春媚

前不久，我看了這樣一個故事，大意是說：宋時，畫院一主考官設(shè)了“深山藏古寺”一題給眾畫師，此題看似簡單，實(shí)則考究。畫師中，有將古寺顯落于山腰的；有將古寺半隱于叢林的；有的著力于幽幽深山；有的著力于蕭深古寺。但其中有一畫師，卻只畫了數(shù)級石階和一條小溪，溪邊有一挑水和尚。此畫當(dāng)即被主考官定為“魁選”之作。

其實(shí)，此畫中既無遠(yuǎn)峰之淡墨，又無近山之濃筆，更無蕭深古寺。但那數(shù)級石階卻自然而然地令我們聯(lián)想到那幽幽的深山，而那挑水僧也自然讓我們想到那藏于深山中的古寺，于是，那幾縷縹緲的疏鐘也就順理成章地飄蕩在耳邊了……此畫恰到好處地將一“藏”字躍然于紙上。

這個故事令我想起一位石友，他特別癡迷于人物畫面石。只要人物生得好，他不在乎四周是否有自然場景，甚至也不管周圍的環(huán)境是否與之協(xié)調(diào)。因見我偏愛風(fēng)景畫面石，他常對我說：“如果風(fēng)景石上沒有人物就等于沒有靈魂，不是山就是水，千篇一律，大同小異。你看有人物的石頭就不一樣了，因?yàn)槿吮旧砭褪乔楦凶顝?fù)雜的生命體，每個人身上都有不同的故事，每一枚人物石就是一個精彩的故事!”

其實(shí)，他說得確實(shí)有理，但我卻認(rèn)為：溯本追源，人是大自然的產(chǎn)兒，我們需要從大自然中取得我們的生命體、吸收我們生存的滋養(yǎng)。人是不能獨(dú)立于世的，健康的人類應(yīng)該是接近大自然的人類，失去自然就等于失去了生命體，失去了本真。更何況，好的風(fēng)景里自然有人居住。難道非得要有一人立于山峰頂，或是坐于溪水畔才是好石頭嗎?其實(shí)如此合心意又完美的畫面石又有幾枚呢?如果一完美的人物卻出現(xiàn)于完全不搭調(diào)的環(huán)境里，試想：于“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的峰頂上，卻坐一身披蓑衣、頭戴斗笠、手執(zhí)魚竿的閑適老漁翁時，你該作何感想呢?因此，我倒寧愿將人物隱藏于風(fēng)景中，讓我們自己慢慢想象、慢慢發(fā)現(xiàn)，這樣豈不更妙?賞石本來就是一種慢慢發(fā)現(xiàn)的過程!

就如這枚“醉田園”：雖然整個畫面上似乎并不見一人，但是你看那一片金黃的油菜花，難道它不是人種的嗎?那林蔭下的茅草屋，難道沒有人居住嗎?還有那條圍繞田園而靜靜流淌著的小溪，我仿佛還聽到遠(yuǎn)村飄來的一串浣衣女的清甜歌聲……

這是一處遠(yuǎn)離喧囂城市的美麗田園。居住著日出而作日落而息的田園人家!誰能說在這片如此醉人的田園風(fēng)光里、在這如此恬靜安詳?shù)霓r(nóng)家小院中沒有人物，沒有故事呢?

我還有一枚“幽篁色靜”的畫面石。盡管幽幽深谷不見人跡，但那林間的一彎小徑卻是為誰而留的呢?石徑曲回可通幽地，綠影深處自有雅居。難道你不見：一幽人隱士每日來往于幽林、漫步在林間小徑?寄情于片草叢竹，于蘭香竹色中怡情養(yǎng)性。也許在那清光搖曳、竹影婆娑的月夜，我們還能聽到幽篁深處傳來的悠遠(yuǎn)琴聲……

何必執(zhí)意追問：那一幅幅美麗的風(fēng)景中，人物在哪里?擦亮你心靈的那雙慧眼吧，看看林蔭深處的那一縷炊煙；望望江畔夜色中的數(shù)點(diǎn)漁火。那一縷炊煙、數(shù)點(diǎn)漁火，那花間樓閣，亦或江畔小舟……不就是一個個鮮活的人物，一段段生動的故事嗎?正如畫師筆下的數(shù)級石階與那一挑水僧一樣。

是的!只要是美麗的風(fēng)景，其中就自然有人。他出現(xiàn)得如水到渠成般合情合理，出現(xiàn)得如隨心所欲般合心合意，只要你希望，他就在那里!縱使找不到一個人又如何呢?如此美麗的風(fēng)景不正是我們心之向往的那方凈土，夢里渴求的那片幽地?何必尋尋覓覓?！拔摇本褪抢锩娴闹魅斯?，大可以盡情演繹自己的故事，釋放自己的情感。其實(shí)，對于質(zhì)本天然的石頭，我們還能對它過多的要求些什么呢?還是讓我們寬容一些，博愛一些吧!或許哪天，我們能在石頭的世界里找回渴望的那片天地，尋回自己迷失已久的本真!