激活教師心靈智慧的殿堂。

教育的立場應(yīng)有三條基準(zhǔn)線：教育是為了誰的？是依靠誰來展開和進(jìn)行的？又是從哪里出發(fā)的？毋庸置疑，教育是為了兒童的，是依靠兒童來展開和進(jìn)行的，教育應(yīng)從兒童出發(fā)，這就是教育的立場。但反觀我們的品德與社會課堂，兒童立場常常受到猛烈的沖擊，最為嚴(yán)重的是，一些教師從未站在“兒童立場”設(shè)計(jì)教學(xué)，而是從“教師立場”出發(fā)，把自己的需求當(dāng)作兒童的需求，以自己的興趣代替兒童的興趣，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容浮躁虛空，教學(xué)沒有實(shí)效性。請看以下鏡頭——

鏡頭一：辦公室里，幾位班主任在閑聊。甲說：“剛上了兩節(jié)語文課，下午還要上品德與社會課，真累。”乙說：“沒什么，照本宣科，隨便講兩句就讓他們做練習(xí)，我每次都是這樣上?！北f：“我也是，要不哪有那么多精力，反正這科不用考試?！倍≌f：“我都沒講幾課，反正學(xué)生都不喜歡上，我就滿足一下他們的需求?！?/p>

鏡頭二：五年級品德與社會《自主選舉班委會》課上，一個同學(xué)站起來說：“老師，咱們班這學(xué)期也自主選舉班委會吧！”大部分同學(xué)也附和說：“是呀，老師，自主選舉班委會吧?！笨迫卫蠋熌樢怀?，厲聲說：“吵什么，想反動呀！誰再提議誰就滾出去?！比嗔⒖贪察o下來，大家垂頭喪氣，只聽到老師不耐煩的講課聲。

鏡頭三：三年級品德與社會《我懂事了》課后，學(xué)生張某說：“老師讓我們回去幫父母做一件事，你做什么事呢？”林某說：“我才不做，反正老師又不檢查，我不做他也不知道?！睆埬痴f：“那我也不做了?！?/p>

……

造成品德與社會教學(xué)沒有立足“兒童立場”的原因有：師資緊張，沒有穩(wěn)定的品德與社會教師隊(duì)伍；教師不重視品德與社會學(xué)科，沒有精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，只是機(jī)械地向?qū)W生傳授道德觀念、知識，導(dǎo)致學(xué)生參與的積極性不高；忽視課后踐行的跟蹤調(diào)查；等等。有鑒于此，我們的品德與社會教師應(yīng)早日變成“大兒童”，引領(lǐng)學(xué)生在品德與社會多彩的世界里遨游。

第一，要研讀開發(fā)教材，活用教學(xué)資源。課標(biāo)提倡教師因地制宜、因時(shí)制宜，創(chuàng)造性地使用教材，堅(jiān)持“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”這一基本理念，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，關(guān)注他們的認(rèn)知基礎(chǔ)，從而提煉出源于學(xué)生生活又高于生活的有益的教育內(nèi)容。因而教師在教學(xué)中，應(yīng)理解領(lǐng)會教材，適當(dāng)調(diào)整教材，有效重組教材，合理補(bǔ)充教材。經(jīng)過教師加工、提煉等一系列創(chuàng)造性的活動之后的教材，能夠成為學(xué)生學(xué)習(xí)的一種“活性因子”，從而提高品德與社會教學(xué)的實(shí)效性。

例如教學(xué)四年級《走進(jìn)美麗的家鄉(xiāng)》這個單元時(shí)，我們就地取材，根據(jù)我縣環(huán)境優(yōu)美、物產(chǎn)豐富、歷史悠久、人杰地靈的特點(diǎn)，將教材調(diào)整為包含“叩訪家鄉(xiāng)先賢”、“探尋家鄉(xiāng)風(fēng)俗”、“品味家鄉(xiāng)特產(chǎn)”、“贊美家鄉(xiāng)風(fēng)光”四個活動主題的內(nèi)容；在教學(xué)《從家鄉(xiāng)看祖國》一課時(shí)，結(jié)合我鎮(zhèn)地處粵北農(nóng)村，孩子見識少，較難感受祖國改革開放偉大成就的實(shí)際情況，教師可對教材進(jìn)行二度開發(fā)，從減免農(nóng)業(yè)稅、九年義務(wù)教育減免學(xué)雜費(fèi)、農(nóng)民加入新型合作醫(yī)療、村村通公路等方面，讓學(xué)生感受家鄉(xiāng)的發(fā)展、祖國的發(fā)展。我們認(rèn)為，根據(jù)不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的需要，激發(fā)教師的智慧，實(shí)現(xiàn)教材的重組、開發(fā)與創(chuàng)造，可更好地提高品德與社會教學(xué)的實(shí)效性。

第二，要“鏈接”生活體驗(yàn)，深化道德認(rèn)識。生活是教育的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。教育家贊科夫說：“如果真正的、廣闊的生活沖進(jìn)教室的門而來到課堂上，教室的天地就開闊了。”《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出；“教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會?！笨梢?，生活體驗(yàn)是促使學(xué)生“動心”的催化劑，是解決“知行脫節(jié)”問題的關(guān)鍵。在教學(xué)中，我們應(yīng)盡可能“鏈接”學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，讓學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。以四年級品德與社會《走進(jìn)殘疾人》一課為例，我們組織的體驗(yàn)活動有：播放《家有兒女》無聲版與有聲版——體驗(yàn)殘疾人無聲世界的無趣；角色扮演《我是啞巴》——體驗(yàn)殘疾人“有口不能說”的痛楚；盲人取物——體驗(yàn)殘疾人在黑暗中生活的不便，對陽光世界的渴求；單手穿衣、單腿走路——體驗(yàn)殘疾人生活的不便。

五個體驗(yàn)活動結(jié)束后，學(xué)生們有感而發(fā)：殘疾人太需要人們的關(guān)愛了！這之后，每次看到殘疾人，他們就會想起自己曾有的體驗(yàn)，行為上自然而然就會關(guān)愛殘疾人。這既避免了教師只是通過語言描述讓學(xué)生走進(jìn)殘疾人的世界，又實(shí)現(xiàn)了意大利教育家蒙臺梭利說的“我看到了，我忘記了；我聽到了，我記住了；我做過了，我理解了”。

第三，要跟蹤課后踐行，固化道德習(xí)慣。目前，許多品德與社會課教師將教學(xué)研究的目光聚焦于課堂，對課堂教學(xué)深鉆細(xì)研，而對學(xué)生道德踐行能力的培養(yǎng)卻不太重視，致使學(xué)生的道德行為得不到強(qiáng)化，造成知行脫節(jié)，嚴(yán)重者會形成雙面人格，從而使品德教育歸于失敗。因此，品德與社會教學(xué)一定要延伸至課后。

課后延伸是維系品德與社會課程的“生命”，是品德與社會教學(xué)的歸宿。被譽(yù)為法國教育學(xué)“經(jīng)典作家”的埃米爾·涂爾干說：“我們不能僵硬地把道德教育的范圍局限于教室中的課時(shí)；它不是某時(shí)某刻的事情，而是每時(shí)每刻的事情。”課后延伸，旨在為兒童營造“致知篤行”的平臺，使之由課內(nèi)生活走進(jìn)他們的現(xiàn)實(shí)生活，使課中所學(xué)、所得、所感、所悟，真正轉(zhuǎn)變?yōu)檎n后所用、所做、所行、所為，使課堂教學(xué)中業(yè)已內(nèi)化的知、情、意、行等品德因素，能夠在課外生活世界中得以踐履和彰顯，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生道德行為，固化學(xué)生的道德習(xí)慣。例如學(xué)了《我懂事了》一課后，教師可組織學(xué)生開展“為父母做一件有意義的事”的活動，并讓學(xué)生收集活動的相關(guān)資料，如相片、作文、活動記錄等；學(xué)了《當(dāng)火災(zāi)發(fā)生時(shí)》一課后，教師可組織全班同學(xué)進(jìn)行消防疏散演練，然后讓學(xué)生回到家里組織全家人進(jìn)行一次消防疏散演練，教師則可通過電話、“校訊通”短信等方式收集踐行反饋情況。

教育家雅斯貝爾說：“教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！逼返屡c社會學(xué)科在教育中扮演著如此重要的角色，作為品德與社會學(xué)科教師，我們要從多方面入手，尋求教學(xué)突破，提高品德與社會教學(xué)實(shí)效，讓我們的孩子成為有愛心、有責(zé)任心、有良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民。

（作者單位：廣東始興縣頓崗中心小學(xué)）

責(zé)任編輯 鄒韻文