馮曉冉

(河南工程學(xué)院，河南 鄭州 450007)

服飾是人類物質(zhì)文化和精神文明的重要標(biāo)志,它的形成和演變過(guò)程,是人類社會(huì)文明不斷積累、發(fā)展和進(jìn)步的體現(xiàn)。隨著現(xiàn)代服裝文化的發(fā)展,吸收民族服飾文化的精華元素成為設(shè)計(jì)者獲取設(shè)計(jì)靈感的重要途徑，設(shè)計(jì)師運(yùn)用民族服飾的色彩、圖案、工藝手法進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)。在全世界流行幾乎同步的今天，帶有濃郁民族服飾風(fēng)情的熱潮在歐洲的時(shí)尚舞臺(tái)上愈演愈烈，受到大眾的熱愛(ài)和追捧，民族服飾的影響力幾乎遍及所有的服裝發(fā)布會(huì)。在此，介紹了民族服飾對(duì)流行的影響。

1 民族風(fēng)格服飾的流行影響人們的著裝方式

流行是現(xiàn)代人生活中不可缺少的一部分，流行影響著我們的生活，從人們著裝方式的改變、飲食結(jié)構(gòu)的調(diào)整、家居風(fēng)格的改變到出行方式的變化，流行改變了人們的生活方式?，F(xiàn)在流行低碳環(huán)保，很多時(shí)尚人士出門(mén)不是開(kāi)車而是騎自行車，購(gòu)物不是用塑料袋而是用可以循環(huán)使用的購(gòu)物袋。人們?yōu)榱藵M足自身的各種需要來(lái)追逐流行，而人們這種追趕時(shí)尚的熱情，在各種循環(huán)往復(fù)的流行變化中從未消退過(guò)。

民族和復(fù)古是近幾年的流行關(guān)鍵詞，在現(xiàn)代人的理念里，民族的就是世界的，這成為許多人奉行的理念，這也使民族元素在時(shí)尚秀場(chǎng)和服裝市場(chǎng)被廣泛應(yīng)用，并且被很多人喜愛(ài)和購(gòu)買(mǎi)，成為流行。民族元素的應(yīng)用，既體現(xiàn)了服裝的文化價(jià)值，又使民族服裝得到了繼承和發(fā)展。 民族和現(xiàn)代的融合，成為現(xiàn)代人推崇的生活理念?，F(xiàn)在每年兩季的服裝發(fā)布會(huì)，極力向大家展示不同的生活情調(diào)和態(tài)度，更多是將服裝作為一種文化符號(hào)，進(jìn)而引導(dǎo)人們的穿著潮流。

在最近幾年的每年兩季的時(shí)裝發(fā)布會(huì)上，民族服飾元素以其獨(dú)特民族風(fēng)情為設(shè)計(jì)師們所鐘愛(ài),為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)作靈感, 也提供了取之不盡的創(chuàng)作素材。在每季的時(shí)裝發(fā)布會(huì)上，很多服裝將民族服飾元素與現(xiàn)代元素進(jìn)行融合，使具有民族風(fēng)味的服裝成為具備民族美和現(xiàn)代美的服裝設(shè)計(jì)精品，被大眾接受和認(rèn)可，具有民族風(fēng)的時(shí)尚女裝和流行服裝搭配穿著，以及流行女裝搭配民族配飾，成為最近幾年一種新的穿著潮流。

2 民族元素與現(xiàn)代流行服飾

現(xiàn)代流行服飾的設(shè)計(jì)只有擁有市場(chǎng)、擁有消費(fèi)群才能算是好的設(shè)計(jì)。因而民族風(fēng)格的服飾不能只關(guān)注民族特色而忽視了對(duì)時(shí)尚的結(jié)合，民族色彩過(guò)于濃厚就不能真正成為大眾化的現(xiàn)代服裝?，F(xiàn)代具有民族風(fēng)格的流行服飾要使它成為和流行相伴而行的，能真正地融入到現(xiàn)代時(shí)尚中的設(shè)計(jì)[2]?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中對(duì)民族服飾的色彩、圖案、配飾、手工藝術(shù)等的運(yùn)用，既要體現(xiàn)民族元素的文化內(nèi)涵又要符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。

2.1 民族色彩與現(xiàn)代流行服飾

民族色彩最直觀地體現(xiàn)著一個(gè)民族服裝的特色, 蘊(yùn)含著獨(dú)特的民族審美心理特征?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在對(duì)民族色彩元素的運(yùn)用上, 要利用民族色彩所包含的精神元素, 來(lái)體現(xiàn)服裝的民族內(nèi)涵和意境[1]。例如紅色在中國(guó)人的心中代表喜慶吉祥，在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)紅配上有民族元素的圖案，被認(rèn)為是很有民族特色的服裝。中國(guó)紅是用國(guó)家的名字命名的顏色，一個(gè)代表著民族文化與世界融合的名字。2012春夏時(shí)裝發(fā)布會(huì)“圣境傳說(shuō)”延續(xù)了日漸走紅的復(fù)古風(fēng)，旗袍和馬褂帶來(lái)了濃濃的中國(guó)風(fēng)，中國(guó)紅的應(yīng)用更顯大氣、自信。尤其是旗袍，以貼身的剪裁與流線型的設(shè)計(jì)使穿著者顯得很性感，用時(shí)尚重新詮釋了民族風(fēng)。

很多少數(shù)民族服飾使用原色、純色、對(duì)比色、互補(bǔ)色等以增強(qiáng)色彩的對(duì)比，形成鮮明、艷麗、裝飾性極強(qiáng)的效果。而這種色彩搭配現(xiàn)今也得到廣泛的運(yùn)用，如2012年的春夏紐約時(shí)裝周上對(duì)比色、互補(bǔ)色在這一季的秀場(chǎng)上尤其多，紅配綠、黑配白，從而產(chǎn)生出一系列豐富的視覺(jué)效果。還有霓虹色、柑橘色、鈷藍(lán)色、桃色、粉紅色等，這正是設(shè)計(jì)師從內(nèi)心對(duì)春季的渴望，那些五彩繽紛的色彩幾乎讓女性在所有的場(chǎng)合感受到無(wú)限的快樂(lè)。

2.2 民族工藝手法與現(xiàn)代流行服飾

民族的工藝手法如扎染、蠟染、刺繡等都是服裝設(shè)計(jì)師所喜愛(ài)的設(shè)計(jì)手法?，F(xiàn)代扎染工藝已融入歐美主流時(shí)尚服飾和流行紡織面料，蠟染則是局部的重點(diǎn)刻畫(huà)，在馬克華菲的休閑男裝設(shè)計(jì)中，在運(yùn)用現(xiàn)代蠟染抽象圖形后還加入了個(gè)性化涂鴉抒情釋?xiě)裑4]。刺繡在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用最為廣泛，尤其是苗族的刺繡，種類繁多，工藝精美。 在一些時(shí)尚女裝中把少數(shù)民族的刺繡用在領(lǐng)口、袖口、門(mén)襟、褲腳、下擺等位置，具有強(qiáng)烈的裝飾性和濃重的民族特色。另外在民族服裝中廣泛運(yùn)用的鑲、嵌、盤(pán)、滾等傳統(tǒng)的服裝加工工藝, 在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中有很多設(shè)計(jì)師借鑒這些傳統(tǒng)的裝飾手法, 主要是為了借用這些工藝的裝飾效果和民族神韻, 設(shè)計(jì)師將民族元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行完美的結(jié)合，也充分體現(xiàn)了民族的就是世界的。

在2012早秋香奈兒(Chanel)手工坊系列的秀場(chǎng)，整場(chǎng)秀充滿印度色彩，宛如當(dāng)?shù)刂谱鞯墓に嚻钒悖聦?shí)是所有生產(chǎn)工序都在巴黎完成。模特們都打扮得像印度的公主一般。不僅如此，她們的配飾和發(fā)型都參照了原始且正宗的印度女孩風(fēng)格，看著這場(chǎng)秀，讓人感覺(jué)仿佛來(lái)到一場(chǎng)異國(guó)盛宴。并且設(shè)計(jì)師Karl Lagerfeld 從來(lái)沒(méi)有去過(guò)印度，但Chanel 2012早秋系列卻深受印度元素的影響，整個(gè)系列充滿了閃光和晶亮的色彩。銀色的刺繡，金色的蕾絲和有光澤的絲綢都顯示出了Chanel 2012早秋系列的態(tài)度。此系列的每個(gè)款式都極具細(xì)節(jié)美感，精湛的手工工藝讓服裝看起來(lái)更具別致效果。

2.3 民族服飾圖案與現(xiàn)代流行服飾

民族服飾圖案,是由各個(gè)民族在其獨(dú)特的生存環(huán)境下形成的與眾不同的、具有本民族風(fēng)格的特色圖案[3]。民族圖案使民族服飾在世界服裝舞臺(tái)大放異彩。民族圖案在民族服飾中具有重要的作用,不同的民族圖案會(huì)反映出其民族的宗教信仰、審美習(xí)慣、民風(fēng)民俗。民族服飾圖案的造型、色彩以及圖案的制作工藝等吸引著全世界設(shè)計(jì)師們的目光，已逐步走向服裝設(shè)計(jì)潮流的前沿。 設(shè)計(jì)師們對(duì)于少數(shù)民族服飾圖案的借鑒表達(dá)出他們對(duì)民族元素的熱愛(ài)，從中也可以看出時(shí)尚設(shè)計(jì)師們對(duì)民族元素的癡迷。通過(guò)抹胸與裙子腰部的貼身剪裁，點(diǎn)綴民族印花圖案和精致刺繡圖案，再配以典型的東方式發(fā)型，塑造出女性特有的細(xì)膩與柔美。在許多大牌服裝中，我們都能發(fā)現(xiàn)不少取材自中國(guó)少數(shù)民族服飾圖案的民族風(fēng)元素，像Kenzo對(duì)民族風(fēng)的演繹有些西化，黑色天鵝絨的面料上刺上了搶眼的民族圖騰，而花朵、圓點(diǎn)、金屬鑲邊等圖案和各種顏色的交錯(cuò)融合，展現(xiàn)出一派熱烈的民族風(fēng)情[6]。

云貴地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)的扎、蠟染圖案，苗繡圖案等，這些圖案風(fēng)格古樸、色彩濃郁、鮮明凝重、造型流暢,圖案表達(dá)內(nèi)容傳統(tǒng)而極富生活韻味、純潔質(zhì)樸。將這些圖案用在人們的日常著裝中，使這些服裝既有現(xiàn)代感又富有民族氣息。納西族的東巴文字是一種古老的象形文字，具有很好的裝飾效果。將東巴文字的筆畫(huà)進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)，應(yīng)用在服裝的下擺和錢(qián)包、腰帶等配飾上，既能運(yùn)用這些文字美好的寓意，又能起到很好的裝飾效果。

3 時(shí)尚秀場(chǎng)中民族風(fēng)格服裝的流行

時(shí)尚秀場(chǎng)的民族風(fēng)熱潮已經(jīng)持續(xù)了很多年，而且往往能給時(shí)尚人士帶來(lái)不一樣的視覺(jué)享受。而民族風(fēng)情向來(lái)能給藝術(shù)創(chuàng)造者很多靈感，無(wú)論是中國(guó)、俄羅斯、印度還是拜占庭，他們民族的獨(dú)特風(fēng)情都在向國(guó)際知名品牌滲透。很多品牌用華麗的絲綢、飄逸的雪紡、傳統(tǒng)印花和精美的刺繡圖案，相互拼接，合體的剪裁與束腰、荷葉邊、褶皺等歐洲元素的融入，將優(yōu)雅的歐洲設(shè)計(jì)風(fēng)格與典型東方式冥想結(jié)合在一起。

回顧歷史, 單一民族風(fēng)格服飾流行的風(fēng)潮屢見(jiàn)不鮮, 如20世紀(jì)初Paul Pariet的蹣跚女裙, 70年代Yvessaint Laurent的中國(guó)系列, 90年代Rabanne的埃及風(fēng)格金屬女裝等,都是在運(yùn)用世界各國(guó)民族傳統(tǒng)服裝文化展現(xiàn)時(shí)尚新面貌。2008年春夏的時(shí)尚秀場(chǎng)，民族風(fēng)熾熱。Hermes包頭銀髻，印度西施的造型，Balenciaga綁腿戰(zhàn)神鞋，Etro民族花卉連衣裙，Hugo Boss Orange刺繡T恤，搭配軍褲，都體現(xiàn)了濃郁的民族風(fēng)格。VIVIENNE TAM在她的2009春夏時(shí)裝系列中加入了云紋、梅花及牡丹圖案，輔助于刺繡，釘珠的表現(xiàn)工藝，與現(xiàn)代廓型相結(jié)合展示出中國(guó)風(fēng)。

古老神秘的國(guó)度向來(lái)是很多世界知名品牌服裝設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，中國(guó)、印度、非洲等國(guó)家，具有本民族特色的元素，成為設(shè)計(jì)師靈感的源泉。當(dāng)中最具代表性的莫過(guò)于1970年代的 圣羅蘭先生，他所創(chuàng)造的一系列民族風(fēng)情的服飾，將來(lái)自中東、非洲、東方等各個(gè)不同的民族元素應(yīng)用在其中，炫麗色彩、斑斕印花、夸張廓型再加以時(shí)尚味十足的改造，使他的設(shè)計(jì)成為經(jīng)典。在2012年春夏時(shí)裝發(fā)布會(huì)上，印度元素成為時(shí)尚秀場(chǎng)的寵兒。連香奈兒也不例外，總是靈感不斷的設(shè)計(jì)奇葩“老佛爺”總是試圖從民族文化中吸取設(shè)計(jì)的靈感，融合香奈兒的品牌文化，使chanel呈現(xiàn)濃濃的民族味。

1997 年迪奧公司推出約翰·加里亞諾(John Galliano) 設(shè)計(jì)的作品,以中國(guó)20 世紀(jì)30 年代女影星衣著為摹本, 將旗袍進(jìn)行變形的設(shè)計(jì), 在保證西歐服裝風(fēng)格的前提下, 局部使用中國(guó)元素, 打破常規(guī), 給人留下了深刻的印象[5]。最近Dior公布的一組女裝高級(jí)定制系列，款式風(fēng)格眾多，有中國(guó)風(fēng)的民族印花、傣族的裙裝，也有日本和服的概念設(shè)計(jì)、還有英倫風(fēng)與歐式的古典裙裝及西裝等設(shè)計(jì)靈感，將眾多不同民族之間的著裝文化融合在此系列中。此外2012秋冬紐約時(shí)裝周上安娜蘇 (Anna Sui)除了印花裙和可愛(ài)的老虎帽，此次 Anna Sui 與 蔻馳 (Coach)合作的復(fù)古風(fēng)格眼鏡和各式民族風(fēng)項(xiàng)鏈配飾，著實(shí)吸引眼球。

4 結(jié)論

民族服飾元素的豐富性對(duì)現(xiàn)代服飾的流行起著至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)民族元素的應(yīng)用，體現(xiàn)了服裝的文化內(nèi)涵，也使現(xiàn)代流行服飾滿足了人們對(duì)民族美的精神需求。但是現(xiàn)代民族風(fēng)格的服飾不能只關(guān)注民族特色而忽視了對(duì)時(shí)尚的結(jié)合，民族色彩過(guò)于濃厚就不能真正成為大眾化的現(xiàn)代服裝?，F(xiàn)代具有民族風(fēng)格的流行服飾要使它成為和流行相伴而行的，能真正地融入到現(xiàn)代時(shí)尚中的設(shè)計(jì)。使現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)作品不僅要體現(xiàn)民族的特色, 更要符合現(xiàn)代人對(duì)服裝的功能性需要和審美心理，要把民族元素和現(xiàn)代元素進(jìn)行很好的融合, 才能讓民族美與現(xiàn)代美在現(xiàn)代流行服裝中得到很好的體現(xiàn)。

[1] 玉臘．云南民族服飾[M]．昆明：云南教育出版社，2000：55-60.

[2] 劉元鳳,李迎軍.現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].北京:清華大學(xué)出版社,2005：80-86.

[3] 安毓英.楊林.中國(guó)民間服飾藝術(shù)[M ].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社, 2005：60-68.

[4] 陳峰, 楊兆麟.淺析民族服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的交融[J].遼寧絲綢,2009(2)：11-15.

[5] 孫濤,吳志明.東西方服裝設(shè)計(jì)師運(yùn)用中國(guó)服飾元素的差異分析[J].東華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2005(3)：44-47.

[6] 王高媛，吳秋英.少數(shù)民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 [J].武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào),2007(3)：52-54.