王佳琴

（鹽城師范學(xué)院文學(xué)院，江蘇鹽城 224002）

白話文學(xué)語(yǔ)言與“五四”閑話風(fēng)散文

王佳琴

（鹽城師范學(xué)院文學(xué)院，江蘇鹽城 224002）

白話代替文言的語(yǔ)言變革對(duì)“五四”閑話風(fēng)散文體式的出現(xiàn)和特征形成具有重要意義。白話文學(xué)語(yǔ)言為寫作主體提供了自由的言說(shuō)機(jī)制，使個(gè)體的“任心閑話”成為可能；白話文學(xué)語(yǔ)言顛覆了古典散文只用文言書寫的格局，作者和讀者在平等的交流中構(gòu)筑了全新的話語(yǔ)關(guān)系，甚至出現(xiàn)了寫給兒童的書信體散文，為散文增添了新的現(xiàn)代文體類型；文體層面上，白話文學(xué)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)了將閑話“移在紙上”，形成閑話風(fēng)散文親切自然的風(fēng)格。閑話風(fēng)散文的特征及其在“五四”時(shí)期的發(fā)展軌跡與其時(shí)的文學(xué)語(yǔ)言變革有著重要的關(guān)系。

白話；文學(xué)語(yǔ)言；“五四”；閑話風(fēng)散文；體式

“五四”文學(xué)是在文學(xué)語(yǔ)言變革基礎(chǔ)之上生成和發(fā)展的，文學(xué)語(yǔ)言在很大程度上影響著文學(xué)發(fā)展的形態(tài)。散文是“五四”新文學(xué)門類中的佼佼者，在語(yǔ)言變革的背景之下，散文領(lǐng)域出現(xiàn)了多種現(xiàn)代體式，閑話風(fēng)散文就是其中成就最為突出、最能體現(xiàn)時(shí)代精神且對(duì)此后散文觀念和創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)的一種體式。

何為閑話風(fēng)散文？1925年，魯迅翻譯了日本文藝?yán)碚摷覐N川白村的《出了象牙之塔》，其中有一節(jié)專門談到此類散文，其文如下：

如果是冬天，便坐在暖爐旁邊的安樂椅子上，倘在夏天，則披浴衣，啜苦茗，隨隨便便，和好友任心閑話，將這些話照樣地移在紙上的東西就是essay。興之所至，……既有humor（滑稽），也有pathos（感憤）。所談的題目，天下國(guó)家的大事不待言，還有市井的瑣事，書籍的批評(píng)，相識(shí)者的消息，以及自己的過去的追懷，想到什么就縱談什么，而托于即興之筆者，是這一類的文章。［1］131

從引文可知，“閑話風(fēng)”散文是那類模擬日常交流語(yǔ)境、以閑談的方式展開敘寫的散文。下文分別從主體狀態(tài)、作者和讀者關(guān)系以及文體三個(gè)方面具體考察白話文學(xué)語(yǔ)言對(duì)這種散文體式的影響。

一、白話文學(xué)語(yǔ)言與“任心閑話”的言說(shuō)主體

閑話風(fēng)散文首要的特點(diǎn)就是廚川所說(shuō)的“任心閑話”?！跋氲绞裁淳涂v談什么”可以是一種題材方面的豐富，更是寫作主體達(dá)到的一種自由雍容的狀態(tài)。在此狀態(tài)中，獨(dú)立個(gè)體時(shí)而嚴(yán)肅，時(shí)而幽默，時(shí)而轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的關(guān)注，時(shí)而又對(duì)以往生命念念追懷，總之是“興之所至”。這種自由狀態(tài)的獲得需要語(yǔ)言機(jī)制的保障，白話代替文言的語(yǔ)言變革對(duì)這種自由狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要，它順應(yīng)、保證了作家的自由言說(shuō)。

如果說(shuō)閑話風(fēng)散文是“任心閑話”，是將日常語(yǔ)境盡可能地移植到文本中，那么文學(xué)語(yǔ)言與日常語(yǔ)言一致有助于讓作家最大限度地“任心閑話”。郁達(dá)夫曾這樣描述文言散文創(chuàng)作的情形：“（古代散文）行文必崇尚古雅，模范須取諸六經(jīng)；不是前人用過的字，用過的句，絕對(duì)不能任意造作，甚至于之乎也者等一個(gè)虛字，也要用得確有出典，嗚呼嗟夫等一聲浩嘆，也須古人嘆過才能啟口。此外的起承轉(zhuǎn)合，伏句提句結(jié)句等種種法規(guī)，更加可以不必說(shuō)了，一行違反，就不成文”。［2］4在文言的束縛下，作家表達(dá)受到重重限制，不可能自由地言說(shuō)，真正的“任心閑話”需要一種外在的語(yǔ)言機(jī)制來(lái)保障?！拔逅摹睍r(shí)期，朱自清這樣描述散文的特點(diǎn)：“不免有話要說(shuō)，便只好隨便一點(diǎn)說(shuō)著”，“當(dāng)時(shí)覺著要怎樣寫，便怎樣寫了?！保?］這里說(shuō)的其實(shí)就是散文中的閑話風(fēng)一類。胡適在倡導(dǎo)文學(xué)革命的過程中尤其關(guān)注語(yǔ)言變革的層面，他在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中強(qiáng)調(diào)“有什么話，說(shuō)什么話；話怎么說(shuō)，就怎么說(shuō)?！保?］128由此可見，朱自清所說(shuō)的那種“隨便”說(shuō)話與胡適的白話文學(xué)語(yǔ)言變革主張取徑一致，有了白話，作家即可免去思想和表達(dá)之間的層層轉(zhuǎn)換，白話文學(xué)語(yǔ)言有利于作家主體自由狀態(tài)的追求。劉半農(nóng)就曾自述創(chuàng)作中的自由狀態(tài)：“我做文章，只是努力把我口里所要說(shuō)的話譯成了文字……看我的文章，也就同我對(duì)面談天一樣：我談天時(shí)喜歡信口直說(shuō)，全無(wú)隱飾，我文章中也是如此；我談天時(shí)喜歡開玩笑，我文章中也是如此；我談天時(shí)往往要?jiǎng)痈星?，甚而至于?dòng)過度的感情，我文章中也是如此”［5］249。只有在白話代替文言成為文學(xué)語(yǔ)言之后，他們才能真正做到“任心閑話”，將日常生活語(yǔ)境中的語(yǔ)言“照樣地移在紙上”，于是有了胡夢(mèng)華描述的“絮語(yǔ)散文”（其實(shí)就是閑話風(fēng)散文）中作家“人格的動(dòng)靜描畫在這里面，他的人格的聲音歌奏在這里面，他的人格的色彩渲染在這里面”，“它的特質(zhì)是個(gè)人的（personal）”。［6］“口里所要說(shuō)的話譯成了文字”（即言文一致），言說(shuō)者方可如此自由地任心閑話，白話文學(xué)語(yǔ)言為作家自由狀態(tài)的追求和獲得提供了重要的語(yǔ)言保障。

此外，閑話風(fēng)散文中所談話題比較即興、隨意，而用白話來(lái)表達(dá)這些話題也較為便利。廚川所說(shuō)的“市井的瑣事”和胡夢(mèng)華所描述的“就好象你看了報(bào)紙，或在外面聽了什么新聞回來(lái)，圍著桌子低聲細(xì)語(yǔ)的講給你的慈母愛妻、或密友聽?！秃孟竽銈兂＝?jīng)驗(yàn)過的茶余酒后的閑談”［6］，這些“瑣事”和“閑談”都是日常的話題，正需要胡適在文學(xué)革命中提出的“不避俗字俗句”才能恰切表達(dá)。以魯迅的《瑣記》為例：

我已經(jīng)十多歲了，和幾個(gè)孩子比賽打旋子，看誰(shuí)旋得多。她就從旁計(jì)著數(shù)，說(shuō)道，“好，八十二個(gè)了！再旋一個(gè)，八十三！好，八十四！……”但正在旋著的阿祥，忽然跌倒了，阿祥的嬸母也恰恰走進(jìn)來(lái)。她便接著說(shuō)道，“你看，不是跌了么？不聽我的話。我叫你不要旋，不要旋……?！?/p>

這里的記敘語(yǔ)言和人物（衍太太）語(yǔ)言都是白話，充分體現(xiàn)出了閑話風(fēng)散文的日常和隨意?！拔逅摹蔽膶W(xué)語(yǔ)言變革為各類文體帶來(lái)了解放和重塑的可能，當(dāng)詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇個(gè)個(gè)摩拳擦掌，艱難地尋求、摸索自己的文體規(guī)律時(shí)，閑話風(fēng)散文已在白話語(yǔ)言提供的自由言說(shuō)中找到了文體感覺，正所謂“任心閑話”，便顯盡“五四”風(fēng)流。

二、白話文學(xué)語(yǔ)言與平等的“好友”關(guān)系

前面所引一段廚川白村對(duì)essay看法的文字，顯示的不僅是主體狀態(tài)的自由，而且還蘊(yùn)含了說(shuō)者和聽者之間一種全新的關(guān)系。他們“和好友任心閑話”，談話環(huán)境是或“坐在暖爐旁邊的安樂椅子上”，或“披浴衣”“隨隨便便”，說(shuō)者和讀者是“好友”，是一種平等交流的話語(yǔ)關(guān)系。閑話風(fēng)散文的說(shuō)者不會(huì)封閉自我，而是盡量與讀者營(yíng)造一種開放式的交流語(yǔ)境，為此，他們需要使用一種親切易懂的語(yǔ)言，一種現(xiàn)代的言文一致的語(yǔ)言。不妨作一比較，中國(guó)古代為正統(tǒng)所重的詩(shī)、文體裁多用高雅的文言，小說(shuō)等“小道”體裁才有部分用白話寫成，也就是說(shuō)，古典散文基本是文言一統(tǒng)天下，正如研究者所說(shuō)：“言文脫離在中國(guó)文學(xué)中長(zhǎng)期地存在著，尤其是在散文寫作中。散文的寫作與接受為少數(shù)文人所占有，這種占有，實(shí)際上體現(xiàn)為語(yǔ)言表達(dá)上的文言專門化。這與小說(shuō)的情形很不相同。小說(shuō)為了迎合市民文化興起的需要，話本小說(shuō)等以白話作為表達(dá)工具。散文語(yǔ)言的被控制，被壟斷，與這種文體所具有的某種體制化的屬性——‘文以載道’功能設(shè)置有關(guān)?！保?］載道之文不可能與大多數(shù)普通讀者實(shí)現(xiàn)廚川白村所說(shuō)的“好友”關(guān)系。文學(xué)語(yǔ)言的變革帶來(lái)的主體操持語(yǔ)言的變化才能改變說(shuō)、聽雙方的關(guān)系，白話寫作的閑話風(fēng)散文才能“把讀者從‘陌路人’的關(guān)系拉入房間里做‘枕邊’的聽眾、親切、接近、在情緒的中央”［8］237，在這種平等、輕松的話語(yǔ)方式中更好地溝通心靈。有研究者指出：“不把現(xiàn)代散文中的絮語(yǔ)式散文放在‘正宗’地位，實(shí)際上是有意淡化現(xiàn)代散文受外國(guó)文藝思潮影響的這一面，其最壞的結(jié)果，是抹煞了現(xiàn)代散文與古典散文的重要區(qū)別之一。”［9］9可以肯定的是，這里的“重要區(qū)別”很大程度上離不開白話文學(xué)語(yǔ)言的介入，正是由于白話成為寫作的合法語(yǔ)言，言文一致，說(shuō)話者才不再是把自己的觀點(diǎn)和感受單方向傳輸給聽眾的傳道者和高高在上的訓(xùn)導(dǎo)者，說(shuō)者與聽者才可能成為親切的“朋友”。

書信是一種“言說(shuō)——接受”的話語(yǔ)關(guān)系，我們也可以將之視為閑話散文的一種變式。書信文體在我國(guó)古已有之，朱光潛曾將古代尺牘按其風(fēng)格演變分為三個(gè)主潮，分別是古文派、駢儷派和帖札派，其中唯有帖札派受到他的賞識(shí)：“在這三派之中，最家常親切而也最能盡書牘功能的當(dāng)推后一派。”［10］174這里的“家常親切”就是不端架子、不為雅求雅、有事說(shuō)事的一種自然風(fēng)格?！拔逅摹蔽膶W(xué)語(yǔ)言變革之后，這種“親切”的要求直接導(dǎo)出了新的散文體式——書信體，冰心20年代的《寄小讀者》正是此類典范。冰心曾這樣回憶《寄小讀者》的寫作：“執(zhí)筆時(shí)總像有一個(gè)或幾個(gè)小孩子站在我面前，在笑、在招手，雖然我寫這些通迅是多少經(jīng)過一些思索的；我想：他們要聽的是什么？我能寫的是什么？我要對(duì)他們說(shuō)的是什么？等等，但筆下還是極其流暢和自由的?！保?1］294因?yàn)橛辛税自挘攀沟盟趧?chuàng)作之時(shí)考慮兒童這一受眾真正成為可能，她正是用淺顯的、兒童可懂的、喜歡的白話語(yǔ)言和語(yǔ)氣創(chuàng)作的，是言文合一的創(chuàng)作實(shí)踐。正如研究者所說(shuō)：“她的散文作品，就幾乎完全是以一種纏綿親昵而懇切的敘述語(yǔ)氣寫成的”，“使讀者產(chǎn)生象促膝談心一般的感受”。［12］291由此可見，白話語(yǔ)言環(huán)境下說(shuō)者和聽者之間實(shí)現(xiàn)了平等的話語(yǔ)關(guān)系，即使聽眾是稚嫩的幼兒，也可以“親昵而懇切”地“談心”交流。

三、白話文學(xué)語(yǔ)言與親切自然的文體風(fēng)格

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，白話文學(xué)語(yǔ)言的使用，在最直觀的文體層面上為閑話風(fēng)散文帶了特有的風(fēng)格。首先，在閑話風(fēng)散文體式中表現(xiàn)為多用家常用語(yǔ)，即口語(yǔ)詞匯，使其呈現(xiàn)了親近的、口語(yǔ)化的特征。朱自清是這方面的代表：

燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰(shuí)？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到了哪里呢？（《匆匆》）

語(yǔ)氣助詞“了”、“呢”、“罷”，人稱代詞“你”、“我”的應(yīng)用都給人一種談話的感覺，這種表達(dá)性能是散文特有的，白話將之激發(fā)出來(lái)了。白話語(yǔ)言的使用給此類散文帶來(lái)了口語(yǔ)化的風(fēng)格。

其次，白話語(yǔ)言在人物描寫中發(fā)揮了重要的作用。在那類回憶自己過去生活（廚川白村所說(shuō)的“自己的過去的追懷”）的篇章中，人物語(yǔ)言繪寫呈現(xiàn)出原生狀態(tài)，很好地刻畫了人物，表達(dá)了情感，體現(xiàn)了白話語(yǔ)言之于此類散文的重要意義。魯迅《朝花夕拾》中的人物語(yǔ)言就呈現(xiàn)了原生的語(yǔ)言趣味：

“恭喜恭喜！大家恭喜！真聰明！恭喜恭喜！”她于是十分歡喜似的，笑將起來(lái)，……

（阿長(zhǎng)）說(shuō)道：“象你似的小孩子，長(zhǎng)毛也要擄的，擄去做小長(zhǎng)毛。還有好看的姑娘，也要擄?！?/p>

“哥兒，有畫兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買來(lái)了！”

以上文字都出自散文《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》，第一段中“恭喜”一詞重復(fù)出現(xiàn)了五次，看似不夠簡(jiǎn)潔，但正是農(nóng)村女人的真實(shí)表達(dá)，也很好地表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽聽到拜年這樣看似無(wú)足輕重的小事后發(fā)自內(nèi)心的開心。第二段，“擄”用了三次，幾個(gè)單句放置在一起，如果從書面加工的角度來(lái)看不免啰嗦、不夠精練，實(shí)際上卻非常符合人物的身份。第三段“三哼經(jīng)”更是直接采自人物口語(yǔ)發(fā)音的，表達(dá)了長(zhǎng)媽媽沒有文化卻可愛可親的特點(diǎn)。魯迅自己曾經(jīng)表達(dá)過對(duì)語(yǔ)言原生態(tài)的追求：“如果刪除了不必要之點(diǎn)，只摘出各人的有特色的談話來(lái)，我想，就可以使別人從談話里推見每個(gè)說(shuō)話的人物。”［13］530白話文學(xué)語(yǔ)言使得此類散文呈現(xiàn)了與日常生活切近的真實(shí)而生動(dòng)的風(fēng)格。

再次，在“聲音”層面上，白話文學(xué)語(yǔ)言使閑話風(fēng)散文呈現(xiàn)了短促、自然的口語(yǔ)節(jié)奏特征。文言以單音節(jié)為主，有利于形成整齊、對(duì)稱的聲音節(jié)奏，這種語(yǔ)言特點(diǎn)不只為詩(shī)歌所重，而且成為散文追求節(jié)奏感的重要依據(jù)。從漢賦的偶句鋪排到六朝駢文的工整對(duì)仗，都顯示了古代散文對(duì)聲音層面美感的追求。白話代替文言成為文學(xué)語(yǔ)言之后，語(yǔ)體散文追求的是“有什么話說(shuō)什么話”，這種情況下是否還需要聲音的節(jié)奏呢？朱光潛即認(rèn)為：“既然是文章，無(wú)論古今中外，都離不掉聲音節(jié)奏。古文和語(yǔ)體文的不同，不在聲音節(jié)奏的有無(wú)，而在聲音節(jié)奏形式化的程度大小?！保?0］83那么，語(yǔ)體文的聲音節(jié)奏應(yīng)當(dāng)具備什么特征呢？白話文學(xué)語(yǔ)言帶來(lái)的是朱氏所說(shuō)的“不拘形式，純?nèi)巫匀弧钡恼Z(yǔ)體文聲音節(jié)奏。在閑話風(fēng)散文中，主要表現(xiàn)為多用短句，節(jié)奏舒緩自然：

掃開一塊雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹篩來(lái)，下面撒些秕谷，棒上系一條長(zhǎng)繩，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地牽著，看鳥雀下來(lái)啄食，走到竹篩底下的時(shí)候，將繩子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白頰的“張飛鳥”，性子很躁，養(yǎng)不過夜的。

這是《從百草園到三味書屋》里的一段文字，由多個(gè)短句構(gòu)成，讀起來(lái)非常自然，與“獨(dú)語(yǔ)體”散文集《野草》中那種富于樂感、對(duì)稱的節(jié)奏截然不同，這正是白話語(yǔ)言對(duì)閑話風(fēng)散文在聲音層面上構(gòu)成的一種影響。

20年代胡夢(mèng)華曾解釋了絮語(yǔ)散文是一種家常的、日常的（familiar）語(yǔ)調(diào)：“它乃如家人絮語(yǔ)，和顏悅色的嘮嘮叨叨地說(shuō)著?！保?］以上分析的口語(yǔ)詞匯的使用、人物語(yǔ)言的原生態(tài)還原、聲音節(jié)奏的自然化，都體現(xiàn)了胡夢(mèng)華所說(shuō)的那種“絮語(yǔ)”、“嘮嘮叨叨”的特點(diǎn)。至此，在文學(xué)的審美表達(dá)中，白話文學(xué)語(yǔ)言與閑話風(fēng)散文已是難分難解了。

四、余論

上文從主體言說(shuō)狀態(tài)、作者和讀者的話語(yǔ)關(guān)系、文體風(fēng)格三個(gè)層面分析了白話文學(xué)語(yǔ)言與“五四”時(shí)期閑話風(fēng)散文之間的關(guān)系，揭示了語(yǔ)言變革對(duì)這種散文體式特征形成的影響。其實(shí)，閑話風(fēng)散文在“五四”時(shí)期的發(fā)展軌跡也與其時(shí)的文學(xué)語(yǔ)言有著重要的關(guān)系。“五四”文學(xué)語(yǔ)言變革初期，在與文言的對(duì)峙格局中強(qiáng)調(diào)“有什么話說(shuō)什么話”，這樣的語(yǔ)言狀況使得閑話風(fēng)散文在當(dāng)時(shí)取得突出成就；而隨著語(yǔ)言變革的勝利，文學(xué)的發(fā)展對(duì)語(yǔ)言提出再度文學(xué)化的要求，此時(shí)閑話風(fēng)散文那種過分看重口語(yǔ)化的傾向則顯露出了一定的缺陷，朱自清就曾認(rèn)為“閑話”的散文不能算作“純藝術(shù)品”、“純文學(xué)”，“與詩(shī)、小說(shuō)、戲劇，有高下之別。”［3］可見，在語(yǔ)言再度文學(xué)化的過程中，那種絮語(yǔ)式的家常氛圍的散文必將被超越。

不可否認(rèn)，閑話風(fēng)散文是各種歷史合力共同作用的結(jié)果，但白話文學(xué)語(yǔ)言是其產(chǎn)生和發(fā)展的重要背景和條件：“語(yǔ)言的蛻變雖則從本質(zhì)上并不能使散文脫胎換骨，但卻是散文脫胎換骨的一個(gè)必要條件?！保?4］10以白話文學(xué)語(yǔ)言為“必要條件”，閑話風(fēng)散文成為“五四”文學(xué)突出的風(fēng)景線。

［1］廚川白村.苦悶的象征·出了象牙之塔［M］.魯迅，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1988.

［2］郁達(dá)夫.《中國(guó)新文學(xué)大系·散文二集》導(dǎo)言［M］//中國(guó)新文學(xué)大系·散文二集.上海：良友圖書印刷公司，1935.

［3］朱自清.論現(xiàn)代中國(guó)的小品散文［J］.文學(xué)周報(bào)，1926 （345）：621-627.

［4］胡適.建設(shè)的文學(xué)革命論［M］//中國(guó)新文學(xué)大系·建設(shè)理論集.上海：良友圖書印刷公司，1935.

［5］劉半農(nóng).《半農(nóng)雜文》自序［G］//鮑晶.劉半農(nóng)研究資料.天津：天津人民出版社，1985.

［6］胡夢(mèng)華.絮語(yǔ)散文［J］.小說(shuō)月報(bào)，1926，17（3）.

［7］丁曉原.“五四”散文的現(xiàn)代性闡釋［J］.中州學(xué)刊，2005 （2）：183-189.

［8］葉維廉.閑話散文的藝術(shù)［M］//王鍾陵.二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史文論精華（散文卷）.石家莊：河北教育出版社，2000.

［9］張曉春.現(xiàn)代散文·導(dǎo)言［M］//現(xiàn)代散文.上海：上海書店出版社，2000.

［10］吳泰昌.藝文雜談［M］.合肥：安徽人民出版社，1981.

［11］冰心.《冰心散文選》自序［M］//冰心全集：第7卷.福州：海峽文藝出版社，1999.

［12］范伯群曾華鵬.論冰心的創(chuàng)作［G］//范伯群.冰心研究資料.北京：北京出版社，1984.

［13］魯迅.看書瑣記［M］//魯迅全集：第5卷.北京：人民文學(xué)出版社，1981.

［14］范培松.中國(guó)散文批評(píng)史［M］.南京：江蘇教育出版社，2000.

Vernacular Language and the Familiar Essay in May 4th Period

WANG Jia-qin

(College of Literature,Yancheng Teachers University,Yancheng 224002,China)

Language transmission is of great significance for the appearance and formation of modern traits of familiar essay in May 4th period.The vernacular endowed the writers a mechanism for free speech.It also brought writers and readers fair exchange relation,and even brought about the style of letter prose written for children,which added a new modern style of prose.The vernacular took the daily oral tone into the paperwork and brought an intimate and familiar style.Lastly,the development track of familiar essay during May 4th period is related to the literary language that time.

vernacular language;May 4th period;familiar essay;literary style

I207.6

A

1008-2794（2012）07-0074-04

（責(zé)任編輯：韓廷?。?/p>

2012-09-01

王佳琴（1981—），女，山西中陽(yáng)人，鹽城師范學(xué)院文學(xué)院講師，博士，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。