秦 慧

（濟源職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計系，河南 濟源 454650）

工藝美術(shù)運動及其對現(xiàn)代平面設(shè)計的影響

秦 慧

（濟源職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計系，河南 濟源 454650）

工藝美術(shù)運動是一場設(shè)計改革運動，宗旨是復(fù)興手工藝生產(chǎn)，主張藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，反對矯揉造作的維多利亞裝飾風(fēng)格，主張忠實于自然的設(shè)計，在人類設(shè)計史上具有重要作用，對現(xiàn)代平面設(shè)計的多個方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

工藝美術(shù)運動；設(shè)計理念；現(xiàn)代平面設(shè)計

一、工藝美術(shù)運動的設(shè)計理論

工藝美術(shù)運動起源于19世紀(jì)下半葉的英國，是一場設(shè)計改革運動，針對工業(yè)革命帶來的社會問題，主張以手工藝生產(chǎn)方式復(fù)興中世紀(jì)藝術(shù)風(fēng)格，與工業(yè)化批量生產(chǎn)進行了較量，代表人物是約翰·拉斯金和威廉·莫里斯。

約翰·拉斯金主張設(shè)計應(yīng)該建立在自然的基礎(chǔ)上，排斥機械生產(chǎn)，認(rèn)為機械產(chǎn)品是虛假、不誠實的勞動成果，反對工業(yè)化，強調(diào)為大眾服務(wù)的設(shè)計，注重人的主觀感受，肯定藝術(shù)，反對精英主義設(shè)計。他把藝術(shù)和生活、時代、社會緊密聯(lián)系起來，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該為人而存在，藝術(shù)作品要有其實用價值。他的設(shè)計理論具有強烈的民主色彩，直接影響了工藝美術(shù)運動的興起，為工藝美術(shù)運動奠定了理論基礎(chǔ)。他的設(shè)計理論可以概括為幾點：一是主張從大自然中汲取設(shè)計營養(yǎng)，主張師法自然；二是主張使用自然材料，反對新型的工業(yè)化材料；三是主張設(shè)計要反映材料本身的質(zhì)感，忠實于材料本身的屬性；四是提出設(shè)計的實用性，藝術(shù)形式與功能的統(tǒng)一。他的設(shè)計思想對后來的威廉·莫里斯影響巨大，并在威廉·莫里斯的設(shè)計作品中得到體現(xiàn)。但是，他反對工業(yè)文明帶來的生產(chǎn)方式，反對機械生產(chǎn)，主張傳統(tǒng)手工勞動，主張回歸到中世紀(jì)生產(chǎn)方式，鼓勵人們拋棄機械生產(chǎn)，回歸到鄉(xiāng)村生活中，具有強烈的理想主義色彩。

威廉·莫里斯是工藝美術(shù)運動的另一名代表人物。他繼承了拉斯金的設(shè)計思想并將其變成具體的實踐，在此基礎(chǔ)上，將工藝美術(shù)運動推向了頂峰。他提倡師法自然，對大自然有很深的感情，提出設(shè)計應(yīng)忠實于自然，主張真實的設(shè)計，強調(diào)功能和美的統(tǒng)一，否定機械化批量生產(chǎn)，憎惡現(xiàn)代化生產(chǎn)方式，反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格，主張藝術(shù)和技術(shù)相互結(jié)合。他的設(shè)計作品中出現(xiàn)了大量植物枝條、花卉等圖案，采用特殊的布局，保留了傳統(tǒng)手工藝制作形式，自然主義氣息濃厚，與當(dāng)時工業(yè)化背景下大量粗糙的工業(yè)化產(chǎn)品形成鮮明對比。另外，他提出的設(shè)計為大多數(shù)人服務(wù)的觀點，具有一定的進步性。但是，他認(rèn)為只有藝術(shù)家親手制作的產(chǎn)品才是完美的，堅持采用手工藝生產(chǎn)方式，對機械生產(chǎn)的消極態(tài)度和對中世紀(jì)手工藝生產(chǎn)的迷戀，導(dǎo)致其設(shè)計產(chǎn)品價格昂貴，只能為少數(shù)人欣賞和服務(wù)。這與他提出的設(shè)計應(yīng)該為大多數(shù)人服務(wù)的觀點是矛盾的。威廉·莫里斯的設(shè)計理論可以概括為幾點：一是主張回歸中世紀(jì)傳統(tǒng)，強調(diào)手工藝生產(chǎn)方式，反對機械化批量生產(chǎn)；二是主張忠實于自然的設(shè)計，提倡從自然中汲取設(shè)計營養(yǎng)；三是提倡技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，功能與形式相統(tǒng)一；四是裝飾風(fēng)格上反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格，主張簡潔質(zhì)樸的設(shè)計，推崇東方藝術(shù)風(fēng)格；五是注重設(shè)計的整體性、統(tǒng)一性和實用性。

二、工藝美術(shù)運動的特征與局限性

工藝美術(shù)運動的宗旨是復(fù)興手工藝生產(chǎn)方式，回歸中世紀(jì)傳統(tǒng)，抵抗機械化生產(chǎn)方式和工業(yè)文明，反對機械化生產(chǎn)，主張人性化設(shè)計，主張設(shè)計為大多數(shù)人服務(wù)，強調(diào)手工藝技術(shù)的重要性，主張藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合。風(fēng)格特征主要表現(xiàn)在：推崇哥特藝術(shù)，倡導(dǎo)中世紀(jì)的裝飾風(fēng)格，反對矯揉造作的維多利亞裝飾風(fēng)格；主張忠實于自然的設(shè)計和采用自然材料，從自然中汲取素材，創(chuàng)造出全新的設(shè)計風(fēng)格；主張設(shè)計要為大眾服務(wù)；注重功能，講究簡單、樸實的設(shè)計手法；吸收東方藝術(shù)的裝飾特色。

工藝美術(shù)運動具有一定的歷史局限性。它反對工業(yè)化生產(chǎn)方式，否定機器批量化生產(chǎn)，與生產(chǎn)力的發(fā)展相違背，體現(xiàn)出的裝飾風(fēng)格不符合機械化、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的需求，無法實現(xiàn)批量生產(chǎn)，沒有順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，但是，它依舊不失為一次有價值的改革嘗試，直接影響到新藝術(shù)運動這一典型形式主義運動的誕生，其中的很多設(shè)計思想都被新藝術(shù)運動沿用，具有一定的歷史價值。工藝美術(shù)運動后期涌現(xiàn)出了大批藝術(shù)家，提出了一些先進的設(shè)計思想，比如注重鄉(xiāng)土風(fēng)格，專注于細(xì)節(jié)設(shè)計等，這些思想對后來的新藝術(shù)運動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，可以看作是現(xiàn)代主義設(shè)計思想的萌芽，為現(xiàn)代主義設(shè)計思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

三、工藝美術(shù)運動對現(xiàn)代平面設(shè)計的影響

工藝美術(shù)運動的裝飾風(fēng)格對于20世紀(jì)中后期各國的設(shè)計、現(xiàn)代主義設(shè)計思想的形成、波普設(shè)計以及今天的現(xiàn)代平面設(shè)計都影響深遠(yuǎn)?，F(xiàn)代平面設(shè)計中，裝飾風(fēng)格不斷改變，常吸收借鑒工藝美術(shù)運動中來源于自然的豐富紋樣等裝飾元素，呈現(xiàn)出多元化趨勢。工藝美術(shù)運動的裝飾風(fēng)格對于現(xiàn)代平面設(shè)計的影響主要體現(xiàn)在圖案設(shè)計、書籍設(shè)計、設(shè)計理論等幾個方面。

對圖案設(shè)計的影響。工藝美術(shù)運動的代表人物威廉·莫里斯在圖案設(shè)計方面表現(xiàn)突出，注重從大自然中尋找素材，以植物、鳥類等為裝飾題材，采用寫實、平涂和高度歸納的藝術(shù)手法。其作品布局合理，主題突出，色彩純凈鮮明，細(xì)節(jié)豐富，風(fēng)格自然浪漫，裝飾感強烈，從素材來源、表現(xiàn)手法、色彩搭配以及裝飾風(fēng)格的形成等多方面給現(xiàn)代圖案設(shè)計以極大的借鑒意義。

對書籍設(shè)計的影響。莫里斯的另一突出成就表現(xiàn)在書籍設(shè)計上。他獨創(chuàng)了清晰簡潔易讀的字體，注重紙張材料的選取，其設(shè)計整體感、秩序感和形式感強烈，注重設(shè)計內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。在書籍設(shè)計中，我們應(yīng)積極學(xué)習(xí)其優(yōu)秀的設(shè)計手法，不斷探索新的設(shè)計形式，以適應(yīng)時代發(fā)展的需求，并充分利用現(xiàn)代化技術(shù)手段，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的創(chuàng)新型書籍設(shè)計作品。

對設(shè)計理論的影響。工藝美術(shù)運動中有很多先進的設(shè)計思想，比如，提倡技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，主張實用樸素的設(shè)計風(fēng)格，強調(diào)為大眾進行設(shè)計、集體設(shè)計、人性化設(shè)計，這些雖在當(dāng)時并沒有形成設(shè)計理論體系，但對今天的設(shè)計理論影響巨大。許多設(shè)計思想都在現(xiàn)代平面設(shè)計中得到發(fā)揚和延伸，比如，當(dāng)今的人性化設(shè)計、綠色設(shè)計、可持續(xù)設(shè)計等理念與一百多年前的設(shè)計思想在本質(zhì)上是一致的。工藝美術(shù)運動的設(shè)計理念是當(dāng)今設(shè)計理論體系的基礎(chǔ)，值得我們深入研究和挖掘。

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)從自然界中汲取設(shè)計素材和創(chuàng)作靈感，留心觀察身邊的生活環(huán)境，將設(shè)計根植于生活中；學(xué)習(xí)和堅持大眾化設(shè)計原則，堅持以人為本的設(shè)計理念。當(dāng)今中國的設(shè)計還處于發(fā)展階段，設(shè)計過程中應(yīng)該將功能性放在首位，將設(shè)計的藝術(shù)性和美感聯(lián)系起來，在重視產(chǎn)品實用性的同時，堅持以人為本的設(shè)計理念，在設(shè)計中加入文化價值和精神價值。重視本民族傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，并充分運用到現(xiàn)代設(shè)計中去，打造中國特色的設(shè)計。

［1］王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史［M］.北京：中國青年出版社，2002.

［2］馬晨晨.“工藝美術(shù)運動”的裝飾風(fēng)格對20世紀(jì)中期平面設(shè)計的影響［J］.大家，2010（3）.

［3］嚴(yán)敏.論現(xiàn)代藝術(shù)對平面設(shè)計風(fēng)格的影響［J］.四川教育學(xué)院學(xué)報，2011（3）.

J509

A

1673－1395（2012）02－0168－02

2011－12－10

秦慧（1983－），女，河南濟源人，助教，主要從事美術(shù)學(xué)研究。

責(zé)任編輯 強 琛 E－mail：qiangchen42@163.com