陳 夫 龍

評(píng)《中國(guó)現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)研究》

陳 夫 龍

五四新文化運(yùn)動(dòng)最大的成功是個(gè)人的發(fā)現(xiàn)，隨著個(gè)性主義和啟蒙主義思潮的西風(fēng)東漸，在君權(quán)、 道統(tǒng)和父權(quán)的陰影籠罩下窒息了數(shù)千年的東方“人之子”終于看到了新世紀(jì)的曙光，他們的個(gè)性意識(shí)逐漸覺(jué)醒，以一種決絕的姿態(tài)和重估一切價(jià)值的氣魄行走在“成為自己”的路上。他們中的先覺(jué)者從個(gè)性解放和自由人格的角度，對(duì)現(xiàn)代“新人”進(jìn)行了大膽的理想預(yù)設(shè)、 全新想象和價(jià)值建構(gòu)，構(gòu)筑起與傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念制約下截然不同的現(xiàn)代“人”之形象。無(wú)論實(shí)踐中的人還是通過(guò)文學(xué)藝術(shù)的方式形塑的人，無(wú)不在言說(shuō)著成長(zhǎng)路上的艱辛和現(xiàn)代性追求的曲折?，F(xiàn)代中國(guó)人個(gè)性意識(shí)覺(jué)醒及追求人格獨(dú)立和精神自由乃至民族國(guó)家獨(dú)立自強(qiáng)的歷史實(shí)踐成為他們不斷成長(zhǎng)、 成熟的見(jiàn)證，而關(guān)于成長(zhǎng)問(wèn)題的文學(xué)想象和藝術(shù)表達(dá)也就成為了現(xiàn)代中國(guó)人成長(zhǎng)歷程的形象記錄。于是，“成長(zhǎng)”開(kāi)始進(jìn)入20世紀(jì)初夜中國(guó)的現(xiàn)代性圖景，五四新文化運(yùn)動(dòng)及其個(gè)人主義話語(yǔ)賦予了現(xiàn)代中國(guó)人“成長(zhǎng)”的價(jià)值原點(diǎn)，“使‘成長(zhǎng)’這一原本被壓抑和忽略的個(gè)體生命事件在20世紀(jì)20年代的中國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)重要的現(xiàn)代性事件”。[1](P20)可以說(shuō)，自從五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，現(xiàn)代中國(guó)人的成長(zhǎng)問(wèn)題，成為貫穿現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展史和文化史的重要價(jià)值追求之一，對(duì)于成長(zhǎng)問(wèn)題的文學(xué)想象和敘述也就成為了現(xiàn)代中國(guó)作家的一項(xiàng)重要文化使命。

時(shí)至今日，中國(guó)的現(xiàn)代性問(wèn)題仍在繼續(xù)，關(guān)于中國(guó)人的成長(zhǎng)問(wèn)題的書(shū)寫依然在進(jìn)行，“成長(zhǎng)小說(shuō)”作為一種小說(shuō)類型在現(xiàn)代中國(guó)也已經(jīng)過(guò)了近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，并且取得了不菲的藝術(shù)成就。相對(duì)于創(chuàng)作上的日益紅火，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)成長(zhǎng)小說(shuō)的研究卻略顯滯后。雖然目前對(duì)20世紀(jì)中國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)無(wú)論在主題內(nèi)涵、 敘事模式、 人物分析還是在文本細(xì)讀和整體研究方面成就蔚然，但總體觀之，對(duì)于當(dāng)代成長(zhǎng)小說(shuō)研究的比重和研究質(zhì)量均占明顯優(yōu)勢(shì)，對(duì)現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)的研究卻相對(duì)缺乏。2011年12月由人民出版社出版的顧廣梅新著《中國(guó)現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)研究》彌補(bǔ)了這一研究的缺憾。毫不夸張地說(shuō)，顧廣梅的研究成果是“一部有創(chuàng)新力度和深度的學(xué)術(shù)專著，它不僅填補(bǔ)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)研究的薄弱環(huán)節(jié)，并且也為成長(zhǎng)小說(shuō)研究提供了新視角、 新理路、 新方法和新范式，其學(xué)術(shù)價(jià)值和方法論意義應(yīng)給予充分肯定和估量”[2]，無(wú)論研究方法的選取、 理論創(chuàng)新的力度，還是文本細(xì)讀的深度，均堪稱成長(zhǎng)小說(shuō)研究的范本。

從整體上看，該著采用發(fā)生學(xué)、 文化詩(shī)學(xué)和敘事學(xué)相結(jié)合的跨學(xué)科綜合研究視角，從發(fā)生源流、嬗變軌跡、 敘事類型和詩(shī)學(xué)維度等多層面切入，對(duì)“五四”到1949年之前30年中國(guó)現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)進(jìn)行整體勘探和文本細(xì)讀，重新發(fā)現(xiàn)和勘定曾被文學(xué)史所忽略的眾多現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)文本的價(jià)值意義，深入梳理中國(guó)現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)的嬗變軌跡和敘事類型，并從身體成長(zhǎng)、 心理成長(zhǎng)和精神成長(zhǎng)三個(gè)詩(shī)學(xué)維度深刻揭示了現(xiàn)代中國(guó)人的“成長(zhǎng)之謎”。

在研究方法上，該著游刃于各種“為我所用”的研究方法之間而不顯得局促匠氣，從而使得對(duì)研究對(duì)象的把握和開(kāi)掘從容自如、 新見(jiàn)迭出。人的“成長(zhǎng)”這個(gè)研究論題本身的性質(zhì)決定了對(duì)它的研究不能局限于某一種方法，必然會(huì)涉及到哲學(xué)、 社會(huì)學(xué)、 心理學(xué)、 文化學(xué)等各方面的內(nèi)容，與之相應(yīng)在對(duì)現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)進(jìn)行理論透視、 文本解讀和價(jià)值建構(gòu)時(shí)只有采用跨學(xué)科的綜合研究視角才能達(dá)到研究目的。可貴的是，著者能夠恰到好處地運(yùn)用發(fā)生學(xué)、 文化詩(shī)學(xué)和敘事學(xué)相結(jié)合的跨學(xué)科綜合研究視角來(lái)解讀研究對(duì)象，在運(yùn)用過(guò)程中能夠做到揚(yáng)長(zhǎng)避短、 有機(jī)整合，毫無(wú)機(jī)械堆積的痕跡，從而能夠有效地駕馭論題，取得突破性的創(chuàng)新效果。在緒論中，著者采用比較分析的方法，結(jié)合古今中外各自獨(dú)特的語(yǔ)境，對(duì)成長(zhǎng)小說(shuō)作出了自己的分析，并針對(duì)學(xué)界對(duì)成長(zhǎng)小說(shuō)界定的缺陷和不足，從四個(gè)角度對(duì)之進(jìn)行了分析定位，同時(shí)參照西方成長(zhǎng)小說(shuō)的“模型”，得出了自己的結(jié)論，即中國(guó)式的成長(zhǎng)小說(shuō)是指敘述屬于青春——青年期的成長(zhǎng)主人公從幼稚走向成熟，并發(fā)展出典型性格的一種現(xiàn)代小說(shuō)類型。這就為論題的進(jìn)一步展開(kāi)奠定了一個(gè)很好的理論前提。第一章探究了中國(guó)現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)的發(fā)生問(wèn)題，有著鮮明的問(wèn)題意識(shí)和追根溯源的探究精神。這一章主要采用了發(fā)生學(xué)的理論方法，探討了現(xiàn)代性語(yǔ)境下成長(zhǎng)問(wèn)題的提出和成長(zhǎng)小說(shuō)的發(fā)生，并從“五四”個(gè)人主義話語(yǔ)、 “新人”的公共形塑和作家主題意圖三個(gè)層面探究了中國(guó)現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)的價(jià)值原點(diǎn)、 歷史動(dòng)因和個(gè)人動(dòng)機(jī)。特別是“新人”的公共形塑一節(jié)重點(diǎn)選取了五四前后到新中國(guó)成立各個(gè)時(shí)代有代表性的社會(huì)文化期刊，以資料研究為基礎(chǔ)，采用文化研究和社會(huì)學(xué)相結(jié)合的方法，考察論證了對(duì)五四時(shí)期的“自由新人”、 革命時(shí)期的“革命新人”、抗戰(zhàn)時(shí)期的“民族新人”和延安時(shí)期的“翻身新人”的文學(xué)想象與理論形塑，梳理了其與現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)發(fā)生的深層關(guān)聯(lián)。第二章采用歷史學(xué)和敘事學(xué)相結(jié)合的方法梳理闡述了中國(guó)現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)的嬗變軌跡與敘事類型，顯得理路清晰、 觀點(diǎn)鮮明。該著將中國(guó)現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)分為三個(gè)時(shí)期：五四開(kāi)端期、 左翼革命爆發(fā)期和抗戰(zhàn)收獲期，每個(gè)階段都呈現(xiàn)出不同的主題內(nèi)涵和敘事特征，根據(jù)主人公不同的成長(zhǎng)狀態(tài)將現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)分為三種敘事類型：在路上的成長(zhǎng)迷夢(mèng)、 被放逐的成長(zhǎng)幻滅和到達(dá)“遠(yuǎn)方”的成長(zhǎng)神話，從而文本中的成長(zhǎng)主人公也呈現(xiàn)出三種形象類型：迷夢(mèng)型成長(zhǎng)主人公、 幻滅型成長(zhǎng)主人公和神話型成長(zhǎng)主人公。在具體論述中能夠做到對(duì)成長(zhǎng)主人公形象的還原式分析和對(duì)作家創(chuàng)作心態(tài)的把握緊密結(jié)合，顯得邏輯嚴(yán)密、 論證合理。第三章、 第四章和第五章整體上根據(jù)弗蘭克爾的人本主義心理學(xué)，結(jié)合哲學(xué)和文化學(xué)的方法對(duì)中國(guó)現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)從身體、 心理與精神三個(gè)維度進(jìn)行了全方位的理論透視和文本分析。其中，第三章從身體成長(zhǎng)的詩(shī)學(xué)維度考察了身體的時(shí)間神話、 身體的空間實(shí)踐和身體欲望的話語(yǔ)轉(zhuǎn)移，在具體論述中借鑒運(yùn)用了巴赫金的時(shí)間理論、 列斐伏爾的空間批評(píng)理論、 弗洛伊德的欲望壓抑——轉(zhuǎn)移理論和?？碌纳眢w規(guī)訓(xùn)理論。第四章運(yùn)用了拉康的后現(xiàn)代精神分析學(xué)理論，從心理成長(zhǎng)的詩(shī)學(xué)維度探究了主體生成的三個(gè)心理階段。第五章從精神成長(zhǎng)的詩(shī)學(xué)維度探討了成長(zhǎng)主人公領(lǐng)受新知識(shí)與新教育、 尋找意義與信仰的成長(zhǎng)歷程和終極歸宿?？傮w上看，該著在對(duì)理論方法的運(yùn)用上不是簡(jiǎn)單機(jī)械地移植，而是各就其位、 鞭辟入里的整合與提升。

該著做到了理論方法與研究對(duì)象恰到好處地有機(jī)契合，這就從根本上保證了論證的合理性和理論創(chuàng)新的可能性。在理論創(chuàng)新上，主要體現(xiàn)在：揭示了“新人”的公共形塑與中國(guó)現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)發(fā)生的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；在梳理中國(guó)現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)嬗變軌跡的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了三種敘事類型及相應(yīng)的三種成長(zhǎng)主人公；發(fā)現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)的三個(gè)詩(shī)學(xué)維度即身體成長(zhǎng)、 心理成長(zhǎng)和精神成長(zhǎng)。

在著者看來(lái)，“新人”的公共形塑是中國(guó)現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)生成的原因之一。晚清民初的中國(guó)人就已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)國(guó)民性的反思和改造，但救亡圖存的特殊國(guó)情使得個(gè)性意識(shí)在逐漸覺(jué)醒的過(guò)程中不斷融入民族復(fù)興和國(guó)家再造的新民強(qiáng)國(guó)之路，也就是說(shuō)，中國(guó)式的成長(zhǎng)問(wèn)題不僅僅是生命生存意義上成長(zhǎng)個(gè)體如何從幼稚走向成熟，更要關(guān)涉到社會(huì)文化乃至民族國(guó)家意義上成長(zhǎng)個(gè)體如何告別“舊我”而走向“新我”。五四個(gè)人主義話語(yǔ)成為中國(guó)現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)發(fā)生的價(jià)值原點(diǎn)，無(wú)論五四前梁?jiǎn)⒊摹靶旅瘛边€是五四時(shí)期魯迅的“人之子”，都是對(duì)封建傳統(tǒng)人格范型的顛覆和批判。從五四到新中國(guó)成立的30年，對(duì)現(xiàn)代理想人格的公共形塑對(duì)“新人”成長(zhǎng)的文學(xué)想象和表達(dá)及理論表述和界定具有鮮明的啟示作用。著者從理想人格即“新人”的公共形塑出發(fā)探究了五四前后至解放時(shí)期社會(huì)文化語(yǔ)境對(duì)中國(guó)現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)發(fā)生的影響，探討了現(xiàn)代中國(guó)人的成長(zhǎng)是如何被話語(yǔ)權(quán)力所規(guī)約的。也就是說(shuō)，通過(guò)考察五四至解放理想人格的流變來(lái)考察現(xiàn)代中國(guó)人成長(zhǎng)的方向、 目標(biāo)和軌跡，進(jìn)而考察中國(guó)現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)何以發(fā)生的原因。在對(duì)歷史文化資料的詳盡考察和理性辨析中，著者整理敘述出了各個(gè)時(shí)代對(duì)“新人”的想象并揭示了其與現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)發(fā)生的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。著者歸納總結(jié)的四種新人即五四時(shí)期的自由新人、 左翼革命時(shí)期的革命新人、 抗戰(zhàn)時(shí)期的民族新人和延安時(shí)期的翻身新人，通過(guò)各個(gè)時(shí)期的政治精英和文化精英的話語(yǔ)建構(gòu)與理論表述，并借助大眾傳媒的平臺(tái)和政治文化宣傳的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行公共形塑，從而獲得了特殊時(shí)代的歷史意義和社會(huì)文化意義，“而凝結(jié)在理想人格中的‘意義’，就是被某一社會(huì)普遍認(rèn)同的理性和價(jià)值”[1](P46)。于是，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作家在現(xiàn)代傳媒對(duì)“新人”公共形塑的影響下，在這種意義創(chuàng)設(shè)的前提下，開(kāi)始了對(duì)新人成長(zhǎng)的想象和敘述。這就意味著，對(duì)“新人”的公共形塑和對(duì)“新人”的文學(xué)想象與敘述之間存在一種直接關(guān)聯(lián)的關(guān)系，而這正是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)文化與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生內(nèi)在實(shí)質(zhì)性關(guān)聯(lián)的有效例證。各個(gè)時(shí)代社會(huì)文化影響和制約著新人的公共形塑，而新人的公共形塑制導(dǎo)和規(guī)約著現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)的發(fā)展方向、 主題內(nèi)涵和敘事旨?xì)w。

著者在梳理中國(guó)現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)的嬗變軌跡并探究其敘事類型時(shí)，發(fā)現(xiàn)了在路上的成長(zhǎng)迷夢(mèng)、 被放逐的成長(zhǎng)幻滅和到達(dá)“遠(yuǎn)方”的成長(zhǎng)神話這三種敘事類型及成長(zhǎng)主人公的三種形象類型：迷夢(mèng)型成長(zhǎng)主人公、 幻滅型成長(zhǎng)主人公和神話型成長(zhǎng)主人公。在具體論述中著者將三種敘事類型和三種形象類型有機(jī)結(jié)合，揭示了蘊(yùn)涵其中的成長(zhǎng)規(guī)律、 人物性格和精神內(nèi)涵，從而成為該著理論表述的亮點(diǎn)。

該著理論創(chuàng)新最難能可貴的是發(fā)現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)的三個(gè)詩(shī)學(xué)維度，提出了身體成長(zhǎng)、 心理成長(zhǎng)和精神成長(zhǎng)三個(gè)維度的思想藝術(shù)原則共同構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)的詩(shī)學(xué)內(nèi)涵，并對(duì)中國(guó)現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)從這三個(gè)詩(shī)學(xué)維度進(jìn)行了哲學(xué)和文化學(xué)闡釋。這是著者將西方弗蘭克爾人本主義心理學(xué)理論和中國(guó)式現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合而得出的創(chuàng)造性結(jié)論及其運(yùn)用發(fā)展。在著者看來(lái)這“三個(gè)維度的成長(zhǎng)都有自身的重要性和獨(dú)特性，缺一不可，三者之間并不存在孰輕孰重的關(guān)系?？傮w上看，這三個(gè)維度的成長(zhǎng)對(duì)成長(zhǎng)個(gè)體來(lái)說(shuō)是緊密融合在一起的，它們并非單獨(dú)孤立，而在多數(shù)情況下幾乎同時(shí)進(jìn)行。它們之間還時(shí)時(shí)相互影響或制約，……只有揭示出三個(gè)維度的成長(zhǎng)過(guò)程和基本內(nèi)容，揭示出它們之間的聯(lián)系和區(qū)別，才能最終把握完整人性的自我和完整人生的奧秘”[1](P104)。可謂真知灼見(jiàn)。在身體成長(zhǎng)的詩(shī)學(xué)維度上，著者對(duì)時(shí)間神話、 空間實(shí)踐和欲望的話語(yǔ)轉(zhuǎn)移三個(gè)面向進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)和揭示了現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)所展示的身體成長(zhǎng)的文化內(nèi)涵與審美意味。在心理成長(zhǎng)的詩(shī)學(xué)維度上，著者在整合成長(zhǎng)主人公心理成長(zhǎng)的普遍性和獨(dú)特性基礎(chǔ)上，將拉康的“后鏡像階段”再次劃分，即分為對(duì)父親鏡像的拆解和對(duì)“象征之父”的符號(hào)性認(rèn)同兩個(gè)階段。在著者的理論視域中，中國(guó)現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)中的成長(zhǎng)主人公的心理成長(zhǎng)由三個(gè)階段構(gòu)成：一是鏡像階段對(duì)母親鏡像的辨識(shí)與想象性認(rèn)同；二是后鏡像階段對(duì)父親鏡像的拆解和審視；三是后鏡像階段“象征之父”的想象性介入和象征性認(rèn)同。并在具體的理論闡釋和文本解析中揭示了成長(zhǎng)主人公心理成長(zhǎng)的價(jià)值意義與內(nèi)在規(guī)律。在精神成長(zhǎng)的詩(shī)學(xué)維度上，從領(lǐng)受新知識(shí)與新教育和尋找意義與信仰兩個(gè)層面揭示了精神成長(zhǎng)的加法有利于培植成長(zhǎng)主人公成熟的人格和信念，更能凸顯出作為精神主體的人的成長(zhǎng)之美。在具體論述中，不僅揭示了公共領(lǐng)域里的知識(shí)建構(gòu)和知識(shí)焦慮與精神成長(zhǎng)的關(guān)系，還發(fā)掘了意義、 信仰特別是痛苦體驗(yàn)之于精神成長(zhǎng)的意義。在對(duì)這三個(gè)維度的理論架構(gòu)和文本闡釋中，顯示了著者非凡的理論創(chuàng)新勇氣和超強(qiáng)的文本解讀能力。

從著者對(duì)研究方法的綜合運(yùn)用及其理論架構(gòu)的新見(jiàn)迭出來(lái)看，無(wú)不得益于其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)文本的敏銳感悟、 深入解讀及理性把握。對(duì)著者文本解讀能力的論析，此處不再贅述。

《中國(guó)現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)研究》是顧廣梅在其博士學(xué)位論文基礎(chǔ)上精心修改而成，2009年6月初在她的博士學(xué)位論文答辯會(huì)上，我作為她的答辯秘書(shū)，親臨了眾多專家對(duì)其論文好評(píng)如潮的盛況。從她將“中國(guó)現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)”作為博士學(xué)位論文選題的研究對(duì)象到寫作、 答辯再到作為專著出版的漫長(zhǎng)過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)她對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏精神和精品意識(shí)。我們期盼她在學(xué)術(shù)研究上，不斷取得新的成績(jī)。

[1] 顧廣梅. 中國(guó)現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)研究 [M].北京： 人民出版社, 2011.

[2] 朱德發(fā). 序 [A].中國(guó)現(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)研究 [M]. 北京： 人民出版社, 2011.

（作者單位：山東師范大學(xué)文學(xué)院）