孫冬冬

(中國(guó)地圖出版社，北京100055)

地圖的魅力探討

孫冬冬

(中國(guó)地圖出版社，北京100055)

通過(guò)對(duì)地圖的功能與用途、地圖與社會(huì)、地圖的主體與客體、地圖與文化、地圖的讀者與作者，以及地圖的內(nèi)容與形式進(jìn)行研究，探討地圖的多重魅力。

地圖;魅力;探討

一、概 述

地圖既是人類(lèi)對(duì)空間環(huán)境的認(rèn)知結(jié)果，又是人類(lèi)認(rèn)識(shí)、改造自然，從事各種活動(dòng)的有力工具，是人類(lèi)在信息傳播方面的3大發(fā)明(語(yǔ)言、音樂(lè)和地圖)之一。

地圖學(xué)作為地理學(xué)研究的特有方法與手段，是地理學(xué)技術(shù)體系的重要架構(gòu)。要素分類(lèi)法將自然地理學(xué)、人文地理學(xué)和地圖學(xué)作為地理學(xué)的3大組成部分。

關(guān)于地圖在地理學(xué)習(xí)中定位的討論由來(lái)已久，其說(shuō)不一，具有代表性的無(wú)外乎工具說(shuō)、第二語(yǔ)言說(shuō)和形象教材說(shuō)。然而無(wú)論何種說(shuō)法，對(duì)地圖在地理學(xué)習(xí)中的作用均持積極肯定的態(tài)度，這取決于地圖的多重魅力。本文將從以下幾方面探討地圖的魅力。

二、地圖的功能與用途

地圖的有效力之處，在于它能夠有選擇地將過(guò)去甚至未來(lái)帶臨現(xiàn)在，呈現(xiàn)以往積累的物質(zhì)和精神勞動(dòng)成果，并預(yù)示在現(xiàn)實(shí)科技水平下的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。地圖的可貴之處，在于它有連結(jié)自然和社會(huì)各領(lǐng)域及與之相關(guān)各要素的能力。人類(lèi)從傾心構(gòu)建的知識(shí)巨庫(kù)中，選擇性地將自身生活其間，又努力維持其存在的環(huán)境呈現(xiàn)于地圖，進(jìn)而體現(xiàn)自然和社會(huì)各要素的相互關(guān)系。地圖的應(yīng)用，使得世界范圍內(nèi)的地域聯(lián)系成為可能，文明的進(jìn)程得以大步前行。

作為地理學(xué)習(xí)的工具、地理學(xué)的第二語(yǔ)言和形象教材的地圖，分別擔(dān)負(fù)著地理事實(shí)在形象、屬性和空間聯(lián)系上視覺(jué)表達(dá)形式的職責(zé)。至于地圖能在何種層面上發(fā)揮作用，就編者和讀者的不同角度而論，分別取決于對(duì)地圖功能的發(fā)掘和認(rèn)識(shí)程度。

地圖數(shù)種紛繁，形式各異，其中地圖冊(cè)易于保存，經(jīng)久耐用，宜于充當(dāng)啟蒙老師和求知源泉，是地理學(xué)習(xí)的必備讀物。地圖賦予的現(xiàn)實(shí)，在空間上超出人們的視野，在時(shí)間上也超出人們的掌握，那是一種人們別無(wú)它法可以獲得的現(xiàn)實(shí)。

總之，地圖的功能和用途較人的個(gè)體所知更為廣泛。地圖的涉獵決定了自身有諸多用途，以至于沒(méi)有哪種用途可以主宰一切;地圖廣泛應(yīng)用于許多社會(huì)機(jī)構(gòu)，以至無(wú)人可以聲稱(chēng)地圖唯我獨(dú)有，地圖的社會(huì)性由此得到充分體現(xiàn)。這是地圖的本質(zhì)魅力。

三、地圖與社會(huì)

擁有地圖的人們要學(xué)習(xí)地圖的使用，使用地圖的社會(huì)要學(xué)會(huì)地圖的制作，制作地圖的行業(yè)要制定生產(chǎn)地圖的目標(biāo)，于是形成了有無(wú)地圖社會(huì)的區(qū)別。

擁有地圖的世界要大于沒(méi)有地圖的世界。因?yàn)榈貓D開(kāi)闊了人類(lèi)的視野，拓寬了人類(lèi)活動(dòng)的空間，讓不同地域的人們了解了彼此的狀況。

擁有地圖的社會(huì)較沒(méi)有地圖的社會(huì)要發(fā)展得好。從測(cè)量、編制、印刷到地圖的銷(xiāo)售，形成了該生產(chǎn)系統(tǒng)的發(fā)展，除了地圖制作所驅(qū)動(dòng)的各種需要外，社會(huì)制作地圖與否的差異，還在于該社會(huì)是否需要用地圖來(lái)充實(shí)圖書(shū)館和檔案庫(kù)，最終使得制作地圖與否的社會(huì)文化有了本質(zhì)的差異。

地圖出版事業(yè)是社會(huì)發(fā)展重要且不可或缺的伙伴。在這種社會(huì)中，沒(méi)有什么信息是不可獲得和利用的，竭盡所能地將各種信息吸納進(jìn)來(lái)，形成了地圖依據(jù)現(xiàn)實(shí)世界所描繪的各類(lèi)事實(shí)高密度、多層次地充盈。于是地圖不僅數(shù)量龐大，而且類(lèi)型繁多。這是地圖的社會(huì)魅力。

四、地圖的主體與客體

空間認(rèn)知抑或空間信息的接受能力是民族文化水平的標(biāo)志之一，是民族思維的一種反映。地圖這種由人類(lèi)(地圖的主體)發(fā)明的、以圖像形式傳播信息的方式(地圖的客體)，能夠激發(fā)人們的地理想像力，扮演著說(shuō)明地理事實(shí)和規(guī)律的角色。自然與人類(lèi)社會(huì)的變化，使地圖隨之成長(zhǎng)，地圖的主客體間形成了互動(dòng)關(guān)系，并彼此見(jiàn)證了共同發(fā)展的歷史。

繪制地圖作為人類(lèi)構(gòu)想和運(yùn)用心理圖像的方式，在對(duì)世界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生秩序的過(guò)程中是不可替代的。而人類(lèi)能夠構(gòu)想和運(yùn)用心理圖像是不爭(zhēng)的事實(shí)。這種能力隨著內(nèi)容和領(lǐng)域的不同，以不同的速度發(fā)展。從無(wú)法描繪世界，到能夠描繪世界，能夠通過(guò)制作地圖相互交流，直至沉浸在地圖的世界里，達(dá)到圖人和諧的最佳境界。

所謂沉浸在地圖的世界里，意為置身于已有的地圖成果中，可以駕輕就熟且歷久彌新地查閱并制作地圖。這是地圖的人文魅力。

五、地圖與文化

要提高國(guó)民的地理、地圖認(rèn)知水平，首先需要人們認(rèn)識(shí)地圖的文化價(jià)值。

地圖是當(dāng)代文化目錄中的一部分，文化孕育了地圖，地圖是文化的產(chǎn)物;文化包含地圖，地圖受文化制約。由于地圖與文化中的眾多元素相聯(lián)，所以學(xué)習(xí)使用地圖不至令人望而生畏;文化的整體性，決定了地圖與文化其他部分的聯(lián)系可從地圖的各個(gè)部分反映出來(lái)，因而無(wú)論從哪個(gè)部分開(kāi)始學(xué)習(xí)都無(wú)關(guān)緊要且行之有效。作為沉浸在地圖中的一族，地圖的歷史記錄著人類(lèi)的歷史，人類(lèi)在成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸地、潛移默化地進(jìn)入了地圖文化。

在地圖的文化內(nèi)容得以自然化(即成為物質(zhì)產(chǎn)品)、為受眾認(rèn)可之前，地理景物的自然內(nèi)容需先經(jīng)人文化(即成為精神產(chǎn)品)才得以進(jìn)入地圖。正因?yàn)榈貓D將自然予以人文化，地圖的文化(精神)生產(chǎn)就勢(shì)必繼以自然化(物質(zhì))，使得隨著社會(huì)發(fā)展而產(chǎn)生的新地景，可以被當(dāng)做是自然的一部分而接受。由于文化特征易于改變，則地圖所繪特征在某種程度上就限于相對(duì)持久的部分，才能擁有恰當(dāng)?shù)氖褂闷谙蕖?/p>

地圖文化既要講究精確性、科學(xué)性，還要考慮藝術(shù)性，符合受眾的閱讀習(xí)慣。這一近乎完美的作品標(biāo)準(zhǔn)是制圖學(xué)強(qiáng)調(diào)要努力實(shí)現(xiàn)的。唯有如此，地圖才無(wú)愧于貯存與收藏世代文化積淀的載體，包容文化集聚的資產(chǎn)，使社會(huì)達(dá)成制作地圖的共識(shí)。通過(guò)對(duì)歷代先賢智慧的搜集、整理、存儲(chǔ)乃至輸出，不斷地復(fù)制與傳播，曾經(jīng)是劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造，均被簡(jiǎn)化為常識(shí)，深植于人們的腦海，成為理所當(dāng)然的生活現(xiàn)實(shí)。身為龐大文化知識(shí)寶庫(kù)的受惠者，由于能夠接近這筆歷經(jīng)積淀與開(kāi)采的文化勞動(dòng)財(cái)富，借助地圖，人們也能就地理及相關(guān)學(xué)科提出準(zhǔn)確、完整的真理。可見(jiàn)，地圖在被文化接受的同時(shí)，對(duì)文化的發(fā)展起著不可替代的促進(jìn)作用。這是地圖的文化魅力。

六、地圖的讀者與作者

地圖的文化品位雅俗共賞，大到登堂入殿，供人指點(diǎn)江山;小到按圖索路，為人指點(diǎn)迷津。地圖的編制，這種使人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)得以分享的方式，卻遠(yuǎn)非想像的那般浪漫，那是一種文化的勞動(dòng)。地圖的編者在其中存放意圖，讀者則從中各取所需。地圖之所以有效能，就在于作者的隱匿:只有當(dāng)作者不被察覺(jué)，地圖要奮力展示的世界才顯現(xiàn)物質(zhì)化，才能被視為真實(shí)世界;當(dāng)作者的意圖無(wú)需被揣測(cè)，顯現(xiàn)的世界才得以占滿(mǎn)讀者的視野;當(dāng)作者掩藏了自身介入構(gòu)建世界的過(guò)程，地圖才不再被理解為地表形態(tài)的被動(dòng)記錄或物質(zhì)世界的消極反映，而被視為鮮活世界的折射影像、濃縮世界的載體，以無(wú)可指摘的淡定昭告著世界曾經(jīng)的事實(shí)，并有助于不同地域的人們?cè)谑澜绶秶鷥?nèi)對(duì)話。就選取的內(nèi)容和展示的風(fēng)格而論，地圖都是一種想像和構(gòu)建人類(lèi)社會(huì)的方式，這是地圖本身具有的一種性質(zhì)。

沒(méi)有一幅地圖能夠表達(dá)所有的事物，如果地圖可以這么做，它將只是復(fù)制世界，而世界是人類(lèi)無(wú)需地圖便已擁有的。地圖存在的理由，就是要從世界難以想像的繁復(fù)中作出選擇。作者只有通過(guò)其目的、熱情和選擇，才能將地圖與客觀世界區(qū)分開(kāi)來(lái)。正因?yàn)榈貓D并未顯現(xiàn)所有的事物，它才有權(quán)要求讀者注意。每幅地圖也無(wú)須涵蓋所有事物，但應(yīng)坦率提供所展示的意圖，是編輯意圖驅(qū)動(dòng)了選擇性且使其變得靈活。通常認(rèn)為，地圖所輸出的事物與輸入的事物是對(duì)稱(chēng)等值的。而研究以地圖圖形顯示、傳遞、轉(zhuǎn)換、儲(chǔ)存、處理和利用空間信息的地圖信息論認(rèn)為，由于地圖受眾量大，水平各異，讀圖訓(xùn)練與經(jīng)驗(yàn)多樣，用圖者讀圖時(shí)獲得的信息可以大于編圖者制圖時(shí)所利用的信息。研究地圖信息傳輸過(guò)程和方法的地圖傳輸論對(duì)地圖信息傳輸基本過(guò)程的解釋是:制圖者對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，通過(guò)思維組織信息，用地圖語(yǔ)言表達(dá)出來(lái);用圖者通過(guò)視覺(jué)感受和思維，把地圖語(yǔ)言與所表示的現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，形成對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)?？梢?jiàn)，認(rèn)識(shí)在地圖信息傳輸過(guò)程中具有決定意義，當(dāng)作者和讀者的認(rèn)識(shí)功能都得以充分發(fā)揮時(shí)，則可達(dá)到編好圖、用好圖的目的。這是地圖的人性魅力。

七、地圖的內(nèi)容與形式

如前所述，作為文化積淀與集聚財(cái)富載體的地圖，能夠獲取和利用一切社會(huì)信息，從而導(dǎo)致地圖選取內(nèi)容的多層次和高密度。要使地圖既以藝術(shù)、也以科學(xué)的語(yǔ)氣說(shuō)話，這一職責(zé)由地圖符號(hào)學(xué)來(lái)?yè)?dān)綱。地圖符號(hào)系統(tǒng)之于地圖，猶如地圖之于地理學(xué)，它是地圖的語(yǔ)言。地圖符號(hào)學(xué)則是研究和建立地圖符號(hào)系統(tǒng)的理論，包括地圖符號(hào)的結(jié)構(gòu)、地圖符號(hào)的意義、地圖符號(hào)的實(shí)用性3個(gè)部分。地圖符號(hào)的結(jié)構(gòu)是地圖的句法，主張建立既有聯(lián)系、又有差異的完整符號(hào)系統(tǒng)，旨在解決地圖各類(lèi)符號(hào)間的關(guān)系;地圖符號(hào)的意義是地圖的語(yǔ)意，認(rèn)為符號(hào)系統(tǒng)應(yīng)能表達(dá)任何地圖信息，并應(yīng)保證所表達(dá)的內(nèi)容能被識(shí)別，旨在解決符號(hào)系統(tǒng)與制圖對(duì)象之間的關(guān)系;地圖符號(hào)的實(shí)用性是地圖的語(yǔ)用，確保符號(hào)系統(tǒng)能被快速感受和牢固記憶，旨在解決符號(hào)系統(tǒng)與用圖者之間的關(guān)系。從此種意義上說(shuō)，地圖是根據(jù)地圖符號(hào)學(xué)將視覺(jué)再現(xiàn)物質(zhì)化，并將視覺(jué)再現(xiàn)定位與一定時(shí)空中的產(chǎn)物。它以某種可以被接受的形式，將彼此聯(lián)系、又互相區(qū)別的符號(hào)結(jié)合起來(lái)。地圖必不可缺的特質(zhì)是圖形性，在作為地理圖形的能力里，地圖視覺(jué)再現(xiàn)的多樣性超過(guò)了書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言或其他任何交流媒介。同時(shí)，作為文化交流的媒介，地圖吸收了視覺(jué)溝通歷史近乎全部的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)反復(fù)重組、持續(xù)創(chuàng)新的過(guò)程，使各種視覺(jué)再現(xiàn)形式不斷發(fā)展，并逐漸取得了象征性的地位。

一幅完整的地圖可以被看做是具有明確、單一功能的符號(hào)群組成的符號(hào)集合。使用者通過(guò)感受、選擇、區(qū)分、組合各種事物的詮釋過(guò)程，達(dá)到對(duì)制圖對(duì)象的認(rèn)識(shí)和理解，從而衍生出豐富的意義。該過(guò)程的下限是分解構(gòu)成符號(hào)體系的具體符號(hào)功能，上限則是涉及地圖整體的符號(hào)功能領(lǐng)域。包括二者在內(nèi)，存在基本、組合、系統(tǒng)、整合4個(gè)層次的符號(hào)化功能，用以解釋地圖是如何利用其身份，來(lái)組織和派生符號(hào)演繹過(guò)程的。

在基本層次上，通過(guò)圖例宣告的視覺(jué)符號(hào)功能，連結(jié)著地理事物，即一個(gè)基本符號(hào)指涉了地理景觀的一個(gè)基本元素，因此從基本的地圖符號(hào)起就必須考慮形式與內(nèi)容的協(xié)調(diào)。在組合層次上，由許多相似的符號(hào)組合為一種地理句法，構(gòu)成各地理元素的體系特征。以上兩個(gè)層次完成著工具說(shuō)的任務(wù)。在系統(tǒng)層次上，不同體系符號(hào)通過(guò)結(jié)盟作用，共謀創(chuàng)建全面的地理圖形。而各種符號(hào)體系在地圖圖像里互為潛在的基礎(chǔ)，同時(shí)又都被恰當(dāng)?shù)匾r托出來(lái)。透過(guò)地圖，可以觀察到體系之間彼此呼應(yīng)的性質(zhì)與程度，利用地圖來(lái)探索世界，就需要我們從創(chuàng)編的地圖詞匯中盡力咀嚼出最多的意義，在此層次上地理學(xué)第二語(yǔ)言的功能得以實(shí)現(xiàn)。地圖的整合層次，不局限于簡(jiǎn)單的圖像組織規(guī)則，其功能不僅在于以地圖感受論為基礎(chǔ)，充分應(yīng)用藝術(shù)法則，以解決視覺(jué)優(yōu)先及閱讀順序等問(wèn)題，更在于它穩(wěn)固地根植于真實(shí)世界，根據(jù)地圖的性質(zhì)和用途，正確選擇表示方法和形式，恰當(dāng)處理各種表示方式的相互關(guān)系，以充分表現(xiàn)制圖對(duì)象的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)地圖科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合，達(dá)到地圖形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。這樣，地圖則不僅限于提及世界，而且能夠討論世界，最終起到地理學(xué)形象教材的作用。這是地圖的情智魅力。

八、結(jié)束語(yǔ)

地圖不是現(xiàn)實(shí)的視像，作為地理學(xué)科資料處理、信息量化、說(shuō)服論證的工具、第二語(yǔ)言和形象教材，是地圖最真實(shí)的特性。只要回歸到手——通過(guò)地圖編制、口——借助地圖說(shuō)話、心——依靠地圖推論，地圖的多重魅力就能夠?yàn)槿祟?lèi)不同的需求服務(wù)，成為我們忠實(shí)可靠的良師益友。

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［2］ 陸權(quán)，喻滄.地圖制圖參考手冊(cè)［M］.北京:測(cè)繪出版社，1988.

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On the Magic of Map

SUN Dongdong

0494-0911(2012)06-0090-03

P28

B

2011-09-26

孫冬冬(1959—)，女，山東煙臺(tái)人，副編審，主要研究方向?yàn)榈乩斫虒W(xué)地圖。