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        釣魚島事件、小泉拜鬼、媒體立場及其他

        2012-04-02 04:46:24孫月沐
        傳媒 2012年12期
        關(guān)鍵詞:靖國神社新聞學(xué)立場

        2012年的中國和世界一樣極不平凡。僅就國際關(guān)系來說,釣魚島事件即日本政府的“國有化釣魚島”,前所未有地激化了本就存在的領(lǐng)土爭議;接著便是圍繞這一事件的官方、民間的不斷抗議及為此而起的爭論;再接著便是安倍晉三一伙“參拜”靖國神社。與官民同步,中國的媒體也理所當(dāng)然地被推至前臺,一時間各種媒體包括傳統(tǒng)媒體和新媒體都紛紛聚焦,七嘴八舌、沸沸揚揚。

        作為媒體人,作為媒體研究者,筆者在安倍晉三一伙“參拜”靖國神社之際,在微博上曾寫下一段話。大意是:國內(nèi)的重要媒體包括《文匯報》等這幾天在報道安倍“參拜”靖國神社時都在用“拜鬼”這樣的標題,或在參拜二字上加引號。這就對了。

        “參拜”是褒義詞。惜乎我們的有些媒體過于遲鈍。

        這條微博發(fā)出后,有好幾百條轉(zhuǎn)發(fā)和評論。絕大多數(shù)持支持和表示今后按此使用的態(tài)度。但是,也有幾個人來和我理論,表示不服甚或不屑。其中,有的有可取之處,比如指出“參拜”不一定是褒義詞。筆者據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》等權(quán)威工具書作出了回復(fù):在工具書上它是“敬詞”,而敬詞顯然不應(yīng)用于安倍、小泉等“參拜”靖國神社。而對一些諸如“靖國神社中不僅僅供奉戰(zhàn)犯”的說法,筆者以為,要不就是書生氣太足,要不就是理解力問題,因為“中日政要都明白中方反對、日方堅持‘參拜’是什么政治意義”。

        而最易引發(fā)爭議和討論的,是這樣一種觀點,即“新聞是客觀的,應(yīng)當(dāng)中性,媒體不應(yīng)表達態(tài)度,應(yīng)躲在后面報道,讀者有判斷力”。這是典型的“客觀派”、“實錄派”,典型的“新聞中立”論。事實上,這也是西方媒體頗具代表性的一個論點,是這幾年在我國傳播最為廣泛的一種西方新聞理論。

        對不對?當(dāng)然其中有正確的因素,要不然,它也不會有如此影響。新聞要報道事實,新聞要客觀公正,這是新聞的本質(zhì)之一。根據(jù)傳統(tǒng)新聞學(xué)理論,“新聞是新近發(fā)生事實的報道”。無事實不新聞。新聞,絕不能歪曲事實、否定事實,不能顛倒黑白、混淆是非;新聞,應(yīng)當(dāng)將事實如實告知受眾。這是我們一直提倡的新聞的真實性,也是我們一直強調(diào)真實性是新聞的生命的意義所在。強調(diào)事實、真實、客觀、實錄,可以有效地防止虛假新聞,維護新聞“生命”的神圣和純潔性。這些,都是毫無疑義的。

        改革開放以來,新聞學(xué)界學(xué)習(xí)研究西方新聞傳播理論,吸納其理論精華,這是對的。但遺憾的是,有的人拘泥于或沉湎于一個側(cè)面而忘記了全部,認為“中立”、“客觀”、“有聞必錄”便是現(xiàn)當(dāng)代西方新聞學(xué)、傳播學(xué)的全部。事實上,新聞學(xué)、傳播學(xué)發(fā)展十分迅速,也日趨成熟。發(fā)展成熟的重要標志之一是出現(xiàn)了眾多的學(xué)派,百花齊放、百家爭鳴,各自深研、各自成論,個個受到尊重、個個有其市場。于是,筆者在微博上寫道:“西方現(xiàn)代新聞傳播理論豐富多樣,有鏡子論、平臺論、窗口論、集權(quán)主義理論、自由主義理論、社會責(zé)任理論等多種理論,我們應(yīng)當(dāng)全面了解理解,全面分析掌握。”

        事實正是如此。在事關(guān)國家利益、民族利益等大是大非的問題上,即便是美國這樣完全市場經(jīng)濟的國家的媒體,也會義無反顧地“被”承擔(dān)和“自”承擔(dān)起相應(yīng)的社會責(zé)任。例如,最近一些年的海灣戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭中,政府對新聞傳媒提出明確報道要求甚至“組團采訪”;而在諸如“9.11”這樣的大事件中,美國媒體也自覺地和政府、民眾一起,承擔(dān)起宣揚反恐、倡導(dǎo)正義的責(zé)任,而對恐怖襲擊現(xiàn)場發(fā)生的美國警方違紀的事暫且“屏蔽”,不予報道。此類案例非常之多。這里說的社會責(zé)任,用在媒體上,就是要強調(diào)相應(yīng)的媒體立場。西方一些學(xué)者甚至認為,沒有立場的媒體及媒體人,是不合格的。正因為如此,西方新聞傳播理論才有一個十分重要的理論——議程設(shè)置理論。這里說的“議程”不僅僅是技術(shù)的,當(dāng)然是包括內(nèi)容甚至是更強調(diào)內(nèi)容的;這里說的“設(shè)置”,其實是在表明“媒體態(tài)度”、“媒體立場”。很難想象,國家民族出現(xiàn)困難的關(guān)頭,媒體袖手旁觀,這不僅事關(guān)媒體態(tài)度,更是關(guān)乎媒體底線。

        其實媒體新聞是要靠語言文字傳播的。語言學(xué)從來不是只有客觀派,也不是只有“寫實”一條路。語言表達首先要求準確,然后還要鮮明、生動。而鮮明、生動,就是態(tài)度,就是立場,就有強烈的傾向性,就有必須的感情色彩。新聞?wù)Z言當(dāng)然絕非例外。相反,因傳播的要求,其更強調(diào)“準確、鮮明、生動”缺一不可。干巴巴的、枯燥無味的、死氣沉沉的語言,會有傳播效果嗎?為此,關(guān)于“參拜”,筆者又寫了這樣一條微博:“語言表達要準確,同時要求鮮明、生動;媒體要客觀準確報道,但要有媒體立場。假如納粹分子宣稱他們要去‘朝圣’希特勒故地,全世界的媒體肯定大都會做出有媒體立場的標題和報道來,或者做出否定性的標題,或者在‘朝圣’上打上表示否定的引號。這是確定無疑的?!?/p>

        結(jié)束這篇文章前,十分感慨。感慨一,媒體人要學(xué)習(xí),包括學(xué)習(xí)西方理論,但一定不要一葉障目不見泰山。感慨二,媒體新人多,傳播西方理論者一定要全面,不要打馬虎眼。感慨三,媒體人一定要學(xué)習(xí),特別是要學(xué)習(xí)一些基本的方法論,否則,輕則鬧笑話,重則誤導(dǎo)受眾,害莫大焉。

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