刁麗偉

(牡丹江師范學(xué)院歷史與文化學(xué)院，黑龍江牡丹江157012)

關(guān)于渤海文化研究現(xiàn)狀及未來的思考

刁麗偉

(牡丹江師范學(xué)院歷史與文化學(xué)院，黑龍江牡丹江157012)

一、國內(nèi)外渤海文化研究現(xiàn)狀

渤海國是7世紀(jì)末至10世紀(jì)初建立于中國東北及相鄰地區(qū)的從屬于唐王朝的地方民族政權(quán)，其全盛時(shí)期疆域包括中國東北大部，俄羅斯濱海邊疆和朝鮮北部地區(qū)，人口達(dá)300余萬，政治、經(jīng)濟(jì)和文化相當(dāng)發(fā)達(dá)，被譽(yù)為“海東盛國”。

由于渤海國所在地區(qū)特殊的地理地位，關(guān)于渤海國的主體民族、政權(quán)性質(zhì)、歷史歸屬等問題始終是韓、朝、日、俄等國學(xué)者研究和爭論的焦點(diǎn)。近年來，關(guān)于渤海文化研究也引起了各國學(xué)者的關(guān)注。從目前學(xué)者研究的論文和著述來看，研究范圍和內(nèi)容涉及渤海文化總論、渤海國考古、城址、墓葬與壁畫、佛教遺跡遺物、居住址與建筑遺跡、文學(xué)文字、佛教、儒學(xué)、風(fēng)俗、音樂、舞蹈、服飾、教育、體育等領(lǐng)域。

就各國情況來看，韓國堪稱是近年來在渤海國渤海文化研究領(lǐng)域最為活躍的國家，出現(xiàn)了以李龍范、李成佑、宋基豪、金東宇等為代表的一大批研究者，還培養(yǎng)了相當(dāng)數(shù)量的渤海文化研究領(lǐng)域高層次研究人員，研究選題也從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等學(xué)科擴(kuò)大到服飾、佛像、文學(xué)、音樂、美術(shù)、建筑等多學(xué)科領(lǐng)域。另外，韓國政府還成立了高句麗研究財(cái)團(tuán)(現(xiàn)名為東北亞歷史財(cái)團(tuán))、大陸研究所、高句麗研究會(huì)等機(jī)構(gòu)，投入大量財(cái)力和人力從事渤海國文化資料建設(shè)和研究，出版了大量學(xué)術(shù)成果。其中，2004—2007年，韓國政府出資開展了一項(xiàng)“文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫”工程，設(shè)計(jì)了一個(gè)“對(duì)共和國區(qū)域高句麗、渤海國等時(shí)期歷史文物數(shù)字化管理方案”，提出：“南北要共同研究、探索歷史文化遺產(chǎn)數(shù)字化管理?！表n國還通過媒體渠道拍攝影視劇《大祚榮》和紀(jì)錄片《滿洲大探查》、《高句麗城墻變成萬里長城》等，大肆培植渤海觀，宣揚(yáng)遼河文明是韓國創(chuàng)造等。目前，大多數(shù)韓國學(xué)者傾向于渤海國是高句麗人及其遺民建立的國家或繼承高句麗的國家;渤海國是韓國歷史的一部分;渤海國是獨(dú)立國家政權(quán)等觀點(diǎn)。

朝鮮從1962年樸時(shí)亨發(fā)表《為了渤海史的研究》一文，提出渤海國全方位繼承高句麗的觀點(diǎn)后，基本確定了渤海史的研究方向，即渤海的高句麗繼承性問題，幾乎很少涉獵渤海國文化問題研究。2005年蔡泰亨撰寫的《朝鮮斷代史》中有關(guān)于渤海文化方面的內(nèi)容，但其出發(fā)點(diǎn)是為了闡明渤海與高句麗的繼承關(guān)系。

日本早在20世紀(jì)初就開始了對(duì)渤海史的研究，直到1945年，日本堪稱是渤海史研究的主角。這期間以鳥山喜一為代表，主張渤海國是所謂“滿洲史”的一個(gè)王朝，企圖從歷史、地理學(xué)的角度論證日本對(duì)該地統(tǒng)治的正當(dāng)性，以便用之于實(shí)際統(tǒng)治。20世紀(jì)70年代后，日本關(guān)于渤海史的研究出現(xiàn)新動(dòng)向，開始涉及更廣泛的領(lǐng)域，諸如中國、俄羅斯等國關(guān)于渤海、靺鞨、女真等東北亞諸民族的考古研究，日本和渤海國的關(guān)系研究等，近年來日本學(xué)界開始關(guān)注渤海國與日本之間的文化交流研究。

俄羅斯關(guān)于渤海國的研究也比較早，從1857年瓦西里耶夫《滿洲志》第一次記述東京城為渤海首都上京龍泉府以來的一個(gè)多世紀(jì)，沙俄、蘇聯(lián)、俄羅斯始終加強(qiáng)對(duì)遠(yuǎn)東地區(qū)的歷史研究和考古調(diào)查，尤其是20世紀(jì)90年代以后，俄羅斯對(duì)該地區(qū)的渤海遺存進(jìn)行了更廣泛的考古學(xué)考察，在沿海州地區(qū)發(fā)掘出許多包括渤海時(shí)期在內(nèi)的古城遺址、村落遺址、祭祀建筑等，從中獲得很多信息，為渤海文化的深入研究提供了重要的考古資料。

中國渤海國文化的研究是從19世紀(jì)末20世紀(jì)初開始的，唐宴的《渤海國志》、黃維翰的《渤海國記》、金毓黻的《渤海國志長編》三大著作的問世奠定了渤海文化研究的基礎(chǔ)。之后的一個(gè)多世紀(jì)里，中國關(guān)于渤海文化的研究基本上是堅(jiān)持文獻(xiàn)學(xué)研究和考古學(xué)研究兩個(gè)方向。繼金毓黻之后，中國學(xué)界在渤海文獻(xiàn)學(xué)研究領(lǐng)域始終沒有太大突破，而考古學(xué)研究盡管從20世紀(jì)30年代開始至今沒有中斷，并取得很多重要成果，但這些成果似乎并沒有廣泛運(yùn)用到渤海文化研究領(lǐng)域，并繼而掀起學(xué)界渤海文化研究的熱潮，奠定中國渤海文化研究的國際學(xué)術(shù)地位。從目前掌握的資料看，中國關(guān)于渤海文化研究的學(xué)術(shù)成果總數(shù)較多，但總體上尚處于起步階段。

二、渤海文化研究未來走向之思考

如今，渤海文化研究可謂適逢天時(shí)、地利、人和，展望我國渤海文化研究的未來，作為該領(lǐng)域研究的學(xué)者應(yīng)該充滿信心。

十七屆六中全會(huì)召開，中國迎來了又一個(gè)文化大發(fā)展大繁榮時(shí)期，渤海文化研究再度引起我國渤海學(xué)界的關(guān)注，尤其是黑龍江省將渤海文化研究列入重點(diǎn)發(fā)展之列，這可謂渤海文化研究發(fā)展之“天時(shí)”。中國擁有相當(dāng)豐富的渤海文化資源，其中在黑龍江省和吉林省境內(nèi)分布著大量的渤海國時(shí)期的遺跡，并且在兩省博物館和部分市博物館收藏有大量的渤海國時(shí)期的珍貴文物，這些無疑為開展渤海文化研究提供了“地利”資源。尤其是近兩年，黑龍江省和吉林省均建立了渤海文化研究基地，整合了所在省各高校和科研機(jī)構(gòu)的研究力量，開展重大項(xiàng)目研究，可謂渤海文化研究領(lǐng)域精英薈萃之“人和”。如此天時(shí)、地利與人和皆備，中國渤海文化研究當(dāng)有重大發(fā)展和突破。

然而，渤海文化研究該如何走向呢?我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在原有研究的基礎(chǔ)上，在個(gè)別領(lǐng)域有新的突破。諸如：在研究方法上，加強(qiáng)渤海國考古資料的解讀和運(yùn)用，以彌補(bǔ)渤海國文獻(xiàn)記載之不足;在研究角度上，從民族學(xué)與文化學(xué)角度全面審視渤海文化現(xiàn)象，再現(xiàn)“海東盛國”——渤海國輝煌燦爛的文化;在研究力量培養(yǎng)上，加強(qiáng)渤海文化人才儲(chǔ)備和隊(duì)伍建設(shè)，尤其是高端人才的培養(yǎng)，以保證渤海文化研究的持續(xù)發(fā)展;在研究領(lǐng)域上，加強(qiáng)渤海文化遺產(chǎn)資源保護(hù)與開發(fā)，搶救日漸消失的渤海文化資源，不僅是深入開展渤海文化的重要保證，也是中國今天文化建設(shè)之迫切需要。

綜上所述，渤海文化研究可謂意義重大，無論是學(xué)術(shù)界，還是相關(guān)政府部門都應(yīng)該引起高度重視，因?yàn)樵擃I(lǐng)域研究不僅僅是繁榮和發(fā)展某一領(lǐng)域?qū)W術(shù)問題，更關(guān)乎中國領(lǐng)土主權(quán)安全和國家重大利益。為維護(hù)中國主權(quán)和領(lǐng)土完整，防止他人假借學(xué)術(shù)研究之名，篡改歷史，混淆視聽，制造肢解中國領(lǐng)土的借口，必須加強(qiáng)渤海文化研究。

2012-01-10

刁麗偉(1965-)，女，黑龍江牡丹江人，院長，教授，從事中國近現(xiàn)代史與渤海歷史文化研究。