陳桃蘭

摘 要：李登輝執(zhí)掌復(fù)旦近四十年，為復(fù)旦的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他在辦學(xué)過(guò)程中多方籌措經(jīng)費(fèi)、苦心經(jīng)營(yíng)，為學(xué)校的穩(wěn)定發(fā)展提供了保證；提倡思想自由，使復(fù)旦成為民主的堡壘；以實(shí)用為導(dǎo)向，為復(fù)旦的發(fā)展擘畫(huà)宏圖；主張學(xué)生自治，進(jìn)行民主管理；重視校園文化建設(shè)，提出了“犧牲、服務(wù)、團(tuán)結(jié)”的復(fù)旦精神。李登輝的這些辦學(xué)思想與實(shí)踐對(duì)當(dāng)前大學(xué)尤其是民辦大學(xué)的改革和發(fā)展有著積極的啟示與借鑒意義。

關(guān)鍵詞：李登輝；復(fù)旦；辦學(xué)思想；辦學(xué)實(shí)踐

李登輝（1872-1947年），字騰飛，福建同安人，印尼華僑，美國(guó)耶魯大學(xué)文學(xué)士、上海圣約翰大學(xué)名譽(yù)博士。1905年李登輝參與了復(fù)旦的創(chuàng)建，1906年開(kāi)始執(zhí)教復(fù)旦公學(xué)，后任教務(wù)長(zhǎng)，1913年始出任校長(zhǎng)。1917年，復(fù)旦改組為大學(xué)，李登輝任私立復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)。此后，除兩次短暫離校外，一直連任至1936年。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，復(fù)旦大學(xué)遷往重慶，部分師生因各種原因滯留上海，李登輝就在公共租界內(nèi)開(kāi)設(shè)復(fù)旦大學(xué)上海補(bǔ)習(xí)部，堅(jiān)持辦學(xué)，直至1946年復(fù)旦大學(xué)回遷上海。李登輝一生致力于復(fù)旦大學(xué)的建設(shè)、發(fā)展工作超過(guò)40年，為復(fù)旦的發(fā)展奠定了深厚的思想、物質(zhì)和制度基礎(chǔ)。他在學(xué)校的經(jīng)營(yíng)管理、學(xué)校辦學(xué)方針的確定以及學(xué)校傳統(tǒng)與精神的形成等各個(gè)方面都為后人留下了豐富的精神財(cái)富。

一、多方籌措經(jīng)費(fèi)、苦心經(jīng)營(yíng)，為學(xué)校的穩(wěn)定發(fā)展提供了保證

經(jīng)費(fèi)缺乏一直是一個(gè)困擾近代大學(xué)發(fā)展的重要問(wèn)題，對(duì)于需要自籌經(jīng)費(fèi)的私立大學(xué)來(lái)說(shuō)尤其如此?？梢哉f(shuō)，經(jīng)費(fèi)是私立大學(xué)發(fā)展的命脈。復(fù)旦在建校過(guò)程中，經(jīng)費(fèi)屢屢告急，李登輝作為一校之長(zhǎng)，義無(wú)反顧地承擔(dān)起了籌措經(jīng)費(fèi)的重任。1912年，復(fù)旦公學(xué)因吳淞校址失于戰(zhàn)火，遂遷入上海徐家匯的李公祠。當(dāng)時(shí)復(fù)旦開(kāi)辦未久，資金嚴(yán)重缺乏，李鴻章后裔又屢興詞訟，一直想把復(fù)旦逐出李公祠，復(fù)旦生存岌岌可危。這段期間，李登輝每日除授課及日常辦公以外，大部分時(shí)間用于向外募捐、籌劃建設(shè)新校園。他為學(xué)校募捐款項(xiàng)費(fèi)勁心思，往往為了一筆款項(xiàng)，給認(rèn)捐者寫(xiě)十多封信，甚至輾轉(zhuǎn)懇托，一再登門(mén)造訪(fǎng)。國(guó)內(nèi)認(rèn)捐困難重重，李登輝把目光投向了他的出生地——南洋。為籌建新校園，李登輝于1918年1月啟程赴印尼、新加坡等地向愛(ài)國(guó)華僑募捐，半年間，共募金折合銀15萬(wàn)元。[1]回國(guó)后李登輝便開(kāi)始在江灣購(gòu)地，另辟校址。到1920年，購(gòu)得土地70余畝，次年開(kāi)工建筑。李登輝的此次募捐，為復(fù)旦校園的建設(shè)奠定了重要基礎(chǔ)。然而，學(xué)校建筑新校舍仍需巨額經(jīng)費(fèi)，雖備受冷遇，李登輝仍繼續(xù)在國(guó)內(nèi)募捐。最后募得南洋兄弟煙草公司簡(jiǎn)照南兄弟捐款4萬(wàn)余元，印尼華僑黃奕柱捐款1萬(wàn)元，[2]解決了建校經(jīng)費(fèi)問(wèn)題。1922年春，新校舍落成，大學(xué)部遷入江灣，17年來(lái)借地辦學(xué)的歷史宣告結(jié)束，復(fù)旦進(jìn)入了新的發(fā)展階段。

復(fù)旦的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)可以說(shuō)一直令李登輝牽腸掛肚，上世紀(jì)二三十年代復(fù)旦大發(fā)展時(shí)期，經(jīng)常遇上經(jīng)費(fèi)難題。為了尋求支持，李登輝聘請(qǐng)國(guó)民黨要員和上海工商巨子為復(fù)旦校董會(huì)成員，通過(guò)他們來(lái)籌募資金。他還注意發(fā)動(dòng)全校師生及校友的力量，通過(guò)師生認(rèn)購(gòu)、搞合作社、尋求校友幫助等方式來(lái)解決辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的燃眉之急。李登輝留下的文字材料并不多，在僅有的幾篇演講稿中，號(hào)召校友、師生、社會(huì)各界人士為復(fù)旦捐款或募捐始終是其重要內(nèi)容之一。據(jù)復(fù)旦校友回憶，為了支撐復(fù)旦的運(yùn)作，李登輝甚至典售過(guò)自己的房屋和自用的小轎車(chē)。[3]復(fù)旦在發(fā)展過(guò)程中，能順利度過(guò)一個(gè)又一個(gè)的經(jīng)費(fèi)難關(guān)，與李登輝的努力是分不開(kāi)的。

另一方面，李登輝在辦學(xué)過(guò)程中努力節(jié)省開(kāi)支，提高經(jīng)費(fèi)的使用效能。他以精干為原則，慎重聘用教職員工，師生比例遠(yuǎn)低于當(dāng)時(shí)的國(guó)立大學(xué)。以1921年為例，復(fù)旦學(xué)生為432人，教職員為34人，學(xué)生與教職員之比為1∶0.087；1924年，復(fù)旦學(xué)生為841人，教職員為58人，學(xué)生與教職員之比為1∶0.068，而當(dāng)時(shí)的清華大學(xué)師生比則為1∶0.67。[4]復(fù)旦的教師不僅工作量大，工資相對(duì)于國(guó)立大學(xué)來(lái)說(shuō)，也低很多。當(dāng)時(shí)國(guó)立大學(xué)的專(zhuān)任教授月工資一般在350－500元之間，而李登輝校長(zhǎng)的工資每月才200元，此外別無(wú)津貼；其他專(zhuān)任教授每月亦為200元，但一年只支11個(gè)月的薪水，另一個(gè)月的薪水，則以開(kāi)辦暑期學(xué)校的收入補(bǔ)足。各科處主任每月工資為100元，一般職員工資每月為40－60元。在事務(wù)日益繁忙的情況下，寧可提高原有職員的工資，也極少另增新人。[5]由于李登輝實(shí)行財(cái)務(wù)公開(kāi)，精打細(xì)算，教職員對(duì)復(fù)旦懷有感情，寧愿多做工作，少取報(bào)酬。復(fù)旦在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中逐漸養(yǎng)成了勤儉辦學(xué)、團(tuán)結(jié)奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。

正是李登輝的多方籌款、苦心經(jīng)營(yíng)，才使得復(fù)旦大學(xué)在政治動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)蕭條、環(huán)境險(xiǎn)惡的戰(zhàn)亂年代，在有限的財(cái)力下，取得了卓有成效的發(fā)展，正如當(dāng)時(shí)外界所評(píng)論的：“復(fù)旦辦學(xué)成績(jī)了不得，經(jīng)濟(jì)情況不得了?！盵6]

二、提倡思想自由，使復(fù)旦成為民主的堡壘

復(fù)旦本身就是“震旦”師生為擺脫政治與宗教的羈絆而獨(dú)立的，自立校之日起就倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)獨(dú)立，思想自由”。李登輝認(rèn)為“大學(xué)之教，百家淵藪”，學(xué)者之間有多大分歧，在大學(xué)都可以共同提出、探討。因此，在復(fù)旦的課堂上，教師可以介紹各種流派的學(xué)術(shù)思想，從國(guó)家主義、無(wú)政府主義到馬克思主義都可以講授。正如他的學(xué)生所回憶的：“李老校長(zhǎng)對(duì)于學(xué)術(shù)思想，完全是美國(guó)最先進(jìn)大學(xué)的作風(fēng)，是極其自由的。”比如，“康南海（有為）先生明明是復(fù)辟派的重要人物，為了他的經(jīng)學(xué)文學(xué)，有一次我們一輩學(xué)生卻得了李老校長(zhǎng)的許可，親自到辛家花園敦請(qǐng)康先生來(lái)復(fù)旦講學(xué)”[7]。李登輝不僅聘請(qǐng)舊派文人，同樣吸納新派人物，他公開(kāi)歡迎被政府驅(qū)逐或受各地守舊勢(shì)力圍攻的思想先進(jìn)的學(xué)者到復(fù)旦任教?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前夕，很多著名革命黨人因?yàn)楸狈奖毖筌婇y的迫害，來(lái)到上海，李登輝聞悉便聘請(qǐng)他們中的葉楚傖和邵力子教國(guó)文、王寵惠教名學(xué)和法學(xué)、胡漢民教倫理學(xué)、戴天仇教經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至請(qǐng)廖仲愷和朱執(zhí)信到復(fù)旦做鼓吹革命的演講。一時(shí)間，復(fù)旦簡(jiǎn)直成了革命黨人的講學(xué)會(huì)。李登輝不僅聘請(qǐng)國(guó)民黨內(nèi)著名人物擔(dān)任復(fù)旦教授，同時(shí)還聘請(qǐng)其它派別的人物來(lái)復(fù)旦任教。如“五四”期間，李登輝大膽延聘了被浙江第一師范驅(qū)逐的著名左翼活動(dòng)家陳望道、劉大白到復(fù)旦任教。李登輝還指出：公民能夠獨(dú)立思考，社會(huì)才能進(jìn)步，教育的主要目的就是要為社會(huì)培養(yǎng)能獨(dú)立思考的人才。[8]為了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，李登輝鼓勵(lì)學(xué)生閱讀、學(xué)習(xí)、討論各種不同觀(guān)點(diǎn)的書(shū)籍，參加各類(lèi)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的活動(dòng)。1943年擔(dān)任復(fù)旦校長(zhǎng)的章益，中學(xué)時(shí)代因參加“五四”運(yùn)動(dòng)，還沒(méi)有拿到畢業(yè)證書(shū)就被圣約翰大學(xué)附屬中學(xué)開(kāi)除。當(dāng)大學(xué)之夢(mèng)即將破滅時(shí)，李登輝向他敞開(kāi)了復(fù)旦的大門(mén)。其他許多像章益一樣因參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)被各學(xué)校開(kāi)除的優(yōu)秀學(xué)子，如圣約翰大學(xué)附中的江一平、伍蠡甫等20余人，中國(guó)公學(xué)的孫寒冰、華童公學(xué)的奚玉書(shū)等上海學(xué)聯(lián)骨干，也紛紛來(lái)到復(fù)旦求學(xué)。復(fù)旦校園各派人物齊集，各種思潮涌動(dòng)，完全得益于李登輝“思想自由”的辦學(xué)主張。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，復(fù)旦師生在文學(xué)革命、思想解放及社會(huì)改革等各項(xiàng)革新運(yùn)動(dòng)中都做出了積極貢獻(xiàn)。

中國(guó)知識(shí)分子歷來(lái)追求一種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、心懷天下的思想自由。李登輝出生于南洋，受教育于美國(guó)，他具有強(qiáng)烈的民主主義思想和愛(ài)國(guó)主義熱情。李登輝作為一校之長(zhǎng)，面對(duì)蓬勃發(fā)展的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，雖然有時(shí)為學(xué)校發(fā)展之計(jì)，不得不出面勸阻學(xué)生，努力協(xié)調(diào)學(xué)校與政府的關(guān)系，但對(duì)于師生參與愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，他旗幟鮮明地給予了支持與鼓勵(lì)。他認(rèn)為在內(nèi)憂(yōu)外患、民不聊生的近代中國(guó)，救國(guó)是每個(gè)公民應(yīng)盡之責(zé)。早在1905年，李登輝就在上海發(fā)起成立了旨在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的“寰球中國(guó)學(xué)生會(huì)”。他任復(fù)旦校長(zhǎng)之后，也始終支持師生參與愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。因此，在歷次反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，復(fù)旦學(xué)生大都站在斗爭(zhēng)的前列?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)期間，寰球中國(guó)學(xué)生會(huì)會(huì)所成為上海學(xué)生領(lǐng)袖和活躍分子聚集的地方，復(fù)旦大學(xué)也成為上海學(xué)生運(yùn)動(dòng)的中心。“九·一八”事變以后，李登輝不僅提倡抵制日貨，并且還同情和贊助學(xué)生發(fā)動(dòng)對(duì)日武力抵抗的運(yùn)動(dòng)。為此還險(xiǎn)遭國(guó)民黨當(dāng)局的迫害，為保全學(xué)校，李登輝只好“退休”。李登輝對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的支持，為復(fù)旦贏(yíng)得了愛(ài)國(guó)高等學(xué)府的美譽(yù)，使復(fù)旦成為民主的堡壘，吸引了更多的優(yōu)秀學(xué)生和教員。

為確保思想自由，李登輝堅(jiān)持大學(xué)辦學(xué)的獨(dú)立性。他認(rèn)為，教師和學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好自主地解決學(xué)術(shù)研究問(wèn)題，不允許外來(lái)任何勢(shì)力的干涉。復(fù)旦大學(xué)作為私立大學(xué)，雖然經(jīng)常受辦學(xué)經(jīng)費(fèi)困擾，在籌措經(jīng)費(fèi)、處理學(xué)校各種事務(wù)過(guò)程中，不免要借重政府官員的力量，并與政界周旋，但李登輝立志一心只搞教育，不入政壇，無(wú)論多么困難他也竭力保持學(xué)校的純潔性和獨(dú)立性，決不讓任何外力干涉學(xué)校事務(wù)。國(guó)民黨高官朱家驊很想做復(fù)旦的校董。李登輝因痛恨這位地質(zhì)學(xué)博士不好好從事研究，卻喜歡做大官、爭(zhēng)權(quán)奪利，因此堅(jiān)決抵制他來(lái)復(fù)旦，“我們辛苦經(jīng)營(yíng)了三十年的學(xué)校，決不歡迎他這種人插手”[9]。上海淪陷后，日偽當(dāng)局計(jì)劃收買(mǎi)李登輝。面對(duì)敵偽威脅利誘，他毫不動(dòng)搖，并宣布學(xué)校實(shí)行“三不主義”，即不向敵偽注冊(cè)、不受敵偽津貼、不受敵偽干涉，“倘不獲當(dāng)局諒解，無(wú)殊完全令其停辦”[10]。由于李登輝和愛(ài)國(guó)師生的堅(jiān)持與堅(jiān)決抵制，復(fù)旦大學(xué)上海補(bǔ)習(xí)部一直未受日偽當(dāng)局的控制，保持了其辦學(xué)的獨(dú)立性。

李登輝在辦學(xué)過(guò)程中始終堅(jiān)持“思想自由”，使復(fù)旦成為一個(gè)自由活潑的園地，成為一方孕育民主種子的沃土。也正因?yàn)槿绱?，?fù)旦成了南方眾望所歸的新思潮的搖籃。當(dāng)時(shí)社會(huì)上充滿(mǎn)了“考復(fù)旦去”的聲浪，許多青年都以能考進(jìn)復(fù)旦為榮。[11]時(shí)人曾贊譽(yù)：“在中國(guó)近代教育史上，蔡孑民先生在北方首先樹(shù)立思想自由的學(xué)風(fēng)，而在南方，則復(fù)旦大學(xué)一直保持思想自由傳統(tǒng)者，是先生最大的功勞。”[12]劉大白作詞的校歌“學(xué)術(shù)獨(dú)立，思想自由，政羅教網(wǎng)無(wú)羈絆”，也唱出了復(fù)旦大學(xué)自由、民主、獨(dú)立的辦學(xué)精神。

三、以實(shí)用為導(dǎo)向，為復(fù)旦的發(fā)展擘畫(huà)宏圖

李登輝清醒地認(rèn)識(shí)到，復(fù)旦大學(xué)作為私立大學(xué)，經(jīng)費(fèi)有限，且要自主招生、自主解決就業(yè)問(wèn)題，專(zhuān)業(yè)設(shè)置、人才培養(yǎng)一定要適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。因此，在辦學(xué)過(guò)程中，他以實(shí)用為導(dǎo)向，緊密結(jié)合學(xué)校實(shí)際和社會(huì)需要，為復(fù)旦的發(fā)展擘畫(huà)宏圖。

復(fù)旦大學(xué)身處上海這座國(guó)際大都市，李登輝在辦學(xué)過(guò)程中，密切注意當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，不斷創(chuàng)立新學(xué)科，培養(yǎng)各類(lèi)社會(huì)緊缺人才。1917年秋，他根據(jù)上海民族工商業(yè)發(fā)展急需經(jīng)營(yíng)管理人才的狀況，在全國(guó)大學(xué)中首設(shè)商科，并聘請(qǐng)了美國(guó)哥倫比亞大學(xué)博士李權(quán)時(shí)主持。不久商科（學(xué)院）發(fā)展成為全校規(guī)模最大的學(xué)科，先后設(shè)立了銀行學(xué)系、工商管理系、會(huì)計(jì)系、國(guó)際貿(mào)易系等系科。復(fù)旦商科（學(xué)院）課程覆蓋面廣、實(shí)用性強(qiáng)，適應(yīng)了上海職業(yè)需求和商業(yè)發(fā)展需要，為社會(huì)培養(yǎng)了大量財(cái)政管理和企業(yè)人才。20世紀(jì)20年代法律、政治和市政建設(shè)極需人才，李登輝除了聘請(qǐng)中國(guó)法學(xué)權(quán)威王寵惠，還吸引了畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)的法學(xué)家張志讓和畢業(yè)于哈佛大學(xué)的政治學(xué)家孫寒冰到復(fù)旦任教，法政專(zhuān)業(yè)得到飛速發(fā)展。1923年，為滿(mǎn)足工程建設(shè)方面專(zhuān)業(yè)人才的社會(huì)需求，理科新增了土木工程系，系內(nèi)分設(shè)道路、橋梁、建筑等專(zhuān)業(yè)。復(fù)旦還因新聞事業(yè)發(fā)展的需要，開(kāi)辦了新聞教育，成為中國(guó)最早創(chuàng)設(shè)新聞教育的大學(xué)之一，陳望道、邵力子等新聞巨子都與復(fù)旦新聞系淵源頗深。在教學(xué)中，李登輝非常注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。如商科（學(xué)院）的教學(xué)注重理論與實(shí)際結(jié)合，學(xué)校設(shè)有會(huì)計(jì)室、統(tǒng)計(jì)室、商業(yè)圖書(shū)館、商業(yè)博物館，并組織合作銀行及經(jīng)濟(jì)研究會(huì)供學(xué)生實(shí)習(xí)。土木工程系還創(chuàng)辦了專(zhuān)門(mén)的實(shí)習(xí)工場(chǎng)，供學(xué)生學(xué)習(xí)。教育系的教學(xué)也密切關(guān)注當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的需要，與復(fù)旦實(shí)驗(yàn)中學(xué)和義務(wù)小學(xué)聯(lián)系密切，熱衷于教育實(shí)驗(yàn)，主張通過(guò)各種教育實(shí)踐來(lái)促進(jìn)知識(shí)的發(fā)展。復(fù)旦學(xué)生實(shí)踐能力強(qiáng)，受到用人單位的普遍歡迎。民國(guó)時(shí)期生產(chǎn)落后，很多理論學(xué)科的學(xué)生“畢業(yè)即失業(yè)”，在社會(huì)上找不到出路。但是，復(fù)旦大學(xué)的實(shí)用學(xué)科如土木建筑、會(huì)計(jì)學(xué)、銀行金融等系科的畢業(yè)生往往“供不應(yīng)求”，學(xué)生尚未畢業(yè)，有些單位即來(lái)預(yù)約聘請(qǐng)。復(fù)旦應(yīng)用學(xué)科的開(kāi)設(shè)及其優(yōu)秀的辦學(xué)質(zhì)量，為復(fù)旦贏(yíng)得了極高的社會(huì)聲譽(yù)，吸引了一大批優(yōu)秀學(xué)子前來(lái)求學(xué)。1938年，投考復(fù)旦大學(xué)的學(xué)生與被錄取的學(xué)生比例達(dá)到九比一，超過(guò)了當(dāng)時(shí)國(guó)立大學(xué)招生的標(biāo)準(zhǔn)。[13]

當(dāng)然，李登輝在為復(fù)旦規(guī)劃的發(fā)展藍(lán)圖中，不僅僅局限于實(shí)用性學(xué)科的發(fā)展。他希望復(fù)旦大學(xué)能以美國(guó)大學(xué)為榜樣，將來(lái)建設(shè)成為“與歐美并駕齊驅(qū)的大學(xué)”。早在復(fù)旦大學(xué)成立之初，李登輝就指出：復(fù)旦的教學(xué)必須優(yōu)于英國(guó)和美國(guó)人在中國(guó)開(kāi)辦的教會(huì)大學(xué)，并且必須與美國(guó)大學(xué)程度相銜接以利學(xué)生進(jìn)修高深學(xué)術(shù)，如果學(xué)生出國(guó)留學(xué)，則可去外國(guó)研究院深造。[14]經(jīng)過(guò)幾年摸索，李登輝進(jìn)一步明確提出以母校耶魯大學(xué)為榜樣，對(duì)復(fù)旦的課程、師資、學(xué)校管理機(jī)構(gòu)等進(jìn)行改革，為復(fù)旦擘畫(huà)宏圖。1915年7月，李登輝與同樣畢業(yè)于耶魯?shù)母毙ｉL(zhǎng)王寵惠參照耶魯大學(xué)的課程說(shuō)明書(shū)，制定出了一個(gè)由課程、教師、教材、學(xué)分、學(xué)時(shí)、必修和選修等幾方面組成的綜合課程體系。經(jīng)過(guò)幾年努力，復(fù)旦畢業(yè)生的學(xué)業(yè)水平被美國(guó)大學(xué)普遍認(rèn)可，學(xué)生到美國(guó)后也很快就能適應(yīng)環(huán)境。1920年，李登輝收到美國(guó)哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、加利福尼亞大學(xué)、密歇根大學(xué)、華盛頓大學(xué)等來(lái)函，稱(chēng)“凡復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)生，得有大學(xué)文憑者，可直接升入上述美國(guó)各院校有關(guān)系科深造，勿須再進(jìn)行考試”[15]。在以后長(zhǎng)期執(zhí)校過(guò)程中，李登輝多次拿復(fù)旦與美國(guó)的耶魯、哈佛，英國(guó)的牛津、劍橋相比較，一再表明其建設(shè)“與歐美并駕齊驅(qū)的大學(xué)”之目標(biāo)與決心。

可見(jiàn)，從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，以實(shí)用為導(dǎo)向，培養(yǎng)社會(huì)緊缺人才，是李登輝辦學(xué)的主導(dǎo)思想。作為私立大學(xué)，要想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下得以生存并獲得發(fā)展，利用其靈活的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，適應(yīng)社會(huì)需要，培養(yǎng)急需人才，是其與其它國(guó)立大學(xué)和教會(huì)大學(xué)爭(zhēng)取生存空間、獲取社會(huì)資源的有效途徑。復(fù)旦大學(xué)是如此，當(dāng)時(shí)著名的私立大學(xué)如南開(kāi)大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)亦都是如此。社會(huì)急需專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)設(shè)，也確實(shí)使復(fù)旦得到了工商實(shí)業(yè)部門(mén)的支持與資助，并得以延聘了一些高水平的教授，添置了一批先進(jìn)的教學(xué)儀器設(shè)備，從而使這些專(zhuān)業(yè)在全國(guó)高校中脫穎而出。但李登輝在注重實(shí)用學(xué)科發(fā)展的同時(shí)，不忘建設(shè)“與歐美并駕齊驅(qū)的大學(xué)”的宏大目標(biāo)。正是在這樣的辦學(xué)思想指導(dǎo)下，復(fù)旦大學(xué)既能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，又能緊跟時(shí)代步伐、世界潮流，維持較高的辦學(xué)水平，從而使學(xué)校在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)公、私立大學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟，形成自己的辦學(xué)特色，為復(fù)旦未來(lái)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

四、主張學(xué)生自治，進(jìn)行民主管理

復(fù)旦向來(lái)有學(xué)生自治傳統(tǒng)，學(xué)校創(chuàng)始人馬相伯就十分重視對(duì)學(xué)生自治精神的培養(yǎng)。他規(guī)定學(xué)校的內(nèi)部事務(wù)由學(xué)生自行管理，實(shí)行財(cái)政公開(kāi)。除總干事、會(huì)計(jì)由他從學(xué)生中選定外，其余干事皆由學(xué)生選舉，輪流擔(dān)任。李登輝繼任復(fù)旦校長(zhǎng)后，繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，提倡學(xué)生自治，并極力倡導(dǎo)民主作風(fēng)，發(fā)動(dòng)師生共同管理學(xué)校。

李登輝支持學(xué)生自治，注意培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立工作能力。學(xué)校創(chuàng)辦了“合作食堂”，由學(xué)生管理全校膳食。壁報(bào)、?？⒛觇b、雜志和各系科學(xué)報(bào)的出版，外文書(shū)刊的翻譯，戲劇演出、演講比賽、體育比賽等各類(lèi)文化體育活動(dòng)的組織也都由學(xué)生負(fù)責(zé)。當(dāng)年的校友回憶，李登輝“不著眼小節(jié)，僅圖其遠(yuǎn)者大者”，“1917年，……李老校長(zhǎng)主持校務(wù)，民主風(fēng)氣至為開(kāi)朗，如膳食、足球、戲劇、音樂(lè)及其他運(yùn)動(dòng)等項(xiàng)，皆由同學(xué)組織委員會(huì)辦理，校方僅負(fù)督導(dǎo)之責(zé)，所有一切措施，人人均可建議改善，純采自由平等方式”。[16]學(xué)校日常生活秩序由學(xué)生會(huì)維持，學(xué)校極少干預(yù)，但學(xué)校秩序井然。“五四”運(yùn)動(dòng)以后，復(fù)旦甚至曾一度取消監(jiān)學(xué)，由學(xué)生自治會(huì)負(fù)責(zé)管理，學(xué)生違犯校規(guī)，則由特別法庭審理解決。學(xué)生自治還被寫(xiě)進(jìn)了校章。1920年《復(fù)旦大學(xué)章程》明確規(guī)定：“本校為令學(xué)生遵守校規(guī)起見(jiàn)，特設(shè)法盡力鼓勵(lì)自治，使全校學(xué)生共受其益。每級(jí)由學(xué)生中推一級(jí)長(zhǎng)，每宿舍推一舍長(zhǎng)，期于校中秩序、同學(xué)品行、宿舍整潔等事，得互相監(jiān)察勸勉之益，每星期六開(kāi)討論會(huì)一次又立學(xué)生評(píng)議部，由學(xué)生公推評(píng)議員若干人，隨時(shí)就商庶務(wù)部，整理校務(wù)，凡關(guān)于食品衛(wèi)生問(wèn)題皆得建議焉。”[17]通過(guò)學(xué)生自治，既為學(xué)校節(jié)約了辦學(xué)成本，又使學(xué)生在管理過(guò)程中得到充分實(shí)踐，提高了各種管理能力，畢業(yè)后能迅速適應(yīng)工作需要。正如何葆仁所評(píng)價(jià)的，“復(fù)旦學(xué)生既富于自治精神，離校而后，置身社會(huì)，遂能無(wú)時(shí)不活動(dòng)，無(wú)地不活動(dòng)。僅就留美各大學(xué)中國(guó)學(xué)生會(huì)而論，一得復(fù)旦學(xué)生之助力，莫不蓬蓬勃勃，虎虎有生氣”，“復(fù)旦學(xué)生加入其他社會(huì)團(tuán)體，能顧全大局，任勞任怨，努力建設(shè)，奮斗到底”。[18]這與平時(shí)學(xué)校的自治訓(xùn)練是分不開(kāi)的。

除了提倡學(xué)生自治，李登輝在管理學(xué)校過(guò)程中，也逐步建立起了民主、健全的管理制度。復(fù)旦大學(xué)的學(xué)校管理機(jī)構(gòu)主要由校董會(huì)和行政院組成，校董會(huì)主要負(fù)責(zé)學(xué)校財(cái)政、推舉校長(zhǎng)，校董人選由校長(zhǎng)根據(jù)學(xué)校的需要隨時(shí)添聘，一般以社會(huì)名流、重要政府官員、商界和銀行界巨頭為主。如1915年擔(dān)任復(fù)旦校董的有唐少川、王儒堂、于右任、聶云臺(tái)等11人。1920年，因建設(shè)江灣校區(qū)之需要，校董人數(shù)猛增至33人，分為名譽(yù)董事、評(píng)議董事、顧問(wèn)董事三類(lèi)。1922年大學(xué)部遷到江灣后，學(xué)校規(guī)模擴(kuò)大，校務(wù)日繁，李登輝建議設(shè)立一個(gè)評(píng)議機(jī)關(guān)。1924年，學(xué)校成立了一個(gè)穩(wěn)定、完整的行政組織系統(tǒng)。根據(jù)1924年《復(fù)旦年鑒》記載，學(xué)校成立“行政院”統(tǒng)轄全校一切行政事務(wù)，負(fù)責(zé)決定學(xué)校的教育方針、規(guī)劃全校行政事宜、決定系科及各種機(jī)關(guān)的變更和教職員的進(jìn)退等等。成員由校長(zhǎng)、大學(xué)部教務(wù)主任、各科系主任、中學(xué)部主任、大學(xué)教授會(huì)及中學(xué)教員會(huì)等代表組成，由校長(zhǎng)主持行政院的工作。為行政便利起見(jiàn)，行政院還酌情設(shè)立審計(jì)、建筑、衛(wèi)生、體育、新聞、招生、圖書(shū)、出版等各種委員會(huì)。行政院不能解決的問(wèn)題，由校長(zhǎng)召集教職員全體大會(huì)解決。復(fù)旦的學(xué)校管理體系框架，其實(shí)就是現(xiàn)代大學(xué)內(nèi)部民主管理體系的基本框架，體現(xiàn)出其民主、高效的特點(diǎn)，這應(yīng)該是李登輝高校管理制度建設(shè)的積極成果之一。在學(xué)校管理中，李登輝非常尊重校務(wù)會(huì)議做出的決定。如他認(rèn)為男女平等，都有受高等教育的權(quán)利，鑒于國(guó)外高校的辦學(xué)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為男女分校更合適，但1927年校務(wù)會(huì)通過(guò)招收女生的決議，他也立即同意。

李登輝主張師生協(xié)作，共同管理學(xué)校。1927年，作為行政院主席的李登輝還和學(xué)生會(huì)主席潘楚基共同簽署了《復(fù)旦大學(xué)師生代表聯(lián)席會(huì)議組織大綱》，規(guī)定學(xué)生會(huì)派代表3人出席行政院會(huì)議，雖無(wú)表決權(quán)，但有發(fā)言、提議及請(qǐng)求保留或復(fù)議權(quán)。凡經(jīng)學(xué)生會(huì)代表請(qǐng)求保留的議案，在未經(jīng)師生代表聯(lián)席會(huì)議解決前，行政院不得執(zhí)行。雖然因國(guó)民政府不準(zhǔn)學(xué)生干涉學(xué)校行政，師生聯(lián)席會(huì)議并未實(shí)行，但學(xué)校還是讓學(xué)生會(huì)代表參加行政會(huì)議。復(fù)旦招收女生的提議就是在會(huì)議上先由學(xué)生代表提出來(lái)的。從復(fù)旦的管理制度中可以明顯看到“師生合作，發(fā)展學(xué)?！钡母窬?，體現(xiàn)了李登輝民主治校的思想。李登輝通過(guò)學(xué)生自治、民主管理，為師生營(yíng)造了一個(gè)自由、民主、寬松的環(huán)境，使復(fù)旦成為一個(gè)微型的民主社會(huì)。

五、注重校園文化建設(shè)，倡導(dǎo)“服務(wù)、犧牲、團(tuán)結(jié)”的復(fù)旦精神

李登輝非常注重校園文化的育人功能。在辦學(xué)過(guò)程中，他把自己的辦學(xué)理念融于其中，逐步建立起了校園文化的各個(gè)要素，并倡導(dǎo)復(fù)旦精神，對(duì)學(xué)生良好道德品質(zhì)及正確價(jià)值觀(guān)的形成都起到了潛移默化的作用。

李登輝非常注重學(xué)校對(duì)學(xué)生道德的培養(yǎng)、人格的陶冶。他說(shuō)，“假使教育事業(yè)，要對(duì)現(xiàn)代和將來(lái)的社會(huì)有所貢獻(xiàn)，不當(dāng)僅注重物質(zhì)的進(jìn)步，而更當(dāng)注重道德的進(jìn)步”，因?yàn)椤皢沃伢w育，只能造成蠻橫的強(qiáng)力，單重智育，只能造成狡猾的自私”[19]。社會(huì)上最可怕、最危險(xiǎn)的人，是那些沒(méi)有道德且足智多謀的人。個(gè)人的道德品格不立，一切社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)改革都不過(guò)是空談。為此，他教育學(xué)生要“忠誠(chéng)、純潔、無(wú)私、博愛(ài)”，并以之作為人格修養(yǎng)的準(zhǔn)則。李登輝還認(rèn)為物質(zhì)環(huán)境對(duì)于學(xué)生道德思想的培養(yǎng)影響甚大，尤其是人生觀(guān)的培養(yǎng)，因此他主張“教育與美術(shù)要打成一片”[20]。他竭力使校園美術(shù)化，使學(xué)生身處其中思想清潔、心身愉快，從而成為奮發(fā)有為的青年。他一手籌資建辦的江灣校園，就有柳徑鶯聲、板橋春水、平蕪朝煙、桃園春色、隔岸秧歌、秋籬月影、遠(yuǎn)市燈光和梅林皚雪等八大景觀(guān)，復(fù)旦校園成了一座育人的花園。

一所大學(xué)的?；?、校訓(xùn)影響學(xué)生至為深遠(yuǎn)、廣泛。李登輝于1915年建校十周年之際，發(fā)動(dòng)師生設(shè)計(jì)了圓形?；眨⒅贫恕安W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”的校訓(xùn)。“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”是對(duì)復(fù)旦學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的要求和概括。李登輝希望學(xué)生能擁有寬廣的知識(shí)基礎(chǔ)、精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)及獨(dú)立的研究能力，這就必然要求學(xué)生立志高遠(yuǎn)、博學(xué)多思，并富有質(zhì)疑和創(chuàng)新精神。這個(gè)校訓(xùn)既體現(xiàn)了復(fù)旦的辦學(xué)傳統(tǒng)、治學(xué)精神，也闡釋了學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，因而成為激勵(lì)一代代復(fù)旦學(xué)子成才的精神動(dòng)力。

李登輝一直努力塑造、延傳復(fù)旦的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)，明確提出了“犧牲、服務(wù)、團(tuán)結(jié)”的“復(fù)旦精神”。李登輝篤信基督教義，熱心社會(huì)服務(wù)事業(yè)。他擷取了其平等、博愛(ài)、犧牲、服務(wù)的精神，用于教育學(xué)生。1930年，他在《成功底意義——勖畢業(yè)同學(xué)》一文中說(shuō)：只有“以犧牲，博愛(ài)換得的成功”，才能萬(wàn)世不朽，與日爭(zhēng)光；只有“丟開(kāi)了自己私人底成功，而肆力于大眾底成功”，忘卻小我、致力大我，“才能受萬(wàn)流景仰，百世師宗”。[21]他同時(shí)指出：“今日的中國(guó)社會(huì)”“恐怕最缺乏的就是協(xié)作的精神”，各種利益集團(tuán)各執(zhí)一端，相持不下。而要彌補(bǔ)這個(gè)不足，“更要在學(xué)校注重協(xié)作的訓(xùn)練”，訓(xùn)練學(xué)生有同情和犧牲的精神，以公益為重。[22]1943年，李登輝身處敵偽統(tǒng)治的上海，不忘告誡學(xué)生：“諸生當(dāng)切記復(fù)旦之精神為犧牲與服務(wù)，出校以后務(wù)須發(fā)揮復(fù)旦之此種精神”，“以愛(ài)護(hù)其國(guó)家”。[23]抗戰(zhàn)勝利以后，李登輝發(fā)現(xiàn)國(guó)民黨更加腐朽，國(guó)民道德普遍低落，上下交征以利。他要求復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生，除做到為社會(huì)服務(wù)、為人類(lèi)犧牲外，還必須加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。1947年7月5日，李登輝在畢業(yè)典禮上發(fā)表演說(shuō)，再次闡述復(fù)旦精神的含義:你們現(xiàn)在穿的是學(xué)士制服，“穿過(guò)了以后，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，應(yīng)當(dāng)從此對(duì)國(guó)家有所貢獻(xiàn)”，一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生“應(yīng)當(dāng)為社會(huì)服務(wù)，為人類(lèi)犧牲”；“特別是在中國(guó)，我們還需要團(tuán)結(jié)。全體人民的團(tuán)結(jié)，中國(guó)才有希望”?！胺?wù)、犧牲、團(tuán)結(jié)，是復(fù)旦的精神，更是你們的責(zé)任”。[24]“服務(wù)、犧牲、團(tuán)結(jié)”是李登輝對(duì)復(fù)旦師生校友的殷切囑咐，也是一個(gè)愛(ài)國(guó)老教育家對(duì)青年一代的懇切希望，更是他留給復(fù)旦大學(xué)的寶貴精神財(cái)富。

李登輝一生只從事一項(xiàng)工作——辦教育，一生只服務(wù)一個(gè)學(xué)?！獜?fù)旦。復(fù)旦大學(xué)的老校友常常以崇敬的口吻談起這位老校長(zhǎng)的高尚人格和辦學(xué)精神。李登輝不慕利祿，以畢生從事教育文化事業(yè)為己任，為此幾次辭謝高官。他一生恪守“服務(wù)和博愛(ài)”的精神，待人接物“認(rèn)真而并不苛刻，嚴(yán)正而并不固執(zhí)”[25]。在任復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)期間，盡管校務(wù)繁忙，仍先后擔(dān)任哲學(xué)、心理學(xué)、進(jìn)化學(xué)、拉丁文、德文等多門(mén)課程的教學(xué)。正如陳望道所評(píng)價(jià)的：李登輝“是復(fù)旦傳統(tǒng)的象征”，“先生曾以服務(wù)犧牲解釋復(fù)旦精神，先生自己就是服務(wù)的，犧牲的，同時(shí)也是民主的，和平的，專(zhuān)為青年的發(fā)展，中國(guó)的進(jìn)步辦教育的”。[26]正是因?yàn)樗麑?duì)復(fù)旦的忠誠(chéng)與無(wú)私奉獻(xiàn)，才被譽(yù)為是“復(fù)旦的保姆”。如同蔡元培之于北大、張伯苓之于南開(kāi)，李登輝為復(fù)旦的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他辦學(xué)民主，兼容并包，行政廉潔而高效，校風(fēng)建設(shè)活潑而淳樸，師生一德，給學(xué)校帶來(lái)了穩(wěn)定和效率。李登輝的辦學(xué)精神、辦學(xué)思想和實(shí)踐可以為我們當(dāng)前的大學(xué)建設(shè)、高校改革提供思路與參考，尤其值得民辦大學(xué)借鑒。

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（責(zé)任編輯 陳志萍）