“三八”婦女節(jié)到來前夕，恰好又到法國看了一圈巴黎時(shí)裝周女明星擺的Pose，于是我想起了女權(quán)。除了李銀河女士以外，國內(nèi)似乎沒有第2個女的這么大聲宣布自己是“女權(quán)”了。有些女強(qiáng)人已經(jīng)強(qiáng)到都看不出是人了，就更不要說是女的了，但是小鳥依人的基本技巧還是表演得淋漓盡致。

中國是一個強(qiáng)大的男權(quán)社會。表面上中國女性和男性很平等，實(shí)際上我們的社會和文化都有很明確的男權(quán)跡象——中國婚姻家庭研究會去年年底發(fā)布的“中國城市婚戀觀念與方式調(diào)查報(bào)告”說，70％的被訪問者認(rèn)為干得好不如嫁得好。這可能是我們生活在男權(quán)社會最給力的證明——中國女人自我感覺沒有力量，不給力，所以找個好男人是女人最好的出路。

要嫁得好，最重要的資本是姿色，不是別的?！叭恕眿D女節(jié)前的巴黎時(shí)裝周幾乎是一次中國女性姿色的展覽會，除了外國品牌邀請的一線明星，還有很多被中國媒體帶去的明星，這似乎是第1次媒體自帶明星去巴黎時(shí)裝周，有點(diǎn)自帶干糧去別人家赴宴的意思。不是去報(bào)道時(shí)裝周，而是用時(shí)裝周的背景創(chuàng)造自己的新聞點(diǎn)去了。

問題是，時(shí)裝是一門學(xué)問，20世紀(jì)初以來的西方服裝史就是女性文化的鏡子：第1次女權(quán)運(yùn)動為女性爭取到了選舉權(quán)和工作權(quán)，服裝就變得利索了，裙撐消失了。第2次女權(quán)運(yùn)動強(qiáng)調(diào)女性的自我意識包括性意識，有了女性的性解放，才會有超短裙。第3次女權(quán)運(yùn)動強(qiáng)調(diào)女權(quán)歷史和理論的研究，擴(kuò)大女權(quán)思想對社會的影響力，讓女權(quán)走入主流社會，因此一批女性設(shè)計(jì)師成了服裝的領(lǐng)頭羊，比如Prada，Stella McCartney，Phoebe Philo等等，有了女首相和女總理，就有了阿瑪尼的女性權(quán)力套裝（power suit）。

至于跟著媒體去巴黎擺Pose的女明星肯定不研究這些，中國時(shí)尚媒體也不研究這些，就只管死記硬背品牌設(shè)計(jì)師、款式和價(jià)格，所以才會鬧出一些笑話：套上一件低胸的裙子覺得太暴露，里面就再塞件衣服，還是反差色；一身20世紀(jì)50年代的法國新浪潮褲裝，腦袋上頂個19世紀(jì)英國貴族看馬的帽子，真是既穿幫又穿越。我說了幾句，又被人罵成母豬，沒有姿色的女人真的是不該多嘴，長成這樣真是給女權(quán)丟臉啊。

這些都是小事，比較致命的是，中國歷史上歷代昏君辦的混蛋事都算在他們身邊的女人身上了，比如唐玄宗的罪過都?xì)w給了楊貴妃，其他的大家自己去想吧。從傳統(tǒng)上來說，中國文化極度反對女性參政，覺得紅顏禍水，傾國傾城。我們從來沒有夫人外交，能帶在身邊就不錯了。女人留在家里當(dāng)賢妻良母，出去必須低調(diào)。因此，中國似乎沒有什么真正有作為的“第一夫人”——除了宋美齡。婦女在中國高層的聲音也就越來越弱了。

正當(dāng)中國媒體帶著明星在法國時(shí)裝周大擺穿越pose的時(shí)候，國內(nèi)的媒體又去追拍“兩會”女代表的服裝了。好在有個“腰帶哥”出現(xiàn)，不然女代表又要頂著不會提案、啞巴、不投反對票等壞名聲。但男代表不裝啞巴嗎？交上去的提案就真的那么好嗎？這就像李安拍個電影讓湯唯和梁朝偉都光屁股，結(jié)果湯唯不受待見了，梁朝偉卻一點(diǎn)事都沒有。中國任何大事都是一幫老爺們定的，怎么專找女的毛?。?/p>

我原來覺得在中國當(dāng)女人很幸福，那些老外掙扎了100多年換來了各種平等和權(quán)利，我們不費(fèi)吹灰之力就成“半邊天”了。問題是我忘了20世紀(jì)沒有免費(fèi)的午餐，這不，75％的受訪女性認(rèn)為干得好不如嫁得好，但是中國就業(yè)人口中有45％是女性，我們解放了婦女的生產(chǎn)力，卻沒有改變女性的社會地位，更沒有修正中國5000年來重男輕女、女子無才便是德的傳統(tǒng)意識。

我們的確和中國男人很平等，他們沒有的權(quán)利我們也都沒有；他們能干的活兒我們都能干，看起來似乎“男女平權(quán)”了，但我們還沒有自覺的女性意識，還在按男人的審美塑造自己，我們還得是賢妻良母，還得是好媳婦、好老婆，還得小鳥依人。

所以，別干了，聰明的中國女人，趕緊嫁人吧。

（摘自《南都周刊》）