孫淑芳

(漯河醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，河南漯河 462000)

《The Portrait of a lady》中依莎貝爾對自由的渴望

孫淑芳

(漯河醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，河南漯河 462000)

《The Portrait of a lady》中的女主角依莎貝爾渴望深入認(rèn)識人生之真諦，想親自體驗(yàn)大千世界，可其美好理想在現(xiàn)實(shí)婚姻中被摧毀，依莎貝爾對自由的向往讓她遭受懲罰?？墒?，她由此感悟出自由的真實(shí)含義:人若失去身體之自由，可不要失去精神上的自由。對于失去身體自由的人，不一定就會喪失對其自身命運(yùn)的掌控。若人沒有了精神上的自由，就像被人控制的傀儡，沒有一點(diǎn)屬于自己的自由。

依莎貝爾;選擇;向往自由

《The Portrait of a lady》是美國著名作家亨利·詹姆斯早些時候的經(jīng)典之作，其時代背景是19世紀(jì)后期，盛行于歐洲的傳統(tǒng)觀念和習(xí)俗都深刻地影響著北美大陸，婦女的政治、經(jīng)濟(jì)、法律和社會地位都極其卑微。女子出嫁后，她的一切都?xì)w其丈夫所有，其政治權(quán)利和社會地位都依附于她的丈夫。女子要嫻靜、服從，婚后要恪守婦道，取悅丈夫。然而早在獨(dú)立戰(zhàn)爭后，就有部分婦女開始了爭取婦女政治權(quán)利的活動。盡管并非所有的婦女都參加了這些活動，而且當(dāng)時社會的性別歧視觀念既強(qiáng)大又頑固，但女性自我意識的覺醒開始萌發(fā)了。小說的女主人公依莎貝爾就是一位具有新思想的女性。依莎貝爾朝氣蓬勃、頭腦靈敏、聰明好學(xué)、酷愛自由，有著體驗(yàn)生活、增長見識的強(qiáng)烈愿望。對她來說，生活意味著自由地體驗(yàn)人生。寵愛她的父親將其送到一所女子學(xué)校就讀，可不到一天的工夫，她便難以容忍學(xué)校的條條框框。后來她去了一所法國人開辦的學(xué)校，但她在那里也只待了一個月。可以說，小時候的依莎貝爾就容不下社會對她的任何束縛，她渴望得到自由。她覺得自己身上蘊(yùn)涵著無限的生命力，感到“自己的內(nèi)心活動和世界的風(fēng)云變幻”之間存在著“不可分割的”聯(lián)系。隨著年齡的增長，她變得更加充滿幻想。依莎貝爾經(jīng)常坐在那間充滿神秘與憂郁氣氛的屋子里，這間屋子有一扇廢棄不用的門。依莎貝爾知道，“這扇靜止不動的門直通街上，如果旁邊的窗戶沒有糊上綠紙，她本來可以從那兒望見小小的褐色臺階和殘破的鋪磚的人行道。但是，她不想往外瞧，因?yàn)檫@會破壞她的信念——她認(rèn)為，窗外是一個離奇的、她從未見過的世界……她從未打開過那扇閂著的門，從沒撕下過糊在窗邊的綠紙，也從不讓自己相信，門外就是庸俗的街道?！?/p>

長大后，依莎貝爾跟隨姨媽來到歐洲——英國的花園山莊。依莎貝爾的姨父丹尼爾·杜歇爾先生是位銀行家，患有嚴(yán)重的痛風(fēng)病;她的表哥拉爾夫患有嚴(yán)重的肺病;拉爾夫的朋友沃伯頓勛爵是位英國權(quán)貴。一天正當(dāng)他們在草坪上喝茶聊天時，拉爾夫看到了表妹依莎貝爾，她剛到花園山莊就獨(dú)自來尋找姨父和表兄。在了解到表妹的情況后，拉爾夫隨口說道:“她收留了你?！边@話刺傷了伊莎貝爾，她馬上回答:“你的意思是她收留了我，是的，她喜歡當(dāng)保護(hù)人，她也待我非常好，但是……我更重視我的自由?！币郎悹柕难哉勁e止讓拉爾夫很早就領(lǐng)教了她“頗能自主”。來到歐洲的依莎貝爾仍然追求著自己的自由。她說:“我自己判斷事物，我覺得哪怕我判斷錯了，也比沒有頭判斷光榮一些……我要自主選擇命運(yùn)，了解人生的一切，不限于別人認(rèn)為我可以知道的那些?！?/p>

她對自由的追求也體現(xiàn)在她對婚姻的選擇上。她的激情洋溢，酷愛自由，渴望自主選擇命運(yùn)的積極心態(tài)給沃伯頓留下了深刻的印象，使他對其充滿愛意并希望能與之結(jié)婚。沃伯頓的求婚讓依莎貝爾感覺到了“一個政治和社會方面的巨子正在孕育一個意圖，要把她拉進(jìn)他生存和活動的體系中去，有一種本能告訴她，事實(shí)上她有自己的體系和軌道”。她拒絕了沃伯頓，依莎貝爾害怕與沃伯頓聯(lián)姻，害怕他身上所體現(xiàn)的社會強(qiáng)制力會吞沒她對自由的向往。伊莎貝爾對另一位求婚者戈德伍德的拒絕，則體現(xiàn)了她所理解的自由的另一層含義:選擇的權(quán)利。戈德伍德在性格和事實(shí)上都是一個無所畏懼的英雄人物:他是馬薩諸塞州一家著名紡織廠老板的兒子，“他的見識和意志使他們在激烈的競爭和不景氣年代仍保持欣欣向榮的局面”。他認(rèn)為自己比依莎貝爾更清楚她要怎樣做才是正確的。不論她喜歡不喜歡，他總是以全部意志和力量堅(jiān)持下去，這對她構(gòu)成了一種不愉快的強(qiáng)大壓力、一種難以忍受的現(xiàn)實(shí)。伊莎貝爾認(rèn)為人應(yīng)該享有自由，不論他們的生活以什么面目和名稱出現(xiàn)，都應(yīng)該按照自己的意愿生活，自由就是能夠有所選擇，她堅(jiān)持選擇的權(quán)利，要自主選擇命運(yùn)。依莎貝爾認(rèn)為“戈德伍德是她認(rèn)識的最堅(jiān)強(qiáng)的人，是純粹由鑲嵌著美麗的、金箔的鋼片組成的——這些鋼片非常多，她看到他那些不同的組成部份，就像她在博物館和畫像上看到的武士身上盔甲的不同組成部分一樣”。她認(rèn)為他的那些“鋼片”、那些“盔甲”會束縛她的自由。

依莎貝爾的表兄拉爾夫?yàn)榱藥椭龑?shí)現(xiàn)追求自由的理想，說服了父親將一半的財產(chǎn)秘密轉(zhuǎn)到了她的名下。杜歇爾先生去世后不久，依莎貝爾繼承了一半遺產(chǎn)，這筆巨額遺產(chǎn)使依莎貝爾變得富有、獨(dú)立，并引來眾多的追求者。她本來對自己就充滿信心，對未來充滿幻想，但在擁有了巨額財富后，她卻并沒有迷失在財富和鮮花中，而是一如既往地堅(jiān)持對自由的追求和選擇。在拒絕了富有的沃伯頓、能干的戈德伍德后，她選擇接受了奧斯蒙德。奧斯蒙德是杜歇爾夫人的客人，也是梅爾夫人的老朋友。梅爾夫人在向依莎貝爾介紹奧斯蒙德時說:“他沒有職業(yè)，沒有名聲，沒有地位，沒有財產(chǎn)，沒有過去，沒有未來，沒有一切……他是一個天生就該出人頭地的人物?！币郎悹栒J(rèn)為，奧斯蒙德什么也不是，只是他自己。他的身份不是由任何外在的社會因素而是由他自身來定義的，因此，他是一個自由的人。同一個沒有社會身份的人結(jié)合，意味著依莎貝爾能夠保持自己的個性，免除被拉入他人的體系和軌道的危險?！八麚碛袕V博的學(xué)識，優(yōu)雅機(jī)智的談吐，對藝術(shù)頗有造詣和鑒賞力，這都是依莎貝爾渴望在古老的歐洲找到的?！币郎悹栒J(rèn)為奧斯蒙德符合她對自由追求的理想，在依莎貝爾眼里，奧斯蒙德是個失意王子，在他們的交往中，她自認(rèn)為找到了體驗(yàn)自由的最佳途徑，并決定與他結(jié)婚。盡管依莎貝爾的親朋好友都反對她嫁給奧斯蒙德，可她堅(jiān)持說:“我喜歡奧斯蒙德沒錢，我為自己的富有而高興……奧斯蒙德是一個在貧窮面前保持尊嚴(yán)的人，視富貴如浮云的人。他從來不想往上爬，從來不想出人頭地，世俗的榮譽(yù)不在他心上。”依莎貝爾堅(jiān)持自己的選擇，不顧一切地嫁給了奧斯蒙德。

婚后，成為奧斯蒙德夫人的依莎貝爾逐漸對生活有了認(rèn)識，并不斷反思自己以前對生活的看法。她發(fā)現(xiàn)自己最信任的朋友梅爾夫人，是“實(shí)際、自私和急功近利精神的化身”。她意識到她對自由追求的執(zhí)著蒙蔽了她的眼睛，對于自己的丈夫奧斯蒙德，依莎貝爾終于意識到在他聰明能干、優(yōu)雅風(fēng)度的背后，隱藏著的自私自利，就像在遍地鮮花中隱藏著一條毒蛇。她愛他不是因?yàn)樗麑?shí)際擁有什么，而是因?yàn)樗o他的一無所有披上了一件金光閃閃的外衣，她曾經(jīng)以為他對一切名利地位無動于衷，但實(shí)際上他從來就不是一個不計名利地位的人。奧斯蒙德的理想是飛黃騰達(dá)、闊綽體面、過貴族式的生活。他與梅爾夫人合謀，目的就是要得到她的錢，不僅如此，他還要求她丟棄自己的思想。盡管依莎貝爾是一個“行動自由，隨心所欲，不受約束，反對按部就班，按習(xí)俗行事的人”，但奧斯蒙德要求她崇拜他，“毫無保留喜歡他，依莎貝爾發(fā)現(xiàn)婚后生活不能滿足她的愿望，不能使她“追求自由”的信仰得以實(shí)現(xiàn)，雖然婚姻并不如意，但是她并沒有放棄對自由的追求，她沒有按照奧斯蒙德的意圖來撮合沃伯頓和帕茜的婚姻。奧斯蒙德試圖控制她的一切，卻無法控制她的思想。正是這一精神上的自由使依莎貝爾免于絕望和毀滅，或淪落于追求庸俗的物質(zhì)享受，以及與奧斯蒙德同流合污的地步，經(jīng)過了理想之愛的破滅，在真誠情感的缺憾中，她依然封存著一顆追求自由的心。依莎貝爾要求廣泛地認(rèn)識人生，渴望親自見識世界，但是她的理想在婚姻的牢籠里破滅了，她追求自由的執(zhí)著使她受到了懲罰。然而，失去了自由的她反而省悟了自由的真正內(nèi)涵:一個人可以失去現(xiàn)實(shí)的自由，但不能喪失精神的自由。一個失去現(xiàn)實(shí)自由的人，并不意味著失去對自己命運(yùn)的主宰。而一個失去精神自由的人，就如同任人擺布的木偶，毫無自由可言。

實(shí)際上，依莎貝爾作為一個女性，她的選擇大大受制于她的性別。而且在婚姻生活中，婦女若想得到幸福，必須與阻礙她們獲得自身充分發(fā)展的各種因素做斗爭，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立并非全部，傳統(tǒng)習(xí)俗、世代因襲的社會價值觀以及自身的傳統(tǒng)觀念，在人生抉擇的關(guān)鍵時刻總是起著她們平時也許意識不到的重要作用。依莎貝爾想做自己人生藍(lán)圖的描繪者，雖然她有對自由追求的遠(yuǎn)大理想，可是現(xiàn)實(shí)中卻是步履維艱。雖然從世俗的角度來看，她對自由的追求看似失敗，但是從精神追求層面來看，她對自由的追求，對自我的堅(jiān)持，對獨(dú)立的守望，都體現(xiàn)了她在道德層面的高度，值得我們尊重。作者亨利·詹姆斯超越了以往以大團(tuán)圓的形式寫愛情的套路，在對現(xiàn)實(shí)環(huán)境和社會關(guān)系作解剖時，以嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義立場，即把握生活、反思?xì)v史、審視人的靈魂，在觀照社會生活的同時也觀照人，特別是女性本身的精神世界。伊莎貝爾作為一位擁有夢想、渴望盡情生活卻被剝奪了一切機(jī)會的女子，成為了一種典型的文學(xué)原型。她對自由的執(zhí)著追求所遭受的挫折促使她對人生、道德和命運(yùn)有了更深切的認(rèn)識，并使她終身思考自由真正的含義。那就是:自由既理性，又激情;既現(xiàn)實(shí)，又浪漫。我們有理由相信，在追求自由的道路上，伊莎貝爾將不再寂寞。

I106．4

A

1003－4145［2012］專輯－0013－02

(責(zé)任編輯:宋緒芬)