王 卉

（華中科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430074）

價(jià)值體系與主體關(guān)系
——后現(xiàn)代視域中的高校思想政治課研究

王 卉

（華中科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430074）

注重完整個(gè)體的和諧發(fā)展、知識(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一和重視教師和學(xué)生的交往與對(duì)話，是后現(xiàn)代課程理論的基本規(guī)定。后現(xiàn)代視域中高校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持以教材為本，通過(guò)教師、學(xué)生與課程編制者的對(duì)話，以問(wèn)題為導(dǎo)向構(gòu)建教學(xué)體系，激發(fā)學(xué)生知識(shí)探究的興趣。知識(shí)體系是價(jià)值體系的支撐，知識(shí)的傳授應(yīng)遵循生活的邏輯，激勵(lì)學(xué)生不斷成就新的自我，并通過(guò)創(chuàng)設(shè)新型的開(kāi)放教學(xué)環(huán)境，發(fā)揮教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的作用，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的育人目標(biāo)。

高校；思想政治理論課；教學(xué)；后現(xiàn)代課程理論

一、后現(xiàn)代課程理論的基本規(guī)定

20世紀(jì)60年代興起于西方世界的后現(xiàn)代主義是一種對(duì)現(xiàn)代主義的批判和超越。后現(xiàn)代課程理論建基于后現(xiàn)代主義理論之上，由于理論基礎(chǔ)的豐富性和知識(shí)觀的轉(zhuǎn)型，形成了一個(gè)龐大的理論體系，如概念重建取向課程觀、建構(gòu)主義課程觀、生態(tài)課程觀和解釋學(xué)課程觀等等。但是，它們對(duì)于課程的理解具有相通之處，它們可以說(shuō)是后現(xiàn)代課程理論的基本規(guī)定。

（一）課程注重完整個(gè)體的和諧發(fā)展

課程目標(biāo)是課程的方向和中心。后現(xiàn)代課程理論批判傳統(tǒng)課程理論封閉性的課程目標(biāo)，但是它也不否認(rèn)課程目標(biāo)的重要性。課程目標(biāo)顯然是重要的，但它應(yīng)該是開(kāi)放的、發(fā)展的，是在課程實(shí)施過(guò)程中動(dòng)態(tài)生成的。后現(xiàn)代課程理論提出全人發(fā)展的理念，強(qiáng)調(diào)“把人當(dāng)做一個(gè)整體來(lái)對(duì)待，尊重人存在的自然狀態(tài)和個(gè)性特質(zhì)，它既重視人的理性的一面，也重視其非理性的一面，情感、態(tài)度在后現(xiàn)代主義課程中獲得了應(yīng)有的地位”[1]。

（二）課程是知識(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一

知識(shí)是課程的核心，沒(méi)有知識(shí)就沒(méi)有課程，這是課程理論的基本規(guī)定。基于整個(gè)20世紀(jì)哲學(xué)研究的轉(zhuǎn)向，知識(shí)的客觀性、普遍性和價(jià)值中立性的傳統(tǒng)知識(shí)觀受到批判和懷疑，知識(shí)的文化性、境域性和價(jià)值負(fù)載特點(diǎn)是人們對(duì)知識(shí)性質(zhì)和價(jià)值的新認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)70年代以后，課程理論研究的重點(diǎn)由課程編制技術(shù)轉(zhuǎn)向課程的價(jià)值研究。課程隱含著一定社會(huì)的價(jià)值取向、思想觀念和行為方式，把握其邏輯結(jié)構(gòu)必然蘊(yùn)涵著一定的價(jià)值思考。后現(xiàn)代主義在對(duì)課程的理解中更為關(guān)注知識(shí)的意義生成，從而促進(jìn)人對(duì)所學(xué)知識(shí)的思考和批判，有助于知識(shí)對(duì)于個(gè)體意義世界的建構(gòu)。事實(shí)證明，正是這些建立在價(jià)值觀念之上的，經(jīng)過(guò)價(jià)值建構(gòu)的事實(shí)、理論和觀念影響和培育了一代又一代人。知識(shí)的傳授最終服務(wù)于價(jià)值觀念的傳遞和社會(huì)文化的傳承。

（三）課程重視教師和學(xué)生的交往與對(duì)話

著眼于人的發(fā)展，后現(xiàn)代主義認(rèn)為課程教學(xué)不僅僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，也是一個(gè)交往實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)是教師和學(xué)生共同參與的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，以教材為中介展開(kāi)的教師與學(xué)生之間的相互交往活動(dòng)。后現(xiàn)代主義課程理論將教師形象地稱(chēng)為“平等中的首席”，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威和地位源自教師與學(xué)生共同參與教學(xué)情境的、新型的、雙向的關(guān)系。

二、后現(xiàn)代視域中高校思想政治理論課應(yīng)處理好三對(duì)關(guān)系

（一）處理好教材體系與教學(xué)體系的關(guān)系

1.教學(xué)堅(jiān)持以教材為本，吃透教材，完整、準(zhǔn)確地把握課程教材體系

教材是教學(xué)的藍(lán)本，教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者，教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展首先需要教師與教材的“對(duì)話”。教師只有完整、準(zhǔn)確地把握課程編制的意圖與價(jià)值、教材的整體結(jié)構(gòu)和邏輯主線，才能有目的、有意識(shí)地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生探究的興趣和樂(lè)趣，才能引領(lǐng)學(xué)生與教材之間的“互動(dòng)”與“對(duì)話”。

2.以問(wèn)題為導(dǎo)向，深化教材體系，體現(xiàn)教學(xué)體系的超越性和創(chuàng)造性

在構(gòu)建教學(xué)體系的過(guò)程中，要充分研讀教材文本，把握課程基本理論，在此基礎(chǔ)上，要突出重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容，以問(wèn)題為導(dǎo)向，深化課程教材體系。以問(wèn)題為導(dǎo)向主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教學(xué)內(nèi)容上突出重大的理論問(wèn)題和不回避學(xué)生普遍關(guān)心、亟待解答的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，聯(lián)系當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生的思想實(shí)際進(jìn)行理論分析和論證，有利于溝通與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，提高學(xué)生思考和解析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。二是課程教學(xué)方法以重難點(diǎn)問(wèn)題為主要內(nèi)容，反復(fù)提問(wèn)、設(shè)問(wèn)，有益于提高學(xué)生的注意力，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，促進(jìn)師生間的交往與對(duì)話。教師和學(xué)生借助自己的“個(gè)人知識(shí)”，在思考、創(chuàng)造和價(jià)值追問(wèn)中滿足個(gè)體認(rèn)知、心理和社會(huì)發(fā)展的需要，從而獲得尊重、自我價(jià)值和心理滿足感，促使個(gè)體的發(fā)展更加全面和完善。

（二）處理好知識(shí)體系與價(jià)值體系的關(guān)系

1.知識(shí)體系是價(jià)值體系的有效載體

課程的實(shí)質(zhì)是知識(shí)，任何課程都以一定的知識(shí)為基礎(chǔ)是課程論的基本規(guī)定。雖然后現(xiàn)代課程觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的個(gè)人性、境域性和文化性，但是不能否認(rèn)知識(shí)的客觀性。如果說(shuō)知識(shí)就是個(gè)體的主觀體驗(yàn)，那又不免失之偏頗。思想政治理論課程由價(jià)值統(tǒng)攝教學(xué)內(nèi)容，知識(shí)體系是價(jià)值體系的基礎(chǔ)和載體。從教學(xué)目標(biāo)來(lái)看，科學(xué)的理論和方法為學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的成長(zhǎng)創(chuàng)造條件，能夠使學(xué)生掌握解決社會(huì)問(wèn)題的基本知識(shí)和技能，具備滿足社會(huì)需要的基本素質(zhì)，并逐步成長(zhǎng)為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者。教學(xué)要借鑒學(xué)科理論和知識(shí)闡釋基本概念和原理，凸顯課程理論知識(shí)的系統(tǒng)性、完整性和層次性，為價(jià)值體系的傳遞提供扎實(shí)的學(xué)理支撐。

2.知識(shí)體系的傳授要遵循價(jià)值認(rèn)識(shí)的規(guī)律

聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》中指出：“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來(lái)，使他成為一個(gè)完善的人，這就是對(duì)教育基本目的的一個(gè)廣義的界說(shuō)?！盵2]人的發(fā)展是多方面需求獲得滿足的綜合發(fā)展，這也符合作為完整個(gè)體的人的本質(zhì)需要。馬克思說(shuō)：“培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來(lái)——把他作為盡可能完整的和全面的社會(huì)產(chǎn)品生產(chǎn)出來(lái)（……因此他必須是具有高度文明的人）?！盵3]

思想政治理論課程知識(shí)體系的傳授需遵循課程的特有邏輯，“即我們通常所指合乎學(xué)生心理特質(zhì)和認(rèn)知規(guī)律的生活邏輯”[4]，將學(xué)生從合格的社會(huì)成員引領(lǐng)成為完整、健全意義上的人，激勵(lì)學(xué)生不斷實(shí)現(xiàn)自我超越，成就新的自我。教學(xué)實(shí)踐表明，思想政治理論課教學(xué)依據(jù)人的價(jià)值認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，反映人的價(jià)值認(rèn)識(shí)的規(guī)律，既能從縱向上建立課程各章內(nèi)容的邏輯聯(lián)系，又能從橫向上拓展和深化每一章的內(nèi)容。

（三）處理好教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的關(guān)系

1.重視教師主體的引導(dǎo)作用

首先，教師的所有教學(xué)行為都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極或消極的影響。要使教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)以引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和人格發(fā)展為目的，這樣既符合課程的教育目標(biāo)，又體現(xiàn)教育的本質(zhì)要求。其次，課堂講授是教學(xué)的主要形式。教師注意選擇和把握知識(shí)闡釋的方法，有助于教師清晰、明了地講解學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生明白和思考所學(xué)習(xí)的知識(shí)，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。對(duì)于以?xún)r(jià)值傳導(dǎo)為目的的思想政治理論課程而言，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用不應(yīng)僅僅體現(xiàn)為理論的宣講和傳授，更應(yīng)體現(xiàn)為價(jià)值的引導(dǎo)和傳遞。教師呈現(xiàn)知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系和理論觀點(diǎn)的邏輯關(guān)聯(lián)，有利于學(xué)生真正理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，并且鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，大膽質(zhì)疑，主動(dòng)求證，在教師和學(xué)生共同探究新知的過(guò)程中解決問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生思維能力的提高，培育學(xué)生在轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜社會(huì)環(huán)境中自我選擇的意識(shí)和能力。

2.創(chuàng)建平等、新型、雙向的師生關(guān)系

要使高校思想政治理論課教學(xué)改變過(guò)去教師教、學(xué)生學(xué)的單向理論灌輸?shù)哪Ｊ?，?chuàng)建平等、新型、雙向的師生關(guān)系，需注意以下幾點(diǎn)：第一，關(guān)注學(xué)生中帶有共性的問(wèn)題和學(xué)生的實(shí)際需要，通過(guò)激發(fā)學(xué)生的成長(zhǎng)性動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生參與課堂教學(xué)過(guò)程，提升個(gè)體的認(rèn)知水平；第二，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，營(yíng)造探索性的課堂氛圍，促進(jìn)師生平等對(duì)話與交流；第三，堅(jiān)持主流價(jià)值觀引導(dǎo)，同時(shí)，重視學(xué)生個(gè)體的經(jīng)歷和體驗(yàn)的作用，鼓勵(lì)和幫助學(xué)生，注重學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度和價(jià)值觀的全面發(fā)展；第四，教師與學(xué)生彼此能夠進(jìn)行心靈的交流、精神的共享、平等真誠(chéng)的交往。

3.促進(jìn)學(xué)生主體的自主學(xué)習(xí)

后現(xiàn)代課程觀凸顯了學(xué)生的主體地位，教師承認(rèn)和尊重學(xué)生的主體地位不僅要體現(xiàn)在教學(xué)理念上，而且要體現(xiàn)在不斷改革教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)上。高校思想政治理論課要豐富教學(xué)方式方法，拓展實(shí)踐教學(xué)的空間，堅(jiān)持理論與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，將學(xué)生吸引并參與到課堂教學(xué)中，使學(xué)生由被動(dòng)聽(tīng)課變?yōu)橹鲃?dòng)參與。譬如，在課程教學(xué)中根據(jù)課程目標(biāo)和章節(jié)內(nèi)容，有選擇地實(shí)行以注重互動(dòng)為特點(diǎn)的教學(xué)方法，并力圖實(shí)現(xiàn)多種教學(xué)方法的滲透與融合。在理論教學(xué)中適當(dāng)結(jié)合課堂提問(wèn)與追問(wèn)、案例講述與點(diǎn)評(píng)、課堂作業(yè)與分享、團(tuán)體活動(dòng)與輔導(dǎo)等方法鼓勵(lì)學(xué)生參與問(wèn)題探究，突出師生、生生之間的互動(dòng)與對(duì)話。實(shí)踐教學(xué)是理論教學(xué)的拓展和延伸，也是學(xué)生發(fā)揮主體作用，有效利用課程資源，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、培養(yǎng)自我教育能力的途徑。通過(guò)課外實(shí)踐與反思、拓展閱讀與感悟等方法，學(xué)生論壇、辯論、社會(huì)調(diào)查與訪談等方式，鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)踐，在實(shí)踐中把握學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，躬行反思，從而促進(jìn)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才。

[1]靳玉樂(lè)，于澤元.后現(xiàn)代主義課程理論[M].北京：人民教育出版社，2005.

[2]聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì).學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天[M].華東師范大學(xué)比較教育研究所譯.北京:教育科學(xué)出版社，1996.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第46卷）[M].北京：人民出版社，1979.

[4]常超.“體系”之辨——《文化生活》教學(xué)札記之一[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2010，（11）：35—37.

J01

A

1007－905X（2012）08－0073－02

2012-05-15

教育部人文社科項(xiàng)目“現(xiàn)代教學(xué)方法在高校思想政治課的應(yīng)用研究”（09YJC880038）；中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)資助（HUST:編號(hào)2012WQN0035）

王卉（1973— ），女，湖北浠水人，華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士生。

責(zé)任編輯 姚佐軍