文/李林容

21世紀(jì)，我們工作的目的就是為了更好地“娛樂(lè)”。這里的“娛樂(lè)”，是哲學(xué)范疇的娛樂(lè)，這種娛樂(lè)的本質(zhì)蘊(yùn)涵著人類(lèi)追求自由解放的全部含義。在日常生活中，人們享受休閑時(shí)光，以自我發(fā)現(xiàn)、自我享用、自我創(chuàng)造的方式來(lái)對(duì)待人性中的欲求、困惑和痛苦，這就使人們有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地去解碼現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造心理平衡，以求與社會(huì)保持協(xié)調(diào)發(fā)展。

娛樂(lè)可以塑造一種心靈的態(tài)度與深度，而電視娛樂(lè)本質(zhì)上恰恰是對(duì)生活?yuàn)蕵?lè)的還原。電視文化源于生活，也會(huì)影響生活狀態(tài)。對(duì)電視而言，生活中的娛樂(lè)因子才是取之不盡的資源，但目前我國(guó)不少電視娛樂(lè)的內(nèi)容還停留在傳統(tǒng)的說(shuō)、唱、跳、演等基本的或者說(shuō)淺層的娛樂(lè)層面上，生活中許多娛樂(lè)領(lǐng)域或娛樂(lè)方式并未進(jìn)入電視。

娛樂(lè)及其文化存在的正當(dāng)性

娛樂(lè)消遣是人類(lèi)正常的精神生活，馬克思把這種精神生活稱(chēng)作“享樂(lè)的合理性”的滿足。娛樂(lè)文化是通俗的，但并不等同于通俗，更不必然等同于低俗、庸俗。娛樂(lè)化也并不是文化的缺失，并不意味著把所有的道德判斷和審美判斷都高高掛起。誠(chéng)然，娛樂(lè)化容易陷入內(nèi)容的平面化、形式的反經(jīng)典的怪圈，但這并非必然的、唯一的路徑。

電視娛樂(lè)文化有其獨(dú)立性、合理性和娛樂(lè)文化存在的正當(dāng)性。因而，我們不應(yīng)簡(jiǎn)單地去為電視娛樂(lè)化打上是與非的標(biāo)簽，而是要將它放入整個(gè)社會(huì)文化的大語(yǔ)境中考察和審視。其實(shí)，娛樂(lè)和娛樂(lè)精神本身絕非壞事，它是一個(gè)社會(huì)走向成熟和文明的產(chǎn)物，人們可以在更寬容、更和諧的氛圍下，以更加輕松、理性和多維的方式來(lái)思考問(wèn)題。

健康的娛樂(lè)是先進(jìn)文化的代表，能夠弘揚(yáng)娛樂(lè)精神和人性精神。只不過(guò)，當(dāng)所有媒體都一哄而上“制造”一種娛樂(lè)話題時(shí)，就陷入了一種非正常狀態(tài)。有問(wèn)題的不是娛樂(lè)本身，而是娛樂(lè)方式。我們既不能用泛濫成災(zāi)的單一娛樂(lè)話語(yǔ)取代過(guò)去單一的表達(dá)方式，又不能片面地反對(duì)電視的娛樂(lè)化傳播，而是要看如何娛樂(lè)，如何選擇娛樂(lè)的方式和方向。

警惕娛樂(lè)中隱藏的文化危機(jī)

當(dāng)今世界，隨著工業(yè)化和都市化進(jìn)程的加快，社群趨于潰散，個(gè)體變成了孤獨(dú)的、疏離的和失范的，人們被同化進(jìn)了一群缺乏個(gè)性的大眾之中，受一種他們最方便得到的、替代道德的唯一資源——大眾媒介及其文化的擺弄。1954年，漢納?阿倫特在其著作《文化危機(jī)》中，提醒人們警惕文化在娛樂(lè)中解體的危險(xiǎn):“各種傳媒以犧牲文化為代價(jià)換取娛樂(lè)，篡改文化客體，企圖讓大眾相信，《哈姆雷特》和《窈窕淑女》沒(méi)什么兩樣，都是供人們消遣的，當(dāng)然，也都一樣具有教育意義?！睍r(shí)代的壓力已經(jīng)驅(qū)走了由早先生活方式存留下來(lái)至今為人所賞識(shí)的較為高尚的情感力量，滑入“只是給自己找樂(lè)子”的“膚淺”、“平庸”的低層次面，西美爾稱(chēng)之為“整個(gè)娛樂(lè)行業(yè)的悲劇”、“大眾的悲劇”。于是，享樂(lè)成為了一種逃避，娛樂(lè)消遣節(jié)目所許諾的解放，是擺脫思想的解放，而不是擺脫消極東西的解放。

當(dāng)代電視就這樣以熒屏表面上提供的“娛樂(lè)”替代了需要由文字進(jìn)行的嚴(yán)肅教育，以對(duì)大眾的短暫接觸替代需要深入理解的文化與藝術(shù)欣賞。當(dāng)代電視不需要嚴(yán)肅的邏輯，不需要藝術(shù)欣賞，也不重視建構(gòu)自己的歷史和文化。這看似美好的世界卻潛藏著種種危機(jī)，它雖沒(méi)有專(zhuān)制那樣容易讓人察覺(jué)和產(chǎn)生強(qiáng)烈反感，但就像“溫水青蛙”效應(yīng)，鍋里的水逐漸變熱讓青蛙無(wú)法察覺(jué)，甚至察覺(jué)到也由于舒適的感受而不去抗拒，最終被燙死在鍋里。

娛樂(lè)蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵和輿論導(dǎo)向

娛樂(lè)文化作為電視文化的重要構(gòu)成部分，必然要蘊(yùn)含一定的價(jià)值導(dǎo)向、人文精神和審美取向，擔(dān)當(dāng)一定的社會(huì)責(zé)任。因?yàn)椋瑳](méi)有精神和內(nèi)容支撐的娛樂(lè)，單純的“為娛樂(lè)而娛樂(lè)”，是不會(huì)有真正的生命力的。

此外，過(guò)去人們一直以為輿論導(dǎo)向多屬于“硬新聞”的功能和責(zé)任，而忽略了電視娛樂(lè)節(jié)目的輿論導(dǎo)向作用，其實(shí)娛樂(lè)文化給大眾帶來(lái)的價(jià)值導(dǎo)向和輿論引導(dǎo)力量是驚人的，它讓人在輕松的、不經(jīng)意間接受教化。因而善于通過(guò)娛樂(lè)媒介樹(shù)立正確的審美觀、價(jià)值觀，構(gòu)建核心的道德價(jià)值體系是電視娛樂(lè)的關(guān)鍵。

在對(duì)我國(guó)電視娛樂(lè)化傳播的學(xué)理批判中，“生命體驗(yàn)”、“生存之境”、“焦慮”、“豐饒中的縱欲過(guò)度”、“終極關(guān)懷”之類(lèi)的生命哲學(xué)和存在主義的常用術(shù)語(yǔ)并不少見(jiàn)，也是我國(guó)電視批判話語(yǔ)中的重要理論來(lái)源?？梢?jiàn)，在發(fā)展健康、良性的娛樂(lè)文化中，人文精神和哲學(xué)層面的關(guān)懷是不可或缺的。而且，任何娛樂(lè)產(chǎn)品在大眾化傳播過(guò)程中都將產(chǎn)生“人化”和“物化”兩個(gè)不同的價(jià)值過(guò)程，兩者互為依托，相互轉(zhuǎn)換。這就意味著只有基于人文價(jià)值和輿論導(dǎo)向，并真正有機(jī)融合了精神性與物質(zhì)性的電視娛樂(lè)產(chǎn)品，才具有真正的價(jià)值優(yōu)勢(shì)和增值潛力。

電視娛樂(lè)的深度

電視娛樂(lè)節(jié)目是讓觀眾在一個(gè)相對(duì)娛樂(lè)的、寬松的環(huán)境下接受信息的。例如，鳳凰衛(wèi)視曾經(jīng)熱播的節(jié)目《娛樂(lè)串串show》，是一檔專(zhuān)門(mén)做給“年輕的老年人”看的節(jié)目。節(jié)目獨(dú)特的資訊傳遞方式和所呈現(xiàn)出來(lái)的富有哲學(xué)意味的整體架構(gòu)都是頗耐人尋味的。它總是力圖使觀眾保持一種“娛樂(lè)”的態(tài)度觀看節(jié)目，讓觀眾在輕松的氛圍下接收富有“含金量”的信息。節(jié)目主持人梁冬認(rèn)為，“娛樂(lè)是一種態(tài)度”，“要用平民的心態(tài)，平民的視角，但是要用精英文化的思想去做節(jié)目”。梁冬曾經(jīng)談到:“娛樂(lè)新聞是所有新聞中最具有個(gè)人話語(yǔ)權(quán)的，是解讀世界的窗口”，“在這個(gè)媒介時(shí)代，千萬(wàn)不可隨意輕信任何媒體的全部?jī)?nèi)容，尤其是有關(guān)娛樂(lè)新聞的。要保持自己的判斷，這樣對(duì)事件或事物才能有一個(gè)比較客觀的認(rèn)識(shí)”。

這樣的節(jié)目理念使其達(dá)到了同時(shí)代娛樂(lè)類(lèi)新聞節(jié)目少有的思想高度，讓娛樂(lè)也開(kāi)始變得有深度了。梁冬的主持風(fēng)格幽默而不失莊重，娛樂(lè)而不乏智慧。他常常用不甚標(biāo)準(zhǔn)的普通話和夸張的肢體語(yǔ)言，演繹都市話題，極盡冷嘲熱諷之能事，與娛樂(lè)新聞為主要原料的節(jié)目?jī)?nèi)容相得益彰。顯然，娛樂(lè)也是可以嚴(yán)肅的，可以有深度的。這就是《娛樂(lè)串串show》區(qū)別于其他一般娛樂(lè)節(jié)目的關(guān)鍵所在，它具有了啟迪思想的深度。

再如，《中國(guó)達(dá)人秀》的定位似乎更像是“嚴(yán)肅的娛樂(lè)”節(jié)目，它像一部全民的勵(lì)志書(shū)，鼓勵(lì)中國(guó)人更積極地面對(duì)平凡，更自信地面對(duì)生活，因?yàn)檫_(dá)人就藏在蕓蕓眾生之中。此類(lèi)娛樂(lè)節(jié)目傳遞了中國(guó)人的夢(mèng)想和文化信仰。在這里，“娛樂(lè)只是一扇門(mén)，它很寬，人人可以進(jìn)來(lái)，但它其中蘊(yùn)含和維系的是情感和文化信仰。”

有人認(rèn)為，“千萬(wàn)不要在電視里找深度”，這種看法頗具片面性。電視娛樂(lè)文化的深度不是一種學(xué)術(shù)研究的深度，也不需要具有像電視“硬新聞”那樣的社會(huì)深度，而可以等同為一種對(duì)人性的充分理解和情感的深切關(guān)懷，一種對(duì)人類(lèi)生存狀態(tài)和境遇的“理解之同情”的深度，一種可以“含淚的微笑”，一種能夠觸及人們心靈的快樂(lè)。

實(shí)際上，娛樂(lè)與新聞并不完全矛盾，新聞也可以通過(guò)娛樂(lè)方式表達(dá)出來(lái)。需要學(xué)習(xí)的是，新聞敘事如何在提供準(zhǔn)確、高效信息的同時(shí)，給受眾帶去愉悅的閱讀享受。要學(xué)會(huì)享受新聞帶來(lái)的快樂(lè)，娛樂(lè)可以讓新聞更具生命力。不僅如此，娛樂(lè)同文化深度也并不完全矛盾，并且可以相得益彰。在文化創(chuàng)新中，文化與娛樂(lè)的深度結(jié)合可以在視覺(jué)性和商業(yè)運(yùn)作中實(shí)現(xiàn)時(shí)代主題的完美演繹，在娛樂(lè)中開(kāi)啟心智，使影視文化的教育功能與娛樂(lè)功能得到統(tǒng)一。如果是單一、機(jī)械的文化傳播，只會(huì)使人感到枯燥乏味，達(dá)不到良好的傳播效果。如美國(guó)電影《阿凡達(dá)》通過(guò)對(duì)人類(lèi)未來(lái)使命，對(duì)地球、自然、人類(lèi)和平命題的探究，通過(guò)科技巧妙嫁接，在視覺(jué)娛樂(lè)中完成了敘說(shuō)，并引起觀眾的廣泛共鳴。

總而言之，我們應(yīng)該樹(shù)立一種科學(xué)合理的娛樂(lè)文化觀念和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，讓娛樂(lè)文化和其他文化一起形成良性循環(huán)。我們只有真正理解娛樂(lè)精神，對(duì)娛樂(lè)持有寬容、鼓勵(lì)和規(guī)范的態(tài)度，為娛樂(lè)的文明、健康做疏導(dǎo)，并引導(dǎo)人們?nèi)プ穼な裁词切腋５目鞓?lè)，什么是智慧的理性，什么是審美的、有深度的娛樂(lè)？這才是今天傳媒人的時(shí)代責(zé)任和歷史使命。電視的“娛樂(lè)化生存”不僅激活了獨(dú)特的文化因子，而且生長(zhǎng)出新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)；這不僅是一種生存的戰(zhàn)略選擇，同時(shí)也是一種發(fā)展的必然趨勢(shì)。