河南大學(xué) 沈山嶺

壁畫的視覺影響力研究

河南大學(xué) 沈山嶺

壁畫有著極其廣泛的視覺性和審美性，是公共空間環(huán)境中不可或缺的藝術(shù)品，它本身所具有的表現(xiàn)力在空間整體視覺效果和視覺影響力的形成中起著舉足輕重的作用，而這樣的影響力則源自巧妙的構(gòu)思以及與環(huán)境相得益彰的視覺配合。另外，作為公共空間藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，壁畫還是科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)相結(jié)合的體現(xiàn)。

我國的壁畫藝術(shù)歷史悠久，早在在原始社會(huì)就出現(xiàn)了各種壁畫圖案，被稱為“巖畫”或“崖畫”。到了唐朝，也就是中國古代壁畫藝術(shù)百花盛開、萬紫千紅的繁榮時(shí)期，壁畫頗受人們的喜愛，也成了藝術(shù)文化的象征，也為今后的壁畫藝術(shù)和創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。到中華人民共和國建立以后，特別是在20世紀(jì)80年代初期，中國的壁畫藝術(shù)進(jìn)入新的歷史發(fā)展時(shí)期。如今，壁畫在人們的生活中幾乎隨處可見，人們也越來越青睞于壁畫文化。

一、壁畫是對(duì)人文精神的弘揚(yáng)

壁畫藝術(shù)有著十分豐富的文化積淀?！吨袊佬g(shù)詞典》對(duì)壁畫的定義是“繪制在土、磚、木、石等各種資料壁面上的圖畫”，而在《西洋美術(shù)詞典》中，其定義為“各種壁面裝飾的統(tǒng)稱”。沒有哪一位藝術(shù)家能夠脫離他所處的時(shí)代來獨(dú)立完成某種藝術(shù)，壁畫家亦是如此。壁畫的存在雖從屬于建筑，同時(shí)又作為一件獨(dú)立的藝術(shù)品存在，具有相對(duì)的獨(dú)立性。如，墨西哥壁畫家迭戈·里維拉的壁畫《十字路口的人類》，這是一幅表現(xiàn)工人階級(jí)的巨作。在這幅作品中，作者表現(xiàn)了工人階級(jí)、富人、法西斯和警察等各個(gè)社會(huì)階層的人的形象，通過他們?cè)谏鐣?huì)生活中的沖突來體現(xiàn)一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人們的生活狀態(tài)，作者用自己的繪畫語言描繪著他的思想觀念和信念，卻最終因拒絕去除畫中的列寧而被破壞。這幅具有馬克思主義思想的壁畫，引起了當(dāng)時(shí)社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，它所寄托的是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的理念和信仰。

此外，還有我國的敦煌壁畫。度荒壁畫是敦煌石窟藝術(shù)的主要組成部分，其藝術(shù)表現(xiàn)形式具有與世俗繪畫明顯不同的風(fēng)格特征，是國家藝術(shù)文化寶藏中不可多得的視覺文化盛宴。可以說，每一幅壁畫后都蘊(yùn)藏著無限人文精神的寄托，或簡單或深刻，卻無一例外地悄悄記錄著人類文明前進(jìn)的腳步。

二、審美情趣相得益彰

從審美意義上講，壁畫的視覺影響力不容忽視，而且已經(jīng)成為一個(gè)印記或者一個(gè)標(biāo)志，作為公共藝術(shù)品供來來往往的人駐足欣賞，因它強(qiáng)烈的視覺沖擊感和與環(huán)境相得益彰的內(nèi)容表現(xiàn)形式吸引著觀者的注意力，在一定程度上提高了人們的審美觀，并傳達(dá)著壁畫中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。如，若在一排暗色調(diào)的建筑中出現(xiàn)了一把紅傘的壁畫，它肯定是非常亮眼的，甚至是突兀的，而這樣的視覺感給人的印象往往也是最深刻的。一把紅傘，可以是愛的港灣、可以是美的體式也可以是藝術(shù)的表現(xiàn)。總之，這樣的審美情趣是其他藝術(shù)所難以表現(xiàn)的。

在一個(gè)公共空間，壁畫視覺感的設(shè)計(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)思想在很大程度上取決于壁畫家的設(shè)計(jì)與制作。經(jīng)典的壁畫除了能為周圍環(huán)境提供進(jìn)一步的輔助審美之外，還能夠精確傳達(dá)出壁畫的自身內(nèi)容，并通過各種各樣的視覺效果發(fā)揮出其他的力量，如警示、紀(jì)念、頌揚(yáng)或教育等作用，為公共空間藝術(shù)增添更豐富的視覺藝術(shù)感。

三、壁畫之美源于現(xiàn)實(shí)生活

隨著人們對(duì)生活環(huán)境質(zhì)量的要求不斷提高，壁畫作為一種塑造美的環(huán)境的重要角色，在城市中越來越經(jīng)常地出現(xiàn)。壁畫的設(shè)計(jì)，即是為了滿足人們對(duì)于美的享受需求，同時(shí)也是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種真實(shí)寫照。美的具體形式能體現(xiàn)出事物的內(nèi)容美，壁畫的美正是具體的美，是獨(dú)立存在的審美對(duì)象，具有獨(dú)立的審美特性。而壁畫所體現(xiàn)出的形式美必須是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，這是設(shè)計(jì)的本質(zhì)要求，也是一種考驗(yàn)藝術(shù)家的能動(dòng)性創(chuàng)造活動(dòng)，只有將兩者很好地統(tǒng)一起來，才能將壁畫變得有靈魂，變成“活生生”的壁畫。如，日常生活中人們?cè)谶x擇裝飾品時(shí)，既要求飾品有一定的使用價(jià)值，又要求它具有一定的美觀性，壁畫也是如此，只是壁畫更是時(shí)代的、美的產(chǎn)物，是美中見和諧的典范。

美，是每一個(gè)人都在追求的精神享受，尤其是在當(dāng)今社會(huì)，人們審美觀和對(duì)精神文化的需求不斷提高，所最求的生活方式已經(jīng)漸漸從物質(zhì)層面轉(zhuǎn)移到了精神層面，常說的“享受生活”不單單是用金錢的堆積所換來的物質(zhì)享受，而是隨著思想認(rèn)識(shí)的提高所要求的非物質(zhì)享受。 以享譽(yù)世界的莫斯科壁畫為例，該壁畫被稱為半個(gè)世紀(jì)前的頂峰之作，它的出現(xiàn)極大地帶動(dòng)了壁畫藝術(shù)的發(fā)展，促使壁畫成了為人們所津津樂道的視覺享受。如今，北京在的4號(hào)線地鐵整個(gè)線路的8個(gè)重要站點(diǎn)也分別加入壁畫的身影，使站內(nèi)壁畫結(jié)合地上建筑，凸顯了地域特色和文化氣息。雖只是幾幅簡單的壁畫，但每每看到它們，就足以讓人感動(dòng)，因?yàn)楸诋嬌线€承載著我國家悠久的歷史文化，使人聯(lián)想到我國的文化瑰寶。透過，人們能看到中華民族各個(gè)時(shí)期的人文歷史和背景文化，更能看到生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴中都映射著人文之美。

四、壁畫對(duì)空間環(huán)境的影響

壁畫藝術(shù)是依賴于建筑環(huán)境而存在的?？臻g環(huán)境作為壁畫的直接載體，使壁畫能夠?qū)崿F(xiàn)其自身的價(jià)值，也對(duì)壁畫的觀賞效果起著潛在的影響。當(dāng)然，這并不代表空間環(huán)境就成了壁畫設(shè)計(jì)的絕對(duì)依賴體，壁畫與環(huán)境建筑之間相輔相成，彼此輝映。壁畫與環(huán)境之間存在著特定形式，即單純地為壁畫的存在而修建建筑，這種建筑題材的壁畫作為一種靈魂，就成為建筑的主體。如，睡蓮館就是為莫奈的壁畫《睡蓮》而專門建造的。

但壁畫作為一件相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)作品，它蘊(yùn)含著藝術(shù)家的藝術(shù)素養(yǎng)，體現(xiàn)著深層次的文化內(nèi)涵。一副失去了相對(duì)獨(dú)立藝術(shù)個(gè)性的壁畫，也失去了蘊(yùn)含在壁畫中的藝術(shù)性和思想性，就不免會(huì)顯得空洞而蒼白，也就很難引起人們的共鳴。因此，一幅成功的壁畫不僅僅能使欣賞者得到視覺上的愉悅，同時(shí)還能使其準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)到創(chuàng)作者的精神意圖。只有這樣的壁畫才能在適當(dāng)環(huán)境的襯托下熠熠生光。1979年，北京國際機(jī)場壁畫群落成，標(biāo)志著現(xiàn)代中國壁畫的復(fù)興起，隨后，全國各地涌現(xiàn)出了一大批代表著時(shí)代精神的壁畫作品，無一不在證實(shí)著壁畫文化對(duì)空間環(huán)境的巨大影響力。

壁畫是公共藝術(shù)品，自然會(huì)具備藝術(shù)性的特點(diǎn)，但欣賞者是千千萬萬個(gè)截然不同的個(gè)體，他們有著各自的目的地。壁畫的存在將人們的目光聚集在一個(gè)點(diǎn)上，若能揣摩人們心理，表現(xiàn)出人們?cè)谶@個(gè)空間環(huán)境中面對(duì)此情此景是一種什么樣的心理狀態(tài)，引起人們的心理共鳴。結(jié)合空間環(huán)境特點(diǎn)的壁畫會(huì)使過往的人們一目了然地欣賞到視覺藝術(shù)美，也只有使壁畫和人們心理、空間環(huán)境融為一體，其影響力才能發(fā)揮到最大。

五、結(jié)論

一副具有感召力的壁畫，勢必要選在一個(gè)有意義或代表性的場所來展示，以更好地襯托出它的內(nèi)在美。壁畫的存在在一定程度上代表著一種無聲的力量，人們通過它的視覺表達(dá)來領(lǐng)悟其含義，體會(huì)其精神。更多的時(shí)候，壁畫也是一種文化傳播的方式和是文明的代表者。