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        他們歌唱時代

        2012-04-09 18:57:31張典婉
        書香兩岸 2012年3期
        關鍵詞:美濃山歌創(chuàng)作

        張典婉

        也許不存在博大精深的客家傳統(tǒng),也沒有原汁原味的客家土樓,但是融合了傳統(tǒng)客家山歌與客家歷代精神的客家原創(chuàng)歌曲,從上個世紀90年代中期起,在臺灣開花結果,創(chuàng)造了客家新頁。

        現(xiàn)居臺灣的客家移民從廣東、福建帶來了客家山歌,直到今天許多傳統(tǒng)客家聚落山村的平時與節(jié)慶日,仍聽得見客家音樂,且都屬于傳統(tǒng)客家山歌;隨著流行文化的稀釋與過去“語言政策”的限制,客語急速流失,直接導致客語使用人口與客家文化式微。

        90年代中期,臺灣民間發(fā)起了“還我母語”運動,一群學者與社會運動者與校園年輕人,走上街頭,提醒有關部門重視客家文化。這些聲音,在90年代有專門的發(fā)聲管道,1996年到1997年,臺灣第一座全程由客語發(fā)音的廣播電臺成立,吸引了大量的客家年輕人重視客家文化及其未來的走向,客家流行創(chuàng)作歌手、音樂人也逐次興起,80年代英年早逝的吳盛智創(chuàng)作的《我是客家人》,涂敏恒的《客家本色》,讓許多人知道,原來客家音樂不僅只有山歌而己。

        由于寶島電臺全時間開播客語流行文化與時事新聞,帶動客家青年投入了客家音樂的行列,把客家流行音樂與原創(chuàng)音樂推向高峰,第一張出版唱片的是顏志文。顏志文帶著妻小家人從美國紐約學習了西方音樂技巧,由“友善的狗”發(fā)行了第一張客語CD——《山狗大》;接著吟唱詩人陳永淘也在新竹北埔廟口,定期循環(huán)唱自己的客家創(chuàng)作;從軍中退伍的林生祥與謝宇威,懷抱對客家的熱愛與土地關懷投身客語創(chuàng)作,直到今天,他們各有不同曲風,也為臺灣的客家音樂添上絢麗的一筆。

        不同于客家傳統(tǒng)音樂與老山歌、山歌子、平板的固定詞曲,這些新生的客家創(chuàng)作歌手多半吸了山歌傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分與現(xiàn)代流行音樂的原素,表現(xiàn)手法上別于傳統(tǒng)客家八音或是胡琴,歌唱內容更不只限于《打扮劉三妹》、《天公哪落水唷》、《細妹按靚》那般俗麗的客家歌??图乙魳穭?chuàng)作歌手,都有強烈的個人風格與音樂喜好,在音樂唱腔與語言曲調上選擇多元,也正說明了臺灣客家音樂來源豐富的南腔北調,如陳永淘是新竹關西人,他的唱腔就是海陸腔,即廣東的海豐一帶客語腔,謝宇威類同;林生祥出生于美濃,他的客語是正統(tǒng)的美濃腔,加上其固定搭檔——歌詞創(chuàng)作者鐘永豐的客語精準,引經據(jù)典保了許多客家語匯精華,以社會、土地與生活經驗結合的客語創(chuàng)作歌曲,吸引了許多非客家聽眾粉絲,在客語歌詞中重現(xiàn)客家精神;出生東勢的劉劭希與邱晨是標準的大埔腔;女歌手羅思容的女性書寫與官靈芝的爵士風情,也為客家創(chuàng)作音樂注入完全迥異的視聽享受。

        過去臺灣的客家音樂多半是低成本的制作方式,小型唱片業(yè)者多集中在桃竹苗地區(qū)型規(guī)模,歌手也多是地方電臺或是當?shù)厣礁璞荣惖母枋?,在?chuàng)作質量與唱腔、唱片制作水平往往有落差。90年代的客家創(chuàng)作歌手,多半有高學歷與現(xiàn)代音樂的養(yǎng)成教育,擅長以現(xiàn)代流行音樂語元素創(chuàng)作客家音樂,并多會向傳統(tǒng)音樂取經,如謝宇威的《桃花開》,顏志文與林生祥都唱過的美濃調,黃連煜與陳升合作時,都用極為現(xiàn)代的流行曲風及編曲,為客家音樂注入新生命,進而吸引了許多非客家聽眾。薩克斯風、吉他、非洲鼓、電子樂器……逐次取代了傳統(tǒng)的二胡、八音。林生祥在最近幾張創(chuàng)作中甚而用三味弦,營造氛圍,過去他也曾試著用嗩吶讓創(chuàng)作更具客家味。

        90年代中期在寶島客家電臺的推動下,客家年輕歌手開始背著吉他,帶著樂團到傳統(tǒng)客家村去唱給長者聽;在廟宇、祠堂,走過一村又一村,進入主流媒體接受訪問;在綜藝節(jié)目中介紹新生代的客家音樂創(chuàng)作理念,在小型的pub走唱,如地下社會、女巫的店、博夏瓦等,從九十年代中期到今天,都是創(chuàng)作樂團初試啼聲的舞臺。

        在90年代中期到21世紀,除了客家創(chuàng)作樂手外,原住民樂手也多在這些pub與大家相見,如陳建年、巴奈、紀曉君、達卡鬧……排灣族原住民歌手達卡鬧稍諳客語,所以他也曾與陳永淘、顏志文等合唱過客語歌曲。最早與林生祥合作的陳冠宇,在多年前自組樂團出版過唱片,結合搖滾唱風與嗩吶、胡琴頌唱土地。

        客家創(chuàng)作歌曲與傳統(tǒng)客家山歌,最大的相異是在詞曲創(chuàng)作中。往日傳統(tǒng)的山歌詞曲,大部份是客家人借著歌唱解放舌頭,大膽示愛,男女田野調情的詞曲居多,而后來的創(chuàng)作歌曲則走出了昔日唱頌情愛的山歌詞意。90年代客家創(chuàng)作歌曲的作品內容,呈現(xiàn)多元,多有向勞動生產者致意的意味。林生祥與陳冠宇的作品,即有大量客家農村生活與勞工身影,及社會運動的紀錄,如美濃《反水庫之歌》,當他們站在舞臺吶喊,也讓人想起年輕時候狂飆地“巴比迪倫”(模仿美國搖滾歌手Bob Dylan),關心社會問題與反戰(zhàn)。

        “客委會”與各地方“客家事務局”成立后,客家音樂也走向了前所未見的局面,活動演出、客家電視臺的帶狀節(jié)目以及大大小小的音樂比賽,增加客家歌手上臺機會,客家音樂創(chuàng)作者傳遞的客家音樂,在這個時代創(chuàng)造出新客家風貌。謝宇威、陳永淘與羅思容的歌詞,即極具客家新詩韻腳,兼具傳統(tǒng)客家歌曲的韻母,創(chuàng)作出有別于傳統(tǒng)四句聯(lián)的對仗,以抒情曲風延續(xù)了客家山歌的生命。呈現(xiàn)新風貌的客家音樂常年培養(yǎng)出的歌迷,也不再限于客家族群,大陸也有為數(shù)不少的粉絲。臺灣客家歌手正在歌唱時代。

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