王良學

（全國政協(xié)辦公廳，北京 100811）

毛澤東對中國特色社會主義初級階段早期實踐與理論的貢獻

王良學

（全國政協(xié)辦公廳，北京 100811）

20世紀50年代初，毛澤東提出由新民主主義向社會主義過渡時期的總路線和總任務，領導完成了“三大改造”，使新中國跨入中國特色社會主義初級階段。在其后的20多年里，毛澤東對中國特色社會主義初級階段早期的實踐活動和理論探索作出了無可替代的貢獻，主要體現(xiàn)在推動實現(xiàn)農業(yè)合作化及中國特色社會主義初期在農村的實驗與建設高潮，堅定不移地把消滅“三大差別”作為中國特色社會主義早期社會建設的出發(fā)點和歸宿點，確立人民當家做主是中國特色社會主義早期民主政治與法制建設的基石，探索中國特色社會主義規(guī)律，發(fā)表《論十大關系》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》，加強新形勢下黨的建設，提出“一國兩制”構想，選準時機打開國門，釋放戰(zhàn)犯清理政治遺存，為實現(xiàn)黨的工作重心轉移做好準備等十個方面。

毛澤東；特色社會主義；早期；實踐與理論；貢獻

《共產(chǎn)黨宣言》問世以來，科學社會主義的實踐經(jīng)歷了巴黎公社、蘇聯(lián)社會主義及世界社會主義陣營、中國特色社會主義等形式。其中，巴黎公社和蘇聯(lián)（包括蘇東等國）的社會主義實踐，已成為歷史和遺產(chǎn)；中國特色社會主義的實踐還在進行和發(fā)展之中。中國特色社會主義實踐起始于20世紀50年代初，毛澤東為中國特色社會主義初級階段早期的實踐活動和理論探索作出了無可替代的貢獻。

一、提出并領導完成由新民主主義向社會主義過渡時期的總路線和總任務，使新中國跨入中國特色社會主義初級階段

新中國成立后，毛澤東不失時機地提出由新民主主義向社會主義過渡的問題：1952年9月24日，在中央書記處會上提出，要用10到15年的時間，基本上完成到社會主義的過渡；1953年6月15日，在中央政治局會議上對過渡時期總路線做出比較完整的表述；會后在審定關于總路線的宣傳提綱時，進一步完整地表述為：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總任務，是要在一個相當長的時期內，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造?！蓖?，中共中央下發(fā)了《關于利用、限制、改造資本主義工商業(yè)的意見》。

在過渡時期總路線的指引下，在城市通過和平贖買、“五反”運動、收購統(tǒng)銷、公私合營等辦法，使中國民族資產(chǎn)階級敲鑼打鼓、自愿地接受了社會主義改造；在農村通過互助組、初級合作社、高級合作社等這樣一些不同階段的漸進式過程，完成了從個體經(jīng)濟到集體經(jīng)濟的質的轉變。這在馬克思主義經(jīng)典著作中沒有先見，在蘇聯(lián)的社會主義建設實踐中沒有經(jīng)驗，是毛澤東和中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義基本原理，緊密結合中國實際，創(chuàng)新、發(fā)展、豐富了馬克思列寧主義的科學社會主義理論與實踐，極大地促進了新中國工、農、商業(yè)的社會變革和整個國民經(jīng)濟的發(fā)展。

“三大改造”的基本完成，實現(xiàn)了把生產(chǎn)資料私有制轉變?yōu)樯鐣髁x公有制的任務，使新中國具備了進行社會主義建設的經(jīng)濟基礎和生產(chǎn)關系，實現(xiàn)了從個體經(jīng)濟向集體經(jīng)濟、從新民主主義向社會主義的過渡，完成了中國進入社會主義社會的準備工作，“適時確立了嶄新的社會主義制度”[1]，使中國跨入社會主義初級階段起步期，開始了中國特色社會主義初級階段的早期實踐與理論探索。也就是說，“三大改造”的基本完成，就是中國特色社會主義初級階段的起點。中國新民主主義革命的勝利，中國社會主義改造的勝利，是在中國現(xiàn)代史上具有深遠意義和影響的兩件大事[2]。

二、推動農業(yè)合作化，中國特色社會主義初期在農村的實驗與建設高潮

土地改革完成后，中共山西省委和長治地委根據(jù)太行區(qū)互助組快速發(fā)展的實際，認為“社會主義農村一定要集體化”，要引導農民走集體化道路，并于1951年初在長治地區(qū)率先興辦起十個農業(yè)合作社[3]。這一創(chuàng)舉，為毛澤東推動中國農業(yè)合作化提供了最初的實踐依據(jù)。

1953年，隨著“一五”計劃項目展開、投資增加與社會主義過渡時期總路線的全面實施，農副產(chǎn)品供應日趨緊張，農業(yè)發(fā)展滯后于工業(yè)發(fā)展、拖工業(yè)后腿的現(xiàn)象成為需要迫切解決的問題。中共中央做出《關于發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》，農業(yè)合作社從試辦進入快速發(fā)展時期。其間，針對主觀上超越現(xiàn)實、急于求成的“冒進”傾向，中共中央發(fā)出通知進行整頓。1955年夏初，毛澤東通過自己的調查，認為地方干部和廣大農民對搞合作化的積極性應予支持和鼓勵，即在7月31日的省市自治區(qū)黨委書記會議上提出：“必須現(xiàn)在就要看到，農村中不久將要出現(xiàn)一個全國性的社會主義高潮?！盵4]10月,中共七屆六中全會上，印發(fā)了毛澤東主持編寫并親自為其中一些文章寫了按語的《怎樣辦農業(yè)合作社》（后改名為《中國農村的社會主義高潮》）。到1955年底，全國1.1億農戶中有7000多萬農戶加入了半社會主義性質的農業(yè)生產(chǎn)合作社。雖然在農業(yè)合作化過程中發(fā)生有主觀上超越現(xiàn)實、急于求成的“冒進”傾向，但在客觀上為快速推進中國工業(yè)化，為加快資本主義工商業(yè)和個體手工業(yè)的社會主義改造創(chuàng)造了條件。

對這段歷史，薄一波作為親歷者，做了以下評價：“歷史的經(jīng)驗證明，在群眾自愿的基礎上建立起來的初級農業(yè)生產(chǎn)合作社，在優(yōu)化資源配置和對農民進行社會主義教育方面，確實具有個體經(jīng)營和互助組不可比擬的優(yōu)越性。”《中國農村的社會主義高潮》一書中“有關說明初級農業(yè)合作社的優(yōu)越性的材料和按語，就整體而言是可信的，經(jīng)得起歷史檢驗的。按語中有些思想的基本精神，即使在改革開放的今天，也不失它的指導意義”[2]。有人在嚴格反思與批判合作化與其后來的人民公社運動時，顯然沒有顧及，當時“一窮二白”的中國，如果沒有合作化與人民公社這樣的集體組織形式，沒有億萬農民的激情與貢獻，新中國的工業(yè)化基礎與“兩彈一星”等輝煌成就從何而來、何時能有。

三、立足長遠，建設和發(fā)展中國特色社會主義新文化

文化是民族之魂、立國之本。毛澤東始終把文化建設當做中華民族復興的千年大計，1940年即在《新民主主義論》中提出：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變成一個政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國?！盵5]1942年5月在延安文藝座談會上進一步提出：為什么人的問題是一個根本的問題，我們的文藝應當“為千千萬萬勞動人民服務”。1949年9月在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上預言:隨著經(jīng)濟建設的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設的高潮，中國人“將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”[6]。1956年先后提出：藝術問題上的“百花齊放”，學術問題上的“百家爭鳴”，應該成為中國發(fā)展科學，繁榮文學藝術的方針；要“古為今用，洋為中用”；“我國人民應該有一個遠大的規(guī)劃，要在幾十年內，努力改變我國在經(jīng)濟上和科學文化上的落后狀況，迅速達到世界上的先進水平”[7]，并號召全黨要努力學習科學知識，同黨外知識分子團結一致，為迅速趕上世界科學先進水平而奮斗。這些具有鮮明的時代性、開放性、民族性、科學性和大眾性特點的新文化思想，至今仍是中國特色社會主義文化建設的重要指針。

毛澤東領導的中國特色社會主義早期文化建設，著眼于以黨的思想建設帶動和影響社會主義意識形態(tài)建設及全民覺悟的提升與人民精神家園建設。他認為，一定的觀念形態(tài)的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟[8]；雖然中國社會主義的改造在所有制方面已經(jīng)基本完成，革命時期的大規(guī)模的疾風驟雨式的群眾階級斗爭已經(jīng)基本結束，但無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級在意識形態(tài)方面的階級斗爭，還是長期的、曲折的[9]。因此，要大力宣傳和學習馬列主義，引導人們樹立正確的世界觀。全黨同志和廣大干部要牢固樹立全心全意為人民服務的思想，繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，保持同人民群眾的血肉關系，以激發(fā)廣大群眾熱愛黨的真摯感情和建設社會主義的積極性、創(chuàng)造性。

為推動全社會的馬克思主義唯物史觀普及教育，確立馬克思主義在意識形態(tài)領域里的指導地位，毛澤東領導開展了多次對唯心主義、封建文化和資產(chǎn)階級思想的批判，并不間斷地在黨內開展整黨糾風、反腐倡廉運動，在全社會開展用“共產(chǎn)主義理想教育人民”的活動，樹立了雷鋒、焦裕祿、王進喜等先進榜樣，影響幾代人形成健康向上的人生觀，引導、促進中國社會形成了清正廉明、奮發(fā)圖強的時代風氣。

中國特色社會主義早期文化建設，也不可避免地帶有一定歷史局限性，存在一些過頭傾向和做法。比如，對于胡適思想的批判，毛澤東就心有遺憾。1956年2月的一天，他在宴請出席全國政協(xié)會議的知識分子代表時曾說：“胡適這個人也真頑固，我們托人帶信給他，勸他回來，也不知他到底貪戀什么？批判嘛，總沒有什么好話，說實話，新文化運動他是有功勞的，不能一筆抹殺，應當實事求是。21世紀，那時候，替他恢復名譽吧?！盵10]

四、消滅“三大差別”，中國特色社會主義早期社會建設的出發(fā)點和歸宿點

馬克思主義認為，只要有剝削制度的存在，工農之間、城鄉(xiāng)之間、腦體力勞動之間的差別和對立就不能解決；以社會生產(chǎn)力高度發(fā)展為前提的共產(chǎn)主義社會，不僅消滅了剝削制度，也消滅了異化勞動，從而創(chuàng)造了消滅“三大差別”的實際條件。毛澤東始終堅定不移地把推動縮小“三大差別”作為中國特色社會主義社會建設的出發(fā)點和歸宿點。他在建國初期相繼提出：要有步驟地謹慎地進行舊有學校教育事業(yè)和舊有社會文化事業(yè)的改革，爭取一切愛國的知識分子為人民服務[9]。教育必須為無產(chǎn)階級政治服務,必須同生產(chǎn)勞動相結合，勞動人民要知識化，知識分子要勞動化。我們的教育方針“應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”；教育知識青年的原則是：教育他們接近工農，為工農群眾服務，反對看不起工農的意識。

對新中國衛(wèi)生與體育事業(yè)，毛澤東相繼提出要團結新老中西各部分醫(yī)藥衛(wèi)生工作人員，為開展偉大的人民衛(wèi)生工作而奮斗；動員起來，講究衛(wèi)生，減少疾病，提高健康水平；發(fā)展體育運動，增強人民體質，并曾批評衛(wèi)生部是城市老爺衛(wèi)生部，要求“把醫(yī)療衛(wèi)生工作的重點放到農村去”[11]，倡導全國廣大醫(yī)藥衛(wèi)生工作人員組成醫(yī)療隊，深入農村、山區(qū)；各人民公社（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）建立了衛(wèi)生院，各大隊（行政村）建立了保健站，并培養(yǎng)出一大批“赤腳醫(yī)生”，為廣大人民群眾醫(yī)治傷病。

毛澤東始終堅持把黨風建設與社會建設緊密結合起來，建設他理想中沒有“三大差別”的干部與群眾、城市與農村、工人與農民、腦力勞動者與體力勞動者平等的社會。他提出：“領導人員要以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)，以平等態(tài)度待人?！薄叭绻刹坎环畔录茏?，不同工人打成一片，工人就往往不把工廠看成自己的，而看成是干部的。干部的老爺態(tài)度使工人不愿意自覺遵守勞動紀律，而破壞勞動紀律的往往首先是那些老爺們?！泵珴蓶|還堅決推動多次降低領導干部和高薪人員的工資標準，并在1965年由全國人大常委會做出決定取消軍銜制，彰顯人民軍隊官兵一致的傳統(tǒng)。

五、人民當家做主，中國特色社會主義早期民主政治與法制建設的基石

1945年7月，毛澤東與到訪延安的國民參政會參政員黃炎培交談時，回答了黃炎培關于“周期律”的詢問：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主?！泵鎸磳⒌絹淼娜珖詣倮?，1949年3月，毛澤東在中共七屆二中全會上發(fā)表“兩個務必”重要講話的同時，還提出了反對突出個人的6條措施：不給黨的領導祝壽，不送禮，少敬酒，少拍掌，不用黨的領導者的名字作地名、街名和企業(yè)的名字，不要把中國同志和馬恩列斯平列。半年之后，毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議指出，我們的人民民主專政的國家制度是保證人民革命的勝利成果和反對內外敵人復辟陰謀的有利的武器，我們必須牢牢地掌握這個武器[12]。

1954年9月，中華人民共和國第一屆全國人民代表大會通過了由毛澤東親自主持起草的共和國憲法。憲法規(guī)劃了中國社會主義民主政治的基本格局，確立了中華人民共和國的國體是工人階級領導的、以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家，明確了社會主義制度是中華人民共和國的根本制度，中華人民共和國的一切權力屬于人民。中國的民主憲政從此進入了一個新的發(fā)展階段。

毛澤東是中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度的奠基人和推動者。開國大典后，有的民主黨派領導人認為反帝愛國和要求民主的政綱已經(jīng)實現(xiàn)，提出了解散黨派組織的主張。中國人民救國會第一個宣布解散，民進、九三學社也提出要解散。當時中共黨內上層也有人同意解散民主黨派。救國會解散的時候，毛澤東正在蘇聯(lián)訪問，他回國后聽說此事，非常惋惜。他說，救國會是進步團體，不應當解散。當他聽說九三學社也要解散時，即派中共領導同志去九三學社傳達他的意見：不但不能解散，還要繼續(xù)發(fā)展，并指示要解決各黨派的經(jīng)費問題、干部學習和失業(yè)問題，要求對黨派干部和共產(chǎn)黨的干部一視同仁。第一屆全國人民代表大會后，毛澤東于1954年12月19日在《關于政協(xié)的性質和任務的談話》中提出：人民代表大會是權力機關，有了人大，并不妨礙政協(xié)進行政治協(xié)商。各黨派、各民族、各團體的領導人物一起來協(xié)商新中國的大事非常重要[13]。1956年，毛澤東還鄭重提出了共產(chǎn)黨萬歲、民主黨派萬歲的口號。這樣，八大民主黨派得以保留和發(fā)展。雷潔瓊先生曾深有感受地說：公者千古，私者一時，毛主席許多事情想的都比我們長遠[14]。

六、《論十大關系》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等探索中國特色社會主義規(guī)律的理論貢獻

“三大改造”基本完成后，全面建設中國特色社會主義這一嶄新課題就歷史性地擺在中國共產(chǎn)黨和全國人民面前。斯大林逝世后，蘇共二十大秘密報告及波匈事件的發(fā)生，暴露出社會主義國家長期積累的一些矛盾，在世界上引起了強烈震動。面對新形勢，毛澤東于1956年4月25日，在中央政治局擴大會議上發(fā)表《論十大關系》的講話，以蘇聯(lián)經(jīng)驗為鑒戒，初步地總結了中國社會主義建設的經(jīng)驗，提出了探索適合中國國情的即中國特色的社會主義建設道路的任務，提出了調動一切積極因素為社會主義服務的基本方針。指出要正確地處理重工業(yè)同農業(yè)、輕工業(yè)，沿海工業(yè)和內地工業(yè)，經(jīng)濟建設和國防建設，國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人，中央和地方，漢族和少數(shù)民族，黨和非黨，革命和反革命，是與非，中國和外國等十大關系[15]。1957年2月27日，毛澤東在最高國務會議第十一次會議上發(fā)表《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的講話，在第七個問題中專講“統(tǒng)籌兼顧、適當安排”，指出：這里所說的統(tǒng)籌兼顧，是指對我國六億人口的統(tǒng)籌兼顧。我們做計劃、辦事、想問題，都要從我國有六億人口這一點出發(fā)，都要從對全體人民的統(tǒng)籌兼顧這個觀點出發(fā)[15]。

1960年6月中旬，毛澤東在中央政治局擴大會議上作《十年總結》講話指出：我們前八年照抄外國經(jīng)驗。但從1956年提出十大關系起，開始找到一條適合中國的路線?！拔母铩焙笃冢瑥统龅泥囆∑皆?975年7月10日寫給毛澤東的信上說，《論十大關系》“這篇東西太重要了，對當今和今后都有很大的針對性和指導意義”[2]。2002年，胡錦濤在中共十七大政治報告中明確闡釋科學發(fā)展觀，“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”；必須堅持統(tǒng)籌兼顧，正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，區(qū)域發(fā)展，經(jīng)濟社會發(fā)展，人與自然和諧發(fā)展，國內發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，充分調動各方面積極性。胡錦濤對科學發(fā)展觀的論述，以及2011年初他在中央黨校講話強調要著力做好社會工作、群眾工作的要義，與毛澤東《論十大關系》和《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等，基本精神都是貫通一致的。事物的發(fā)展，印證了鄧小平當年的話。

毛澤東第一個在馬克思主義哲學史上完整地提出并論述了社會主義社會基本矛盾的概念與問題。他說，在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。資產(chǎn)階級意識形態(tài)的存在，國家機器中某些官僚主義作風的存在，國家制度中某些環(huán)節(jié)上缺陷的存在，又是和社會主義的經(jīng)濟基礎相矛盾的。我們今后必須按照具體的情況，繼續(xù)解決上述的各種矛盾?！爱敳蛔兏a(chǎn)關系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時候，生產(chǎn)關系的變更就起了主要的決定作用。當政治文化等上層建筑阻礙著經(jīng)濟基礎發(fā)展的時候，對于政治上和文化上的革新就成為主要的決定的東西了”[9]。這為社會主義時期不斷進行經(jīng)濟、政治和文化體制改革，提供了理論根據(jù)。

《論十大關系》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等重要著作，是毛澤東緊密結合中國實際，認真吸取蘇聯(lián)教訓，對中國社會主義道路怎么走進行實踐探索和理論思考的重要成果；是對中國在社會主義社會制度條件下，進行經(jīng)濟、政治、文化改革和建設的重大理論建樹。

七、中共八大，中國特色社會主義初期新形勢下經(jīng)濟、政治、文化與黨的建設的新起點

1956年9月，中共召開第八次全國代表大會。毛澤東在八大預備會議上提出：這次大會的任務是，總結七大以來的經(jīng)驗，團結全黨，團結國內外一切可以團結的力量，為建設偉大的社會主義中國而奮斗[16]。這次大會面對社會主義改造基本完成后新的形勢和任務，確定了經(jīng)濟、政治、文化和黨的建設等方面的方針。大會指出：在社會主義改造基本完成的情況下，國內主要矛盾已經(jīng)不再是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，而是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，全黨要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，把我國盡快地從落后的農業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國。大會強調：要加強人民民主專政，進一步擴大社會主義民主，健全社會主義法制，大力反對官僚主義。

大會吸取國際共運（主要是蘇共）的經(jīng)驗教訓，認真探索解決在新的形勢下加強執(zhí)政黨的建設問題。毛澤東在八大開幕詞中指出：“在我們的許多同志中間，仍然存在著違反馬克思列寧主義的觀點和作風，這就是思想上的主觀主義，工作上的官僚主義和組織上的宗派主義?！盵16]大會強調要堅持民主集中制和集體領導制度，反對個人崇拜，發(fā)展黨內民主，加強黨和群眾的聯(lián)系。這個精神具體體現(xiàn)在八大政治報告中，毛澤東的名字僅出現(xiàn)4次（七大報告中有105次），并且在修改后的黨章中刪去了“毛澤東思想”。這是在毛澤東積極倡導和推動下，中國共產(chǎn)黨加強黨的民主集中制、避免和消除個人迷信的具體舉措。毛澤東一貫地堅決反對個人崇拜，十分嚴格地限制對他的宣傳。如1950年10月，北京市二屆三次人民代表會議通過給中央的建議，要在天安門前建立毛澤東大銅像。毛澤東批示：“周總理：不要這樣做?！鳖愃剖吕?，在共13冊的《建國以來毛澤東文稿》中有許多記載。

八大修改了黨章，選舉了新的中央委員會和核心成員。經(jīng)毛澤東宣傳、推薦，陳云當選為黨中央副主席，鄧小平當選為總書記。實現(xiàn)了毛澤東“為了國家的安全，為了工作的有利”，“設幾層屏障”、“設幾道防風林”，改革中央領導體制，加強集體領導，防患于未然的設想。

八、構想“一國兩制”，為實現(xiàn)祖國統(tǒng)一奠定了理論與策略基礎

20世紀50年代，毛澤東針對臺灣問題的解決，提出了一個國家、兩種制度的構想。1956年10月會見外國朋友時，毛澤東明確提出：臺灣回歸祖國，一切可以照舊?？梢詫嵭腥裰髁x，可以同大陸通商，但是不要派特務破壞，我們也不派紅色特務去破壞他們，說好了可以簽個協(xié)議公布[17]。1958年10月13日會見新加坡《南洋商報》撰稿人曹聚仁等時，毛澤東說：只要蔣氏父子能抵制美國，我們可以同他合作。我們贊成蔣介石保住金、馬的方針，如蔣撤退金、馬，大勢已去，人心動搖，很可能垮。只要不同美國搞在一起，臺、澎、金、馬都可由蔣管；如果美援斷絕,我們全部供應。他的軍隊可以保存，我不壓迫他裁兵，不要他簡政，讓他搞三民主義，反共在他那里反，但不要派飛機、派特務來搗亂。他不來白色特務，我也不去紅色特務；臺灣照他們自己的生活方式生活[18]。

1963年，周恩來將毛澤東的有關思想概括為“一綱四目”，即：臺灣必須回歸祖國。臺灣回歸祖國后，除外交必須統(tǒng)一于中央外，所有軍政大權、人事安排等由蔣介石當局決定；臺灣軍政及建設費用不足之數(shù)，悉由中央政府撥付；臺灣的社會改革可以從緩，必俟條件成熟，并尊重蔣介石之意見，協(xié)商決定后進行；雙方互約不派人破壞對方之團結[19]。

毛澤東關于“一國兩制”的構想，堅持實事求是原則，開拓了在一個統(tǒng)一的主權國家內實行兩種不同性質的社會制度并長期并存的新路子，既體現(xiàn)了實現(xiàn)祖國統(tǒng)一、維護國家主權的原則性與靈活性，又充分考慮了臺灣等地區(qū)的歷史與現(xiàn)實情況，最終發(fā)展完善為中國共產(chǎn)黨和中國政府解決臺灣問題、恢復對香港澳門行使主權、實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的重大國策和基本政治制度；既為順利實現(xiàn)恢復對香港、澳門行使主權鋪平了道路，又為解決國際爭端和歷史遺留問題提供了新的思路和范例，必將為國家的統(tǒng)一、世界的和平與穩(wěn)定做出重大的貢獻。

九、獨立自主、自力更生，打破封鎖、發(fā)展中國的根本支撐

新中國誕生前夕，毛澤東就在七屆二中全會上指出：我們是愿意按照平等原則同一切國家建立外交關系的，但是從來敵視中國人民的帝國主義，決不能很快地就以平等的態(tài)度對待我們，只要一天它們不改變敵視我們的態(tài)度，我們就一天不給帝國主義國家在中國以合法的地位。開放是國家與國家之間“兩廂情愿”的事，一廂情愿是不行的。我們要開放，敵人要封鎖，就開放不成[20]。

新中國成立后，毛澤東基于要“有步驟地徹底摧毀帝國主義在中國的控制權”的考慮，提出要“另起爐灶”，“打掃干凈屋子再請客”。告誡全黨：“中國的革命和中國的建設，都是依靠中國人民自己的力量為主，以爭取外國的援助為輔?！盵16]同時主張：“要把國內外一切積極因素調動起來，為社會主義事業(yè)服務。”[9]即使對帝國主義國家，我們也要團結那里的人民，并且爭取同那些國家和平共處，做些生意，制止可能發(fā)生的戰(zhàn)爭，但是決不可以對他們懷抱一些不切實際的想法。一切民族、一切國家的長處都要學，一切真正好的東西都要學。但是必須是有分析有批判地學，不能盲目地學。外國資產(chǎn)階級的一切腐敗制度和思想作風，我們要堅決抵制和批判[9]。打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認真學習外國的好經(jīng)驗，也一定研究外國的壞經(jīng)驗——引以為戒[21]。

毛澤東十分重視全面發(fā)展對外貿易關系，提出“中國不是孤立也不能孤立”，“我們不是也不能是閉關主義者”[22]；“搞經(jīng)濟關門是不行的，需要交換”[23]。我們對外貿易的方針是自力更生為主，爭取外援為輔，平等互利，互通有無[21]。1958年，毛澤東更明確地提出：發(fā)展經(jīng)濟，“對外貿易只能起輔助作用，主要靠國內市場”[21]。這些思想對于改革開放30多年后，中國面對國際經(jīng)濟新格局，強調轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，仍有很強的針對性和指導意義。一味地丟掉自我去追隨他人制定了規(guī)則的“游戲”，從長遠看，未必是福。

毛澤東以深邃的戰(zhàn)略眼光，提出了“三個世界”的科學劃分，無私地支援亞非拉的民族解放運動，也為中國贏得了第三世界國家的廣泛支持，在主要是亞非拉友好國家的支持下，1971年10月中國恢復了在聯(lián)合國的席位和權利。到1973年底，同中國建立貿易關系的國家和地區(qū)達150個，中國與世界上550個港口開展了貿易往來。毛澤東晚年還親自批準從發(fā)達國家引進大批成套設備和項目，促進中國現(xiàn)代化建設。1970年到1975年，中國對外貿易進出口總額增加38倍，由45.9億美元增加到1475億美元。到1976年同新中國建交的國家達111個。

美國耶魯大學教授莫里斯·邁斯納評價說，敵對的國際環(huán)境（在美國對中國革命的敵意之上又加上蘇聯(lián)對毛主義的敵意），與毛澤東“自力更生”的思想原則，起到了雙重強烈的作用，使中華人民共和國到20世紀70年代末以前實際上一直處于經(jīng)濟自給自足的狀況。但中國可以自豪地說，在毛澤東時代結束之際，中國實際上是以擁有一個既無外債亦無國內通貨膨脹的經(jīng)濟，而在世界發(fā)展中國家絕無僅有①。

十、打開國門，釋放戰(zhàn)犯，為工作重心轉移做好準備

中國共產(chǎn)黨領導人民干革命搞建設的目標是實現(xiàn)中國人民的幸福和中華民族的復興。毛澤東比任何一位人民領袖都更急切地希望早日實現(xiàn)中國人民的幸福和國家的富強。1964年12月第三屆全國人民代表大會，提出了實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的宏偉目標。進入1970年代，毛澤東提出“要把國民經(jīng)濟搞上去”，并更多地把眼光移向遼闊的遠方，圍繞中國經(jīng)濟社會發(fā)展和實現(xiàn)現(xiàn)代化在做兩件事：一是選擇“榜樣”，二是選擇或創(chuàng)造時機。選擇的“榜樣”，就是美國、日本等西方發(fā)達國家。選擇與創(chuàng)造的時機，則是從1970年6月，黨中央決定以毛澤東名義邀請美國作家埃德加·斯諾夫婦訪華②開始布局的。

斯諾應邀到北京后，10月1日毛澤東與其在天安門城樓上相見，并交談約40分鐘。事后毛澤東說，這是放個試探氣球，觸動觸動美國的感覺神經(jīng)。1970年12月18日，毛澤東請斯諾去中南海會見。12月25日，《人民日報》在頭版通欄位置報道了毛澤東會見斯諾的消息，并刊出毛澤東在天安門城樓上和斯諾的合影，含蓄地向美國發(fā)出信息。斯諾離開中國后，在意大利刊物上發(fā)表了與毛澤東的談話。談話在美國和世界上引起巨大反響②，毛澤東巧妙地完成了一個重大戰(zhàn)略布局。

毛澤東會見斯諾時的談話，明確表達了中國要開放大門，開啟并加大與美國的對話，利用美蘇矛盾，開辟中國對外交往的新篇章，并要向美國學習先進技術，發(fā)展經(jīng)濟。毛澤東對斯諾說：“我寄大的希望于美國人民。美國的產(chǎn)業(yè)高于世界各個國家，文化普及?，F(xiàn)在我們的一個政策是不讓美國人到中國來，這是不是正確？外交部要研究一下。左、中、右都讓來。如果尼克松愿意來，我愿意和他談，談得成也行，談不成也行，吵架也行，不吵架也行，當作旅行者來談也行，當作總統(tǒng)來談也行?？偠灾?，都行。我不會跟他吵架，批評是要批評他的。我們也要做自我批評，比如，我們的生產(chǎn)水平比美國低，別的我們不做自我批評。我對中國的進步不滿意，歷來不滿意。當然，不是說沒有進步。”

談話中，毛澤東分析了尼克松急于要使美軍早日從越戰(zhàn)中脫身，并要尋求連任，必來中國的情勢，預言說：“一九七二年美國要大選，我看，這年的上半年尼克松可能派人來?！碑斔怪Z問到，他是否可以把毛澤東的話告訴尼克松時，毛澤東說：你只說尼克松“是好人??！是世界上第一個好人！這個勃列日涅夫不好”。斯諾問“中美兩國會不會建交”，毛澤東確切地回答“中美兩國總要建交的”[24]。

毛澤東會見斯諾3個月后，中國乒乓球代表團赴日本名古屋參加第31屆世界乒乓球錦標賽。代表團一離開北京，毛澤東就要求身邊工作人員：“每天要把各通訊社對于我們派出去的代表團的反映逐條地對我講。”“這件事事關重大，非同一般呀！這是在火力偵察以后，我要爭取主動，選擇有利時機?！盵25]當時，美國隊主動向中國隊提出希望“邀請美國乒乓球隊訪問中國”的要求，外交部和國家體委認為“目前邀請美國隊的機會尚不成熟”，并上呈了“關于不邀請美國乒乓球隊訪華”的報告，毛澤東當即決斷：邀請美國隊訪華！并囑“趕快辦。來不及了！”因當時世乒賽賽程已完，閉幕在即。毛澤東對于開放國門的急切心情，由此可見一斑。

1971年4月10日，美國乒乓球代表團抵達北京，成為自1949年以來第一批獲準進入中國的美國人。正如毛澤東預料的那樣，尼克松于1972年上半年（2月21日）訪華。中美關系走向了正常化的道路。已是暮年的毛澤東通過“乒乓外交”，為中國敞開了走向世界的大門，為中國開拓了對外開放的道路，也階段性地實現(xiàn)了“要美就我，我不就美。最后一定要美國服從我們”[26]的壯志，在世界上彰顯了中國人民的尊嚴和地位。

推動實現(xiàn)與美關系正?；耐瑫r，毛澤東還推動實現(xiàn)了中日邦交正常化。1972年9月，日本內閣總理田中角榮訪華，在北京簽署《中華人民共和國政府、日本國政府聯(lián)合聲明》，決定在和平共處五項原則的基礎上，建立兩國持久的和平友好關系。

選準“榜樣”，抓住時機，中美關系走上正?；缆?，實現(xiàn)了中日邦交正常化，毛澤東又檢視國內的情況，為實現(xiàn)黨的工作重心轉移，對新中國成立后為了穩(wěn)定天下、鞏固政權近30年以政治建設為中心、“以階級斗爭為綱”時期的遺存進行盤點和清理。1975年2月27日，毛澤東提出關于釋放全部在押戰(zhàn)犯的建議，并具體指示：“人家（戰(zhàn)犯）放下武器二十五年了”，“都放了算了。強迫人家改造不好”；“土改的時候我們殺惡霸地主，不殺，老百姓怕”。現(xiàn)在這些人老百姓都不知道，所以一個不殺。每人都有公民權。不要強迫改造；有些人有能力可以做工作。年老有病的要給治病，跟我們的干部一樣治，并要求：放戰(zhàn)犯的時候要開歡送會，請他們吃頓飯，多吃點魚、肉[24]。3月18日，四屆全國人大常委會第二次會議做出特赦釋放全部在押戰(zhàn)犯的決定。這一舉措告訴人們：昔日革命戰(zhàn)爭年代的那些與我們明火執(zhí)仗的對手，已經(jīng)放下武器25年，都被改造成為共和國的公民了。一個以政治建設為中心、“以階級斗爭為綱”的時代已經(jīng)可以成為過去，一個早就盼望的，但又因為政治基礎不牢固，沒有在1956年、1958年等時期真正到來的以經(jīng)濟建設為中心的時代，應當可以開始了。

至此，毛澤東在新中國成立后近30年里，清理了革命戰(zhàn)爭時期遺留的舊賬，排除了可能顛覆紅色江山、改變人民政權的隱患，確立了堅持馬克思主義、堅持中國共產(chǎn)黨的領導、堅持無產(chǎn)階級專政、堅持社會主義道路的不可動搖的原則和方向，清掃了發(fā)展經(jīng)濟、發(fā)展文化道路上的障礙，奠定了加快建設中國特色社會主義的政治、思想、經(jīng)濟、文化、社會基礎，打開了新中國走向世界、走向未來、走向中國特色社會主義初級階段以經(jīng)濟建設為中心改革開放加速發(fā)展新時期的大門。

“歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎上向前發(fā)展的”[1]。本文考察毛澤東對中國特色社會主義初級階段早期實踐與理論的貢獻，就是要為新中國自1978年黨的十一屆三中全會后實現(xiàn)全黨工作重心轉移，以經(jīng)濟建設為中心改革開放以及中國特色社會主義初級階段的實踐和理論，找到符合歷史實際的淵源與聯(lián)系，彰顯馬克思主義中國化的新成果——鄧小平理論和“三個代表”重要思想及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想與毛澤東思想的一脈相承性，增進人們對科學理論科學性的認識、理解和信任，以更加自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義、富民強國、實現(xiàn)民族復興的宏偉事業(yè)。

注釋：

①（美）莫里斯·邁斯納：《旁觀毛澤東時代》，中華網(wǎng)【中華論壇】2010-12-27；參見楊永康：《評外國學者視野中的鄧小平社會主義觀——以美國學者莫里斯·邁斯納為例》，《寶雞文理學院學報（社會科學版）》2007年第4期。

②何理良：《和黃華攜手走過的日子》，《百年潮》2011年第10期、第11期。

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[3]辛逸，高潔.口述史學新解——以山西十個合作社的口述史研究為例[J].中共黨史研究，2011，（8）：111—117.

[4]建國以來毛澤東文稿（第5冊）[M].北京:中央文獻出版社，1991.

[5]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

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[7]毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[8]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[9]毛澤東選集（第5卷）[M].北京：人民出版社，1977.

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[20]毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[21]建國以來毛澤東文稿（第7冊）[M].北京：中央文獻出版社，1992.

[22]毛澤東軍事文選[M].中國人民解放軍總參謀部，1961.

[23]毛澤東文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[24]建國以來毛澤東文稿（第13冊）[M].北京：中央文獻出版社，1998.

[25]徐中遠.毛澤東生前每天必讀《參考資料》[EB/OL].http:// www.zzdjw.com/GB/165261/229858/15571350.html.

[26]毛澤東建國以來文稿（第9冊）[M].北京：中央文獻出版社，1996.

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1007－905X（2012）06－0023－06

2012-03-10

王良學，男，山西稷山人，全國政協(xié)辦公廳巡視員，研究員，中國政法大學兼職教授。

責任編輯 宋淑芳

（E－mail：hnskssf＠163.com）