秦煒棋，梁玉鳳

“壯族舞獅”生存環(huán)境與文化適應研究

秦煒棋1，梁玉鳳2

作為入選首批廣西壯族自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“壯族舞獅”，其本身具有濃厚的民族色彩和文化底蘊，需要世代相承。通過運用文獻資料、訪談、田野調(diào)查等方法，從人類學、社會學的視角，對“壯族舞獅”的生存環(huán)境和文化適應進行關(guān)聯(lián)性研究，進而提出旨在改變其命運的策略和行動的科學依據(jù)。

壯族舞獅;生存環(huán)境;文化適應;良性發(fā)展

壯族舞獅是壯民族社會運作的產(chǎn)物，也是中華民族共有的財富，于2007年入選第一批廣西壯族自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同其他少數(shù)民族體育一樣，壯族舞獅的生存環(huán)境和文化適應是一個紛繁復雜的組合體。為了生存，他必須憑借其文化向外部環(huán)境索取生存物質(zhì)，以求得自身的延續(xù)與發(fā)展;為了適應，他必須在強勢文化面前調(diào)整自己，隱藏自己的光輝，以求得一席之地。為深入研究壯族舞獅的發(fā)展進程，須對其生存環(huán)境進行全面探求，也須通過分析壯族舞獅的文化因子，揭示其在社會變遷過程中的文化適應，以使壯族舞獅的發(fā)展得到良好的借鑒與啟迪。

1 壯族舞獅生存環(huán)境剖析

1.1 生存現(xiàn)狀

在經(jīng)濟全球化、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的大背景下，社會環(huán)境的改變，壯族舞獅在傳承人的數(shù)量、傳承質(zhì)量和發(fā)展狀況等方面都受到嚴重的沖擊，而且處境越來越嚴峻。

政府扶持力度不大且深度有限。壯族舞獅選入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，政府介入扶持，在資金、政策、管理等方面都給予了導向與措施，但在決定壯族舞獅生存成敗的一系列要素中，政府部門在后備人才保護和培養(yǎng)機制上，引導壯族舞獅與高校、科研機構(gòu)、民間研究機構(gòu)的有機結(jié)合上，扶持參與深度不夠，僅是籠統(tǒng)的停留在扶持表面，未能起到實質(zhì)性作用。

傳承途徑單一、傳承人數(shù)少，傳承脈息較弱。隨著經(jīng)濟全球化和市場經(jīng)濟的不斷深入，原有的徒弟上門拜師、師徒相授已經(jīng)不能適應現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，有決心、有恒心的學員極少，高深的舞獅技藝難以被繼承的弊病早已顯現(xiàn)出來。目前，壯族舞獅的傳承人只有一人;習練壯族舞獅的學員人數(shù)不到百人且流失嚴重;很多信息資源與現(xiàn)代傳承手段沒有被利用起來。

不適應現(xiàn)代生活和市場經(jīng)濟。改革開放后，人們的生活水平不斷提高，城市和農(nóng)村被新的生活娛樂方式吸引，各類競技職業(yè)體育、電視綜藝節(jié)目、電影改變了人們對壯族舞獅的喜愛和關(guān)注，導致受眾人數(shù)銳減，年輕一代對壯族舞獅知之甚少，僅當做一個雜耍來看待。壯族舞獅目前只能依靠政府舉辦的各類活動，有限的商業(yè)演出與市場接觸，尚不能依靠自身打開市場，很長一段時間內(nèi)難以適應現(xiàn)在的市場經(jīng)濟。

1.2 影響壯族舞獅生存環(huán)境的相關(guān)因素

1.2.1 外部社會環(huán)境急劇變化

信息時代的來臨，多元文化日益繁榮，人們傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，新穎的現(xiàn)代健身娛樂活動深入人心。特別是村村通工程、科技文化下鄉(xiāng)、家電下鄉(xiāng)等各種惠民活動的開展，農(nóng)村電的使用和電視電腦的普及，以往日出而作、日落而息的耕作方式和生產(chǎn)方式正在發(fā)生急劇改變，壯族舞獅演出范圍急劇萎縮，老一輩受眾群體日益老化，在年輕一代心中沒有了新鮮感和吸引力，致使壯族舞獅的群眾基礎(chǔ)日益薄弱。

城市化進程的加快，政府采取各種措施大力轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動力，農(nóng)民紛紛進入城市打工、求學、經(jīng)商等。原來相對聚居一地的格局逐漸過渡到散居各地，外出務工者為早日融入城市提高經(jīng)濟收入而疲于奔波，導致民族凝聚力減弱，影響了壯族舞獅的生存依托。

市場經(jīng)濟的不斷深化對社會生活各個領(lǐng)域都產(chǎn)生深遠的影響，各種被商業(yè)化的體育運動在中國出現(xiàn)與興起?，F(xiàn)代通訊和信息技術(shù)的發(fā)展可以使一場體育比賽在同一時間傳播到地球的任何角落，對包括壯族舞獅在內(nèi)的很多民族體育的發(fā)展產(chǎn)生不利影響，不可避免地受到猛烈的沖擊，生存面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

1.2.2 內(nèi)部價值觀呈多元趨勢

伴隨著改革開放，我國正處于完善社會環(huán)境的過程中，原有的價值體系被打亂，新的價值體系還沒有完全建立起來。面對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)多元化、分配方式、就業(yè)形式多樣化和利益關(guān)系的多樣化，處于壯族舞獅內(nèi)部的習練者價值取向不可避免的呈現(xiàn)多元化趨勢。在各種社會因素的誘惑下，壯族舞獅的習練者人生價值取向趨于功利化和實用化，理想信念淡化且缺乏信念支撐。以往吃苦耐勞、潛心習練的優(yōu)良傳統(tǒng)日趨淡化，急于出師賺取高薪以及對物質(zhì)實利的追求逐漸成為習練者社會行動的強大動力，直接導致壯族舞獅的傳承質(zhì)量下降，間接影響到壯族舞獅的生存。

1.3 生存環(huán)境的改良

改變?nèi)说挠^念，在壯族舞獅發(fā)展中注入現(xiàn)代意識。在經(jīng)濟全球化日益加強的趨勢下，壯族舞獅要保持自身發(fā)展而不被淘汰，必須不斷地吸納先進文化的因子，才能充實發(fā)展。壯族舞獅生存環(huán)境在繼承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，還應加強政府引導，學習并接受市場經(jīng)濟、商品經(jīng)濟等現(xiàn)代理念，為自身發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)良的生存環(huán)境。

資源整合，促進壯族舞獅與市場結(jié)合。在我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型期，壯族舞獅要借鑒現(xiàn)代職業(yè)體育的發(fā)展思路與模式，運用科學的組織結(jié)構(gòu)，探索開發(fā)壯族舞獅文化產(chǎn)業(yè)鏈，把壯族的生活、飲食、歌舞等文化傳統(tǒng)與壯族舞獅文化緊密結(jié)合，實現(xiàn)壯族舞獅與市場全方位結(jié)合。

加強交往，拓展壯族舞獅與外界的交流渠道。隨著文化全球化趨勢的明顯增強，民族間的交流手段越發(fā)豐富，為各類文化的交流開拓了更廣闊的空間。壯族舞獅不僅要面對生存環(huán)境的變遷，還要面對外來文化沖擊。因此，只有拓寬民族間交往的渠道，加深民族文化的交流，才有助于壯族舞獅汲取其他民族的先進文化，經(jīng)受得起外來文化的沖擊而免于消亡。

2 壯族舞獅的文化適應

2.1 文化適應

“文化適應”是文化人類學家萊底菲爾德在20世紀30年代提出的。用于理解這樣一類現(xiàn)象，具有不同文化的群體通過不斷的接觸，使雙方或兩個群體最初的文化類型發(fā)生變化。文化適應是人類生存與發(fā)展的過程中，積極應對自然和社會環(huán)境的一種策略。

壯族舞獅的文化適應是習練群體、受眾群體、關(guān)注群體面臨自然環(huán)境變化、生存空間轉(zhuǎn)變和社會轉(zhuǎn)型的進程中，在各個方面所做出的一系列帶有構(gòu)建意義的調(diào)適。壯族舞獅雖是一項民族體育運動，但他的核心是人或是一個族群，面臨環(huán)境變化與各類文化的侵入，文化適應是其生存的前提，能否生存進而良性發(fā)展的要素是核心主體積極的適應主流文化，主動的融入到新的文化中去，適應之后才會在原來的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，再形成一種強大的新型的文化形態(tài)，進而促進自身文化的繁榮與進步。

2.2 文化適應中的保持

社會進程中的壯族舞獅，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、摩擦與融合同在。壯族舞獅的文化適應也是一個漸變的過程，不可能一下改頭換面。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，現(xiàn)代體育娛樂方式進入城市農(nóng)村也是歷史的必然，但這并不意味著壯族舞獅在現(xiàn)代體育娛樂面前就要隨波逐流，放棄自身的傳統(tǒng)特色。在引進、吸收現(xiàn)代體育娛樂項目的宣傳手段、包裝手段、營銷手段的同時，針對實際，在保持自身文化的前提下，大力開展一些具有壯族舞獅特色的活動，如會同其他文化團體進社區(qū)、進學校、進村寨等，不但豐富群眾的文化生活，又能重樹自信，無疑會取得明顯的社會和文化效益。

壯族舞獅作為一種民族體育文化是群眾精神生活的必然需求，具有其他社會要素無法取代的作用，如凝聚、整合本民族行為與心理等。壯族舞獅在生存環(huán)境艱難的情況下，在強勢文化的沖擊下，一如既往地保持自己的傳統(tǒng)文化，在國家保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大背景下，只有在保持自身文化的前提下，積極尋找切入口普及、發(fā)展自身，遵循文化適應與變遷的規(guī)律，壯族舞獅才能得到良性發(fā)展。

2.3 文化適應中的調(diào)適

壯族舞獅的調(diào)適，可以理解為壯族舞獅根據(jù)自己在不同時代所處環(huán)境進行調(diào)整的階段，即萌芽、演進、沖突、調(diào)適、融合。不同時期的社會環(huán)境和自然環(huán)境都有所不同，必然造成壯族舞獅自身以及與外界環(huán)境的發(fā)展沖突，沖突的結(jié)果是其發(fā)展的失衡。壯族舞獅的發(fā)展歷程就是失衡和平衡的動態(tài)發(fā)展過程，只能依靠不斷的調(diào)適，來處理自身與社會需求之間的問題。

當前與壯族舞獅文化相互依存的社會環(huán)境正在發(fā)生著巨大的變化，經(jīng)濟全球化的沖擊及生活信息化速度的加快，開始由表入里，由淺入深，形成比較明顯的持續(xù)的文化震蕩。相比之下，自然環(huán)境的變化對壯族舞獅文化的影響可忽略，現(xiàn)代化氛圍下所構(gòu)成的現(xiàn)代文化成為強勢文化，受這一強勢文化的影響，壯族舞獅文化調(diào)適速度加快。為了迎合經(jīng)濟發(fā)展的需求，與市場接軌，壯族舞獅無奈地接受調(diào)適，通過改編演繹技巧、提高技術(shù)難度、增加包裝宣傳手段來適應時代發(fā)展的要求，發(fā)揮出自己的新功能以滿足社會需要。

3 生存環(huán)境與文化適應的關(guān)聯(lián)性

壯族舞獅能流傳下來必定有它一定的文化背景和適宜的生存環(huán)境，需要經(jīng)歷長期的歷史文化積淀才能體現(xiàn)出來，并非一朝一夕之事。壯族舞獅被選入?yún)^(qū)級“非遺名錄”，雖然在一定程度上得到了各級部門的重視，但凡是進入到“非遺”行列中的內(nèi)容均是已瀕臨失傳或是生存情況不樂觀的狀態(tài)。我們不可能回歸到輝煌的歷史境況中去，而壯族舞獅生存的文化土壤也已難再次形成。

面對當前社會的文化需求，是否適應主流文化是壯族舞獅能否生存的關(guān)鍵因素之一，也是能否改變其生存環(huán)境的重要一環(huán)。自身文化的強弱，客觀造就了它的生存環(huán)境是否興盛和輝煌。反之生存環(huán)境惡劣，即說明其已經(jīng)不適應當今社會的文化需要，自身文化被排除在主流文化之外。

4 結(jié)語

壯族舞獅在發(fā)展過程中因生存環(huán)境逐漸惡劣被迫地適應各種因素的影響，正是這種強迫性才使得壯族舞獅生存下來，只有了解這塊“土壤”的文化屬性，才能更好地創(chuàng)造和改善適合其生長的環(huán)境。壯族舞獅對社會的功效應該重新定位，在當下，它在社會上的主要功能是傳承民族文化，這無疑是壯族舞獅發(fā)展的新特點，也是其對生存環(huán)境的一種新適應。壯族舞獅文化不是一種完全封閉和孤立的文化，而是一個多元文化的綜合體，它在本民族文化的基礎(chǔ)上，將許多外來文化的因素轉(zhuǎn)化吸納為自己的成分，才能使自身生存環(huán)境變得優(yōu)越，自身文化發(fā)展變得生機勃勃。

［1］楊庭碩，羅康隆，潘盛之.民族、文化與生境［M］.貴陽:貴州人民出版社，1992.

［2］王亞鵬，李 慧.少數(shù)民族的文化適應及其研究［J］.集美大學學報，2004(3).

［3］瞿明安.社會轉(zhuǎn)型中的民族文化適應機制［J］.貴州民族研究，2000(4).

［4］包路芳.社會變遷與文化調(diào)適——游牧鄂溫克社會調(diào)查研究［M］.北京:中央民族大學出版社，2008.

［5］羅康隆.文化適應與文化制衡——基于人類文化生態(tài)的思考［M］.北京:民族出版社，2007.

［6］衣俊卿.現(xiàn)代化與文化阻滯力［M］.北京:人民出版社，2005.

［7］冒國安.論文化適應［J］.貴州師范大學學報(社會科學版)，2004(4).

Research on the Survival Environment and Acculturation of Zhuang’s Wielding Lions

QIN Weiqi1，LIANG Yufeng2

As the first batch of Guangxi level intangible cultural heritage，Zhuang’s wielding lions with a strong ethnic flavor and deep cultural foundation should be handed down through generations.By means of documentation，interview，field investigation，etc，the paper first researches the association between the survival environment of Zhuang’s wielding lions and its acculturation from the perspective of anthropology and sociology.Then it proposes strategies aimed at changing the fate of Zhuang’s wielding lions and provides scientific basis for relative actions.

Zhuang’s wielding lions;survival environment;acculturation;positive development

G811.4

A

1003-983X(2012)02-0178-03

2012-01-05

廣西教育廳高?？蒲许椖?、百色學院青年科研項目基金資助(2010KQ01)

秦煒棋(1983－)，男，廣西桂林人，助教，研究方向:少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與文化.

1.百色學院體育系，廣西 百色533000;2.百色學院經(jīng)濟與旅游管理系，廣西百色533000

1.Physical Education Department，Baise University，Baise Guangxi，533000;2.Economical and Tourism Management Department，Baise University，Baise Guangxi，533000