周 源

（貴州印江自治縣委黨校，貴州 印江 555200）

文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今世界多元文化環(huán)境中崛起的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，它已成為一個(gè)國(guó)家或地區(qū)綜合實(shí)力的重要標(biāo)志。發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文化，滿(mǎn)足人民群眾精神文化需求的重要途徑。近些年來(lái)，貴州省委省政府全力打造“多彩貴州”品牌，推進(jìn)“文化貴州”建設(shè)，將文化產(chǎn)業(yè)列入“十二五”規(guī)劃中。并作出了“提高認(rèn)識(shí)，解放思想，創(chuàng)造條件，共同把文化產(chǎn)業(yè)作為我省一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)來(lái)抓”的重大決策。作為土家族苗族自治縣——印江，如何立足本土實(shí)際，挖掘、保護(hù)開(kāi)發(fā)民族民間文化資源，培育民族文化產(chǎn)業(yè)，是我們必須思考的課題。為此，本文通過(guò)對(duì)全縣民族民間文化資源現(xiàn)狀、開(kāi)發(fā)存在的困難和問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)研和思考。

1 全縣民族民間文化資源的基本概況

印江是土家族、苗族聚居的民族自治縣。全縣行政區(qū)域總面積1969.1km2，耕地面積1.84萬(wàn)hm2，森林覆蓋率28.7%。轄8個(gè)鄉(xiāng)，9個(gè)鎮(zhèn)，365個(gè)村民委員會(huì)，12個(gè)居民委員會(huì)。現(xiàn)有總?cè)丝?1.12萬(wàn)。其中：土家族283000人，占68.82%；苗族51000人，占12.40%；漢族67000人，占16.29%；侗族、回族、布依族、仡佬族等其他少數(shù)民族9200人，占2.23%。土家族苗族是印江自治縣的主體民族，多以宗族聚居，形成自然村落，分布在全縣17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。在印江這塊古老的土地上，有二十多個(gè)民族繁衍生息。在繼承華夏文明的同時(shí)，各民族以其各自獨(dú)特的生活方式，創(chuàng)造了風(fēng)格各異、多彩多姿的民族民間文化。全縣民族資源和文化產(chǎn)業(yè)資本雄厚，獨(dú)具特色。其中木黃鎮(zhèn)、合水鎮(zhèn)、峨嶺鎮(zhèn)分別被省命名為“民族文化之鄉(xiāng)”、“長(zhǎng)號(hào)嗩吶之鄉(xiāng)”和“書(shū)法藝術(shù)之鄉(xiāng)”。特別是梵凈山躋身于中國(guó)五大佛教名山彌勒道場(chǎng)，這對(duì)我們發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)提供了很好的契機(jī)。民族文化資源主要有以下幾大類(lèi)：

（1）佛教文化。以梵凈山彌勒道場(chǎng)為中心，從西線(xiàn)上梵凈山佛教文化遺存很多，如《敕賜碑》、《院道摩崖》、《承恩寺遺址》、《鐘靈寺遺址》、《洞德寺遺址》等摩崖石刻遺址、護(hù)國(guó)寺出土石佛造像、《海闊慧惺墓塔銘》、《明然和尚脈源宗譜碑》、《天慶寺界碑》、《深持和尚墓塔》、《大方和尚墓塔》等都有很高的研究?jī)r(jià)值和觀(guān)賞價(jià)值，有很多關(guān)于佛教方面的傳說(shuō)，如《九皇娘的故事》、《太子尋母》、《皇妃卻旨》、《萬(wàn)卷書(shū)》、《雙佛爭(zhēng)天下》等。

（2）儺文化。全縣現(xiàn)存儺戲班子48班，分布在全縣17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中以木黃新民羅會(huì)秀儺戲班、岑陽(yáng)村楊勝懷儺戲班、天堂印槽屯池思會(huì)儺戲班最為著名。

（3）書(shū)法藝術(shù)。以王道行、嚴(yán)寅亮為代表的明清書(shū)法名家10多名，現(xiàn)有魏宇平、王峙蒼、楊昌剛、汪定強(qiáng)等全國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員4人，省書(shū)協(xié)會(huì)員10，地區(qū)書(shū)協(xié)會(huì)員20人，后起之秀不斷涌現(xiàn)，為民族傳統(tǒng)文化奠定了深厚的基礎(chǔ)。

（4）土家傳統(tǒng)花燈。印江縣的花燈曾多次參加省地文藝匯演、調(diào)演獲獎(jiǎng)。主要在正月和節(jié)慶日演出，是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族民間藝術(shù)形式，具有十分廣泛的群眾基礎(chǔ)。

（5）長(zhǎng)號(hào)嗩吶。長(zhǎng)號(hào)吹奏沒(méi)有固定的聲調(diào)，主要由氣息控制吹奏出幾個(gè)泛聲。在印江合水一帶，長(zhǎng)號(hào)、嗩吶很有特色，被省文化廳命名為“嗩吶之鄉(xiāng)”?，F(xiàn)已組建了合水鎮(zhèn)長(zhǎng)號(hào)嗩吶藝術(shù)協(xié)會(huì)和藝術(shù)表演隊(duì)。

（6）民族工藝。全縣土家族傳統(tǒng)民族工藝主要有蔡倫古法造紙，梵凈山玉帶石雕，紙傘制作，蘭靛印染等。

（7）多姿多彩的民俗文化。土家族的“哭嫁”婚俗文化，“紅棺”喪葬文化，“過(guò)趕年”節(jié)慶文化，以及“祭風(fēng)神”，“龍燈噓花”，“煙火架”等民俗文化很有特色，多姿多彩。特別是“祭風(fēng)神”和“煙火架”是印江獨(dú)有的民俗活動(dòng)。

（8）民族歷史文化。印江歷史悠久，從唐開(kāi)元四年（716年）建縣至今有1200多年歷史，其中土司制度統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)，形成了獨(dú)特的土司歷史文化。現(xiàn)存土司遺址、土司墓葬、土司印鑒、土司承襲文書(shū)，木黃鎮(zhèn)昔河村還保留了田氏土司衙門(mén)，處罰犯人的“螞蝗池”等，有民族領(lǐng)袖嚴(yán)黑山的“叛立碑”，咸同農(nóng)民起義的營(yíng)盤(pán)、寨堡等。

印江木黃是紅二·六軍團(tuán)會(huì)師地，建有紅二、六軍團(tuán)木黃會(huì)師紀(jì)念碑和紀(jì)念館，集中展示了印江的革命歷史文化，是全省的愛(ài)國(guó)主義教育基地。這些多姿多彩的民族民間文化資源，為印江發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)提供了廣闊的空間。

2 印江民族特色文化資源開(kāi)發(fā)面臨的困難和問(wèn)題

（1）許多珍貴的民族文化瀕臨消亡。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，特別是打工浪潮的風(fēng)起云涌，外來(lái)文化正以其前所未有的態(tài)勢(shì)，弱化民族特色文化，每一項(xiàng)民族文化的形成都有它獨(dú)特的背景和悠久的歷史，其傳承方式，除了師傅帶徒弟、父母?jìng)髯优猓嗟氖强勘咀遄拥茉陂L(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)、掌握和發(fā)展。民族文化大多是在閉封的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)展起來(lái)的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，它面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，民族青年大量外出務(wù)工，遠(yuǎn)離民族文化的土壤，而進(jìn)入競(jìng)爭(zhēng)激烈、生活節(jié)奏快速、繁華熱鬧的都市生活，思想觀(guān)念發(fā)生了巨大變化，在都市經(jīng)濟(jì)高效益面前，他們對(duì)本民族文化的繼承不感興趣，這就使得民族文化后繼乏人。如祭風(fēng)神、過(guò)趕年等幾乎銷(xiāo)聲匿跡，民族服飾也很少見(jiàn)，傳統(tǒng)民居正被現(xiàn)代建筑所取代。民族文化賴(lài)以生存發(fā)展的土壤，正遭受?chē)?yán)重侵害，許多珍貴的民族文化正瀕臨消亡。

（2）對(duì)民族文化的發(fā)展缺乏扶持和引導(dǎo)。民族文化大多處于自我發(fā)展的狀態(tài)。印江民族文化亦不例外。作為一個(gè)民族自治縣，應(yīng)該具備自己民族鮮明的特色文化。積極扶持民族文化的發(fā)展，并加強(qiáng)引導(dǎo)，使之匯入先進(jìn)文化的滾滾洪流之中，成為中華民族文化寶庫(kù)中的一部分，是民族工作的重要組成部分。印江民族自治縣成立之初，政府及有關(guān)部門(mén)對(duì)民族文化發(fā)展作了大量扶持工作，收到了良好效果。但隨著信息時(shí)代的逐步來(lái)臨，人們思想觀(guān)念的深層變革，民族文化的發(fā)展面臨較大困難。如何扶持民族文化的發(fā)展，使之既保持民族特色，又具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神，成為民族地區(qū)民族工作亟待解決的一大課題。由于我們對(duì)民族文化的研究和保護(hù)不夠，扶持和引導(dǎo)的力度不足，以致我們的民族傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，發(fā)展面臨困境。

（3）民族文化與旅游的結(jié)合不夠。印江旅游業(yè)，長(zhǎng)期以來(lái)以梵凈山自然風(fēng)光為主，嚴(yán)重忽略了豐富的民族文化產(chǎn)業(yè)的旅游開(kāi)發(fā)。使印江旅游內(nèi)涵單薄、魅力不足，游客進(jìn)得來(lái)，留不住，較少回頭客。既嚴(yán)重制約了旅游業(yè)的發(fā)展，也是我們培育民族文化產(chǎn)業(yè)面臨困境的重要原因。旅游是民族文化充分展示的舞臺(tái)。民族文化只有與旅游融合，實(shí)現(xiàn)它在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的最大價(jià)值，才能走出困境，充分發(fā)展，顯示出蓬勃的生命力。近年來(lái)，政府及有關(guān)部門(mén)已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，并作了大量工作，雖收到了一定效果，但與印江豐富的民族文化資源相比較，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如何加強(qiáng)對(duì)民族民間特色文化的旅游開(kāi)發(fā)，還大有文章可作。

3 開(kāi)掘印江民族民間文化，發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)

通過(guò)調(diào)研，我們認(rèn)為，印江的民族文化底蘊(yùn)深厚，具有多樣性、獨(dú)特性、交融性等特點(diǎn)，對(duì)培育民族文化產(chǎn)業(yè)擁有明顯的資源優(yōu)勢(shì)，但挖掘、保護(hù)、開(kāi)發(fā)方面也面臨許多困難和問(wèn)題，同時(shí)我們必須認(rèn)識(shí)到有豐富的民族文化資源并不等于產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，也不會(huì)天然地轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，更不是所有的文化資源都可以開(kāi)發(fā)為文化產(chǎn)品或文化服務(wù)，需要加強(qiáng)對(duì)文化資源的挖掘、保護(hù)、整合，需要?jiǎng)?chuàng)新、創(chuàng)意的支撐和現(xiàn)代化生產(chǎn)力的支撐，才能轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，形成發(fā)展合力。因此，當(dāng)前我們必須抓好以下工作。

（1）加強(qiáng)對(duì)民族民間文化的搶救、保護(hù)和引導(dǎo)工作。民族文化，是一個(gè)民族文明歷史的高度濃縮。它往往記錄著這個(gè)民族的起源、變遷及重要人物和重大事件，并從某一個(gè)側(cè)面、某一個(gè)角度，反映了人類(lèi)歷史進(jìn)程中某一階段的本質(zhì)屬性，具有很深的內(nèi)涵和厚重的人文氣息。對(duì)于民族地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，民族文化就是靈魂。因此，振興民族文化對(duì)于民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分重要，如何振興印江的民族文化？一是對(duì)瀕臨消亡的民族文化精華，要及時(shí)搶救。通過(guò)資料收集整理，加大經(jīng)費(fèi)投入，積極選擇、營(yíng)造適合它生存的環(huán)境，讓它從民間來(lái)，回民間去，并不斷發(fā)展壯大。二是對(duì)正在被弱化的民族文化要加以保護(hù)，通過(guò)文化部門(mén)考察，對(duì)民族文化村進(jìn)行命名，并選定人馬班子，給予一定經(jīng)費(fèi)扶持和藝術(shù)指導(dǎo)，使之得以健康發(fā)展。三是對(duì)現(xiàn)存民族文化要加強(qiáng)引導(dǎo)。應(yīng)該看到，民族文化在保存了大量精華的同時(shí)，也寄生著不少糟粕。很多古老的東西，都披著迷信的色彩，長(zhǎng)期以來(lái)，成了少數(shù)人謀取私利的工具。對(duì)現(xiàn)存民族文化的扶持，就是要為民族文化的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造條件，使之成為民族的、大眾的文化。

（2）堅(jiān)持科學(xué)開(kāi)發(fā)和利用，實(shí)行分類(lèi)指導(dǎo)。針對(duì)全縣民族文化資源的特點(diǎn)，對(duì)民族文化資源進(jìn)行科學(xué)的梳理和歸類(lèi)，準(zhǔn)確把握各類(lèi)文化資源的特性，認(rèn)真分析確定哪些資源具有產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的價(jià)值和條件，對(duì)文化資源進(jìn)行分類(lèi)評(píng)估、區(qū)別對(duì)待、探索開(kāi)發(fā)利用模式，明確文化產(chǎn)業(yè)的總體布局和發(fā)展重點(diǎn)，制定中長(zhǎng)期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，并納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃。健全建立有效的協(xié)調(diào)機(jī)制，正確處理管理部門(mén)與開(kāi)發(fā)者的關(guān)系、民族文化的傳承、民間藝術(shù)培訓(xùn)與面向民眾的宣傳教育的關(guān)系；正確處理投入與開(kāi)發(fā)收入，長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與短期目標(biāo)，外來(lái)投資收益與本地利益以及區(qū)域之間的關(guān)系和協(xié)調(diào)，以避免民族文化資源開(kāi)發(fā)的雷同及低層次的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)。堅(jiān)持保護(hù)與開(kāi)發(fā)并舉，繼續(xù)貫徹“誰(shuí)投資、誰(shuí)受益、誰(shuí)保護(hù)”的政策，實(shí)現(xiàn)民族文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（3）要以發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)為目的，建立文化綜合服務(wù)中心。以民族文化產(chǎn)業(yè)為主體，建立以新聞服務(wù)、新聞出版、廣播電視電影、民族民間文藝演出、信息網(wǎng)絡(luò)等集各門(mén)類(lèi)于一體的文化廣播電視綜合服務(wù)中心，成立諸如“印江演出公司”、“印江文化藝術(shù)團(tuán)”、“印江信息網(wǎng)絡(luò)公司”、“印江新聞出版服務(wù)中心”等類(lèi)文化集團(tuán)。文化行政部門(mén)按照“一手抓管理，一手抓繁榮”的文化市場(chǎng)管理原則，把個(gè)體文化經(jīng)營(yíng)戶(hù)納入集團(tuán)或公司或協(xié)會(huì)。著力打造具有民族特色和時(shí)代精神相結(jié)合的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，開(kāi)辟和培育產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，增強(qiáng)文化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。

（4）立足自身資源優(yōu)勢(shì)，打造文化景點(diǎn)。根據(jù)全縣文物資源優(yōu)勢(shì)，因地制宜地把文物資源進(jìn)行整合，把現(xiàn)有以民族陳列館申報(bào)為綜合性民族博物館，增設(shè)館藏內(nèi)容，提升館藏價(jià)值，還可開(kāi)設(shè)專(zhuān)題館、室（如書(shū)法博物館、儺文化博物館、古法造紙博物館、佛文化博物館等）；利用民族村落，創(chuàng)辦民俗文化館、室，生態(tài)文化博物館。鼓勵(lì)民營(yíng)資本或個(gè)人資本創(chuàng)辦各類(lèi)館、室。形成各種形式、各具特色的系列博物館、室，展示印江悠久的歷史文化，打造一批文化旅游景點(diǎn)。

（5）依托“梵凈山”名山效應(yīng)，培育文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)。梵凈山是省、地、縣共同打造的旅游品牌，充分利用梵凈山區(qū)的自然景觀(guān)、人文景觀(guān)、佛教文化資源、民間文化資源、紅色文化資源等相對(duì)集中的優(yōu)勢(shì)，打造“梵凈山生態(tài)文化圈”。同時(shí)，規(guī)劃籌建“梵凈山影視拍攝基地”，帶動(dòng)文化旅游業(yè)的發(fā)展，把梵凈山區(qū)培育成具有民族特色的文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)。

（6）開(kāi)展民族文化研究，打造民族文化村寨。按照中共中央關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村精神，開(kāi)展民族文化研究，圍繞鄉(xiāng)村旅游和休閑度假，規(guī)劃建設(shè)集土家族苗族歷史文化、建筑藝術(shù)、生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、服飾、歌舞、信仰等文化村落。策劃好形式多樣、內(nèi)容豐富、有品位的經(jīng)營(yíng)性演出，開(kāi)展各類(lèi)富有特色的民族民間文化活動(dòng)，對(duì)已經(jīng)消亡的本民族文化資源采取異地引進(jìn)或培訓(xùn)，豐富民族村寨的文化內(nèi)涵。

總之，只要我們充分挖掘、保護(hù)、開(kāi)發(fā)利用好民族地區(qū)縣域本土民族文化資源，必將促進(jìn)民族特色文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。