曾永安

(1．西安理工大學(xué)思想政治理論課教學(xué)科研部，陜西西安710054;2．咸陽師范學(xué)院學(xué)生處，陜西咸陽712000)

論社會(huì)主義核心價(jià)值觀嬗變形態(tài)
——近3年提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究述要

曾永安1，2

(1．西安理工大學(xué)思想政治理論課教學(xué)科研部，陜西西安710054;2．咸陽師范學(xué)院學(xué)生處，陜西咸陽712000)

為充分探究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在意蘊(yùn)，結(jié)合近3年“提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的學(xué)術(shù)成果，從提煉核心價(jià)值觀的理論起點(diǎn)、方法論原則、理論成果等多重維度進(jìn)行了剖析。分析認(rèn)為:學(xué)術(shù)界從提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史必然性出發(fā)，具體探討了提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的致思取向和方法論原則，最終提煉出形式多樣、科學(xué)合理的社會(huì)主義核心價(jià)值觀詞語和組合方式。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀;內(nèi)在意蘊(yùn);方法論原則;理論成果

在中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議中，黨中央正式提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要觀點(diǎn)。這是在中國社會(huì)主義改革和發(fā)展的實(shí)踐中總結(jié)的新觀點(diǎn)、新理論，為中國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的有序發(fā)展創(chuàng)造了良好的理論平臺。隨后，學(xué)術(shù)界對社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行了深入而廣泛的探討，提出了眾多的理論，取得了眾多的理論成果。近3年來，提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐漸成為了學(xué)術(shù)界的理論熱點(diǎn)和理論焦點(diǎn)。提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在的時(shí)代必然性，是進(jìn)一步深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育和強(qiáng)化馬克思主義大眾化教育的必然要求。為進(jìn)一步研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供理論參考，本文對近3年來這方面的學(xué)術(shù)研究做一簡要概述。

一、提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史必然性

是否需要提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是學(xué)術(shù)界研究此項(xiàng)課題的出發(fā)點(diǎn)。學(xué)術(shù)界對此保持了高度一致的認(rèn)同態(tài)度，并主要從核心價(jià)值體系大眾化的現(xiàn)實(shí)需求、人民群眾的價(jià)值認(rèn)同、時(shí)代發(fā)展的客觀現(xiàn)狀3個(gè)方面展開論述。

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的現(xiàn)實(shí)需求是提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的直接動(dòng)力

在中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系被科學(xué)概括為馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神及社會(huì)主義榮辱觀。該體系從這4個(gè)層面全面地概括了社會(huì)主義發(fā)展的理論精神。這表明，“我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律已經(jīng)從理論層面、制度層面進(jìn)一步深入到價(jià)值層面，已經(jīng)從真理性認(rèn)識深化到真理性認(rèn)識與價(jià)值性認(rèn)識相統(tǒng)一的高度”［1］。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾化過程中，理論的系統(tǒng)性、豐富性、學(xué)術(shù)性對人民群眾把握該理論產(chǎn)生了消極的影響。在經(jīng)過大規(guī)模調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，重慶市“提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究”課題組認(rèn)為，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容的豐富性制約著人們對其做全面認(rèn)知，其學(xué)理性制約著人們的深入把握，其宣傳教育的不夠大眾化制約著人們對它的理解與接受”［2］。

(二)人民群眾的價(jià)值認(rèn)同是提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在原因

王中汝認(rèn)為:“在中國特色社會(huì)主義理論體系形成的同時(shí)，圍繞著市場經(jīng)濟(jì)、貪污腐敗、貧富差距等新情況、新問題，多種民間社會(huì)思潮也紛紛出現(xiàn)?！保?］在中國改革開放的過程中，眾多維度上暴露出當(dāng)前思想領(lǐng)域的混亂局面?！爸醒胗嘘P(guān)文件中概括的‘三多’(多樣、多元、多變)、‘三交’(交流、交融、交鋒)現(xiàn)象，比較準(zhǔn)確地反映了當(dāng)前思想領(lǐng)域的復(fù)雜性?！保?］中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究學(xué)部經(jīng)過大規(guī)模調(diào)研表明，“新形勢下，部分人社會(huì)主義理想信念較淡薄，中國特色社會(huì)主義共同理想遭到?jīng)_擊”［5］。人民群眾面對價(jià)值觀的多樣性、變化性、復(fù)雜性所感受到的困惑和矛盾，迫切需要學(xué)術(shù)界提煉出簡明穩(wěn)定的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠統(tǒng)領(lǐng)、統(tǒng)攝、統(tǒng)一當(dāng)前的混亂局面。

(三)時(shí)代發(fā)展的客觀現(xiàn)狀是提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緊迫原因

“在不同的所有制形式上，在生存的社會(huì)條件上，聳立著由各種不同情感、幻想、思想和世界觀構(gòu)成的整個(gè)上層建筑。”［6］經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，并固定上層建筑的性質(zhì)，推動(dòng)上層建筑的變化和發(fā)展。中國處于全球化的浪潮之中，承受著信息化時(shí)代的內(nèi)在擠壓和工業(yè)社會(huì)外在擴(kuò)張的雙重壓力，“樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的需要，是社會(huì)轉(zhuǎn)型期平和心態(tài)構(gòu)建和諧社會(huì)的需要”［7］?！敖?jīng)過百余年的發(fā)展，資本主義社會(huì)已經(jīng)形成了較為完善和穩(wěn)定的價(jià)值觀體系，隨著時(shí)代的發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀勢在必行?！保?］具體來說，一方面，要應(yīng)對西方普世價(jià)值觀的文化殖民主義?！巴菩小帐纼r(jià)值’不僅是西方進(jìn)行意識形態(tài)滲透的主要方式，也是我們堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義、深入改革開放所必須克服的重大干擾?！保?］避免“把西方以資本主義私有制為基礎(chǔ)、以個(gè)人主義為核心的價(jià)值觀奉為絕對的普世價(jià)值”［10］。另一方面，其他國家的政治變化對中國帶來的挑戰(zhàn)?！皬奈覈c發(fā)達(dá)國家的比較來看，‘西強(qiáng)我弱’的態(tài)勢沒有得到根本改變，西方列強(qiáng)加緊對我國進(jìn)行包括價(jià)值觀念在內(nèi)的意識形態(tài)滲透?！保?1］遠(yuǎn)到蘇聯(lián)、東歐的變化，近到突尼斯的“茉莉花革命”，都客觀上促使中國要提煉出穩(wěn)定簡明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的致思取向和方法論原則

在明確提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史必然性后，理清研究的思路、梳理提煉的致思取向是研究該課題的重要條件。學(xué)術(shù)界研究主要從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的辨析、社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需求、文化資源依托3個(gè)維度入手。

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的辨析

進(jìn)一步區(qū)分出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體范式，這是眾多學(xué)者直接的思考起點(diǎn)?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系就是由社會(huì)生活核心價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)核心價(jià)值觀、政治核心價(jià)值觀、倫理核心價(jià)值觀及綜合核心價(jià)值觀按照從低級到高級的邏輯遞升順序構(gòu)成的?！保?2］“從國家核心價(jià)值觀建構(gòu)的角度來看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識形態(tài)最重要的組成部分，是社會(huì)主義國家核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)?！保?3］戴木才認(rèn)為，“核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的抽象提煉、高度概括和總綱領(lǐng)，是核心價(jià)值體系的核心;核心機(jī)制體系是核心價(jià)值觀的存在基礎(chǔ)、展開形態(tài)和重要載體，兩者相互依存，相互作用，相輔相成，有機(jī)統(tǒng)一”［14］。

(二)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需求

滿足作為價(jià)值主體的人民群眾的迫切需求，這是眾多學(xué)者基本的思考路向。馬克思指出:“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”［15］“社會(huì)主義核心價(jià)值所要抓住的‘事物的根本’是什么，就是社會(huì)價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)，社會(huì)價(jià)值觀主體公眾對核心價(jià)值的認(rèn)同、接受的現(xiàn)實(shí)?！保?6］學(xué)者普遍意識到社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐是社會(huì)核心價(jià)值觀歸納的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)和根本立足點(diǎn)。“要立足于我國社會(huì)主義的客觀現(xiàn)實(shí)與實(shí)際狀況，反思我國社會(huì)主義發(fā)展所面對的重大理論和實(shí)際問題，以此作為核心價(jià)值觀生成與凝聚的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！保?7］眾多學(xué)者從社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)四大領(lǐng)域的對應(yīng)模式，展開相對應(yīng)的概括、總結(jié)?！皬慕ㄔO(shè)‘四個(gè)現(xiàn)代化’到建設(shè)‘富強(qiáng)民主文明’、再到建設(shè)‘富強(qiáng)民主文明和諧’的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，極大地拓展了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵。”［18］

(三)文化資源的依托

學(xué)術(shù)界自覺批判揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化和資本主義文化。一方面，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入思考和自覺揚(yáng)棄。趙馥潔認(rèn)為，“中華傳統(tǒng)價(jià)值觀是中華傳統(tǒng)文化的核心，它包含著豐富深湛的內(nèi)涵，凝結(jié)著優(yōu)越持久的價(jià)值智慧，其中‘人為至貴’的主體意識、‘和為達(dá)道’的美好理想、‘生生日新’的更新觀念、‘自強(qiáng)不息’的能動(dòng)精神、‘厚德載物’的寬容擔(dān)當(dāng)精神和‘止于至善’的道德信念等價(jià)值觀所蘊(yùn)涵的精華，是我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的寶貴資源”［19］。另一方面，對資本主義文化的深入思考和自覺揚(yáng)棄。王偉忠通過對韋伯的資本主義精神理論的研究和現(xiàn)代性批判的研究，來思考社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題［20］。有學(xué)者對于當(dāng)代中西方核心價(jià)值觀的差異進(jìn)行了深入的思考。陳懷平等認(rèn)為，“內(nèi)在本質(zhì)特征構(gòu)成當(dāng)代中西方核心價(jià)值觀的根本差異。民族思想特性彰顯當(dāng)代中西方核心價(jià)值觀的民族差異”［21］。

從邏輯層次上看，在明晰提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀致思取向的基礎(chǔ)上，探討方法論原則是其內(nèi)在要求和重要環(huán)節(jié)。方法論原則是人們認(rèn)識世界、改造世界的一般方法，關(guān)系到人們用什么樣的方式、方法來觀察事物和處理問題。這是提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。學(xué)術(shù)界提出的方法論原則主要可歸納為4個(gè)層面:

1．理論生發(fā)點(diǎn)明確

眾多學(xué)者立足于社會(huì)主義核心價(jià)值體系提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“既是深入推進(jìn)核心價(jià)值體系建設(shè)的緊迫需求，也是核心價(jià)值觀為廣大人民群眾所接受的內(nèi)在要求”［22］?！昂诵膬r(jià)值觀是一般價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，一般價(jià)值觀是核心價(jià)值觀的展開和豐富。在價(jià)值觀體系中，核心價(jià)值觀發(fā)揮著統(tǒng)攝作用，規(guī)定了該價(jià)值觀體系的性質(zhì)和本質(zhì)?！保?3］

2．政治屬性鮮明

政治屬性的根本特征是階級屬性。馬克思等深刻指出:“統(tǒng)治階級的思想在每個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量”［24］。黃蓉生等認(rèn)為，“要牢牢把握核心價(jià)值觀的社會(huì)制度屬性”［22］，“應(yīng)該充分體現(xiàn)社會(huì)主義制度的本質(zhì)和特征”［25］。在政治屬性中，明確人民群眾的主體地位，“確保當(dāng)代中國核心價(jià)值觀的社會(huì)主義性質(zhì)與方向，確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)代中國思想領(lǐng)域、意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位”［26］。

3．表達(dá)內(nèi)容完善，眾多學(xué)者強(qiáng)調(diào)凸顯包容性，兼具理想性

第一，核心價(jià)值觀“必須是具有包容性的價(jià)值，不能是單維性的價(jià)值”［27］;應(yīng)該是“對于科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值、中國傳統(tǒng)文化價(jià)值、中國當(dāng)代價(jià)值和人類優(yōu)秀文化的繼承和揚(yáng)棄”［28］;應(yīng)該是“能夠涵蓋人們主要實(shí)踐領(lǐng)域的各種主要價(jià)值現(xiàn)象和價(jià)值觀念”［29］。第二，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀定位在階段性工作和戰(zhàn)略性層面二者中，選擇在戰(zhàn)略性層面，具有理想性、超越性、終極性的特點(diǎn)，不能是工具性、手段性價(jià)值”［27］。

4．表達(dá)形式簡潔通俗，易于獲得廣大群眾認(rèn)同

“要遵循利于在群眾中普及推廣，利于對人民宣傳教育的原則要求”［30］，“體現(xiàn)從抽象到具體、從深?yuàn)W到通俗，賦予通俗易懂的表現(xiàn)形式和入耳入腦的傳播效果，使其內(nèi)化為廣大人民群眾的價(jià)值追求，外化為廣大人民群眾的行為自覺，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展”［31］。

三、提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的眾多理論成果

眾多學(xué)者從各自的理論建構(gòu)出發(fā)，依據(jù)其提煉原則，取得了眾多的理論成果。這是提煉社會(huì)主義價(jià)值觀研究的核心環(huán)節(jié)，是其理論探討的落腳點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。在學(xué)者的共同探討和研究中，呈現(xiàn)出一些共同關(guān)注的核心詞，并以此為基本元素，提煉出結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、科學(xué)合理的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

學(xué)者歸納總結(jié)核心價(jià)值觀的詞語眾多，核心詞主要為人本、公平、民主、富強(qiáng)、和諧。人本，即以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的黨的根本宗旨的體現(xiàn)。“堅(jiān)持以人為本”，是中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》提出的一個(gè)新要求。以人為本，是哲學(xué)價(jià)值論概念，是指相對于以神為本、以物為本的思維模式，人處于最為根本、最為重要的位置。以人為本“根植于中國數(shù)千年的傳統(tǒng)人文文化土壤，吸納了西方人本主義的優(yōu)秀文明成果，承載著馬克思主義哲學(xué)的終極價(jià)值指向和現(xiàn)實(shí)價(jià)值訴求，凝結(jié)著社會(huì)主義道路探索興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)”［32］。以人為本的“人”指代的是“人民群眾”，“‘以人為本’中的‘人’必須與現(xiàn)實(shí)的一個(gè)個(gè)具體的個(gè)人聯(lián)系起來理解”［33］。因此，以人為本的價(jià)值理念是和集體主義緊密相連的。“科學(xué)發(fā)展觀視閾中的核心價(jià)值觀是以人為本的集體主義”［34］，“建立在真正的共同體基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)本體與他者、個(gè)體與集體、個(gè)人的自由發(fā)展與一切人的自由發(fā)展之間的和諧關(guān)系”［35］。

公平是依據(jù)一定的規(guī)范形式，在政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、法律活動(dòng)、文化活動(dòng)中合理地處理事務(wù)。公平正義是衡量一個(gè)國家或社會(huì)文明發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，也是中國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征之一。“公平正義作為人類社會(huì)文明的基本價(jià)值，是社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的價(jià)值動(dòng)力?！保?6］與公平相近似的詞語是公正，“當(dāng)代中國的社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，也一再凸現(xiàn)了公平問題，對這一問題的看法和態(tài)度，不僅關(guān)涉到即時(shí)的改革措施的落實(shí)，而且關(guān)涉到長遠(yuǎn)的改革事業(yè)的取向，關(guān)涉到社會(huì)發(fā)展的總體目標(biāo)”［37］。

民主是指在一定的階級范圍內(nèi)，按照平等和少數(shù)服從多數(shù)原則來共同管理國家事務(wù)的國家制度。“這里的‘民主’是中國特色社會(huì)主義制度和馬克思主義中國化指導(dǎo)下的民主?！保?8］與民主相聯(lián)系的是“民主集中制”，“在現(xiàn)代政治文明中，‘民主集中制’的豐富內(nèi)涵不僅與政治主體、政治合法性、權(quán)利和權(quán)力存在關(guān)聯(lián)，而且與人民主權(quán)原則、基本人權(quán)原則和法治原則之間存在密切關(guān)系”［39］。

富強(qiáng)是指隨著中國的生產(chǎn)力水平提高，中國綜合國力增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)人民群眾的共同富裕。賈華強(qiáng)認(rèn)為，“富強(qiáng)”就是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展所要達(dá)到的目標(biāo)［40］。戴木才等認(rèn)為，“‘富強(qiáng)’是中華民族的美好夙愿和社會(huì)主義制度優(yōu)越性的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)和價(jià)值追求的有機(jī)統(tǒng)一”［41］。

和諧是在事物之中和事物之間形成的相輔相成、互促互補(bǔ)、對立統(tǒng)一的良性關(guān)系。社會(huì)和諧是我們黨不懈努力追求的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。段學(xué)品認(rèn)為，“馬克思和諧理論與儒家和諧觀具有共同性，也各有側(cè)重點(diǎn)，……深挖馬克思辯證的和諧思想，……科學(xué)闡發(fā)儒家和諧思想”［42］。

有關(guān)核心價(jià)值觀的詞語組合方式，歸納的學(xué)說眾多，主要包涵以下3種方式。

(一)四詞語組型

四詞語組型是學(xué)術(shù)界應(yīng)用最廣泛的組合方式。第一，依據(jù)方式是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的層次性，對應(yīng)提出的核心價(jià)值觀理論?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀就是與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相對應(yīng)的以人為本、共同富裕和公平正義、愛國主義和改革創(chuàng)新、‘八榮八恥’社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面構(gòu)成的一整套核心價(jià)值觀體系?！保?3］第二，從社會(huì)現(xiàn)狀的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)4個(gè)層面探討，有歸納為“綜合考慮價(jià)值對象的本質(zhì)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)載體的結(jié)構(gòu)和價(jià)值創(chuàng)造主體的特性，歸納為人民民主、勤勞共富、真善美健、公正和諧”［44］;有歸納為“富強(qiáng)民主、文明和諧，體現(xiàn)了社會(huì)主義初級階段我國最廣大人民的價(jià)值意愿和價(jià)值選擇，反映了中國特色社會(huì)主義在精神和價(jià)值層面的本質(zhì)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓?！保?8］有歸納為“愛黨愛國，人民為本，自強(qiáng)進(jìn)取，公平和諧”［45］。第三，有從個(gè)人價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀、理性價(jià)值觀和道德價(jià)值觀方面探討的，歸納為“以人為本、公平正義、法治民主、誠信仁愛”［20］。有結(jié)合漢字和漢語的特點(diǎn)歸納為“公，信，仁，和”［46］。

(二)三詞語組型

三詞語組型也是眾多學(xué)者選擇的組合方式。比較有代表的有“必須堅(jiān)持從人出發(fā)，以人為本，將人視為人和人的活動(dòng)的最高目的，即人本;在全體社會(huì)成員之間平等、合理地分配社會(huì)政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益，即公正;在一個(gè)社會(huì)共同體或群體內(nèi)部，人們就公共事物平等地進(jìn)行商議、選擇和決策，即民主?！保?7］有歸納為“民主、公平、和諧是相互關(guān)聯(lián)、具有內(nèi)在聯(lián)系的整體，民主體現(xiàn)了社會(huì)主義政治制度的價(jià)值訴求，公平體現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制上的重要功能，和諧表現(xiàn)在社會(huì)主義社會(huì)的文化方面”［38］。有歸納為“自主、公平、和諧。”［48］

(三)其他語組型

除了上述的組合外，學(xué)術(shù)界還有一些其他的組合方式。有運(yùn)用系統(tǒng)論的相關(guān)理論，將“公平正義是社會(huì)主義的核心價(jià)值觀點(diǎn)，認(rèn)為富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的本質(zhì)要求和核心價(jià)值觀點(diǎn)”［49］。與此相類似，有將公正作為“關(guān)鍵性、根本性的因素，作為貫穿和諧、人本、民主、文明四個(gè)因素的一條紅線”［50］。有運(yùn)用層次理論的表述方式，將核心價(jià)值觀表述為“統(tǒng)領(lǐng)范疇，以人為本;功能范疇或根本原則，公平正義;基本范疇，共同富裕，民主法治，科學(xué)文明，和諧共生”［51］。有將“‘以人為本’處于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)核地位作為第一層，‘社會(huì)主義、愛國主義、集體主義’作為第二層，‘富強(qiáng)、民主、文明、和諧’作為第三層的結(jié)構(gòu)體系”［52］。有將當(dāng)代中國社會(huì)的核心價(jià)值觀定位于“公正、仁愛、文明、和諧、創(chuàng)新”［53］。有“用‘孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平’這12個(gè)字作為核心價(jià)值觀?！保?4］

四、結(jié)語

綜上所述，近3年來學(xué)術(shù)界在提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究上，取得了重大的進(jìn)展和豐碩的成果，為核心價(jià)值體系大眾化提供了堅(jiān)固的理論支持。但是，如何達(dá)成理論共識，形成統(tǒng)一的核心價(jià)值觀范式，依然是學(xué)術(shù)界需要進(jìn)一步深入研究的方向，并且，依據(jù)胡錦濤同志提出的思想政治教育工作任務(wù)，我們要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明的全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺要求。因此，將理論研究運(yùn)用于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀理論的大眾化、普及化，是學(xué)術(shù)界在提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究課題之后，必然面對的又一重大理論課題。

［1］戴木才．科學(xué)揭示中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的四個(gè)維度(上):中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀探索之二［J］．南昌航空大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2011，13(3):9-16．

［2］重慶市“提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究”課題組．社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重大時(shí)代課題:提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀調(diào)研報(bào)告［J］．探索，2010(3):123-127．

［3］王中汝．社會(huì)主義核心價(jià)值觀與當(dāng)代中國的文化發(fā)展［J］．科學(xué)社會(huì)主義，2010(6):104-107．

［4］梅榮政．深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究的幾點(diǎn)思考［J］．貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2010(5):62-66．

［5］程恩富，鄭一明，馮顏利，等．近年社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)情況的調(diào)查研究報(bào)告［J］．毛澤東鄧小平理論研究，2011(2):23-30．

［6］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集:第8卷［M］．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯．北京:人民出版社，1961．

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［8］顧其銀．社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其當(dāng)代構(gòu)建［J］．人民論壇，2011(23):48-50．

［9］侯惠勤．“普世價(jià)值”與核心價(jià)值觀的反滲透［J］．馬克思主義研究，2010(11):5-12，159．

［10］陳先達(dá)．論普世價(jià)值與價(jià)值共識［J］．哲學(xué)研究，2009(4):3-9，128．

［11］羅文東．關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論思考［J］．山東社會(huì)科學(xué)，2009(12):5-8．

［12］楊坤洋，禹國峰．論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的合法理據(jù)與當(dāng)代形態(tài):兼對幾種相關(guān)觀點(diǎn)的評介［J］．山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2009，21(2):13-15．

［13］韋瀅，李開學(xué)，袁尚偉．論國家核心價(jià)值與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建［J］．當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2011(3):181-184．

［14］戴木才．論社會(huì)主義核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的辯證關(guān)系:中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀探索之一［J］．南昌航空大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2011，13(2):1-8．

［15］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集:第1卷［M］．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯．北京:人民出版社，1995．

［16］宣兆凱．與公眾對話:公眾認(rèn)同、接受社會(huì)主義核心價(jià)值的調(diào)查研究［J］．北京師范大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2009(5):87-93．

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［19］趙馥潔．核心價(jià)值體系與傳統(tǒng)價(jià)值智慧［J］．人文雜志，2011(3):25-30．

［20］王偉忠．關(guān)于提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考［J］．學(xué)校黨建與思想教育，2011(18):16-18．

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［24］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集:第1卷［M］．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯．北京:人民出版社，1995．

［25］向玉喬．用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)中國社會(huì)的發(fā)展［J］．齊魯學(xué)刊，2010(4):67-72．

［26］嚴(yán)秋菊．論當(dāng)代中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀之構(gòu)建［J］．河南師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2011，38(2):83-85．

［27］韓震．中國文化上自強(qiáng)必須有引領(lǐng)世界潮流的先進(jìn)的核心價(jià)值觀:再論社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的內(nèi)涵［J］．道德與文明，2011(3):5-8．

［28］張俊，馮有明，龍興躍．論構(gòu)建中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則［J］．學(xué)校黨建與思想教育，2010(32):88-89．

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［30］熊艷，楊越，郭平．論新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)提煉:兼論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉原則［J］．前沿，2011(12):4-6，24．

［31］黃蓉生，習(xí)蓉暉．論提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚基礎(chǔ)［J］．學(xué)校黨建與思想教育，2010(22):17-20．

［32］郭忠義．“以人為本”的三重語境及其科學(xué)發(fā)展觀視域［J］．遼寧大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2009，37(1):1-5．

［33］陳新漢．論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的人民主體性［J］．哲學(xué)研究，2011(1):11-17．

［34］王黎靜．當(dāng)代中國核心價(jià)值觀的建構(gòu)與發(fā)展模式的生成:以科學(xué)發(fā)展觀為視閾［J］．科學(xué)社會(huì)主義，2011(2):82-85．

［35］王中汝．社會(huì)主義核心價(jià)值觀:集體主義還是其他［J］．社會(huì)主義研究，2010(5):18-22．

［36］張小媚．公平正義:社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值基礎(chǔ)［J］．中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(3):93-96．

［37］張燕，萬斌．論馬克思恩格斯公平思想與社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建［J］．求實(shí)，2011(10):8-11．

［38］韓震．民主、公平、和諧:論社會(huì)主義核心價(jià)值理念［J］．中國特色社會(huì)主義研究，2011(2):49-52．

［39］趙宬斐．民主集中制:過去、現(xiàn)在與未來［J］．學(xué)術(shù)月刊，2011，43(2):22-29．

［40］賈華強(qiáng)．國民富強(qiáng)與國家富強(qiáng)不可分割［J］．人民論壇，2010(29):12-13．

［41］戴木才，黃士安．論“富強(qiáng)民主文明和諧”［J］．馬克思主義研究，2010(5):111-116．

［42］段學(xué)品．和諧同盟:比較視野下的馬克思與孔子［J］．云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(5):25-29．

［43］鐘明華，黃薈．社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵解析［J］．山東社會(huì)科學(xué)，2009(12):14-18．

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［45］黃蓉生，白顯良．社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉與表達(dá)［J］．高校理論戰(zhàn)線，2011(11):4-8．

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［47］孫偉平．論中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值理念［J］．湖北大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2011，38(3):1-5．

［48］羅文東．自主、公平、和諧:中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值論綱［J］．山東社會(huì)科學(xué)，2011(9):39-43．

［49］李培湘．構(gòu)建中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探索［J］．科學(xué)社會(huì)主義，2009(5):71-74．

［50］歐清華．公正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本平臺［J］．科學(xué)社會(huì)主義，2010(5):88-91．

［51］楊興林．關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究現(xiàn)狀與思考［J］．理論探索，2010(1):22-26．

［52］章鳳紅，崔志勝．社會(huì)主義核心價(jià)值觀的語義分析及結(jié)構(gòu)邏輯［J］．學(xué)校黨建與思想教育，2010(17):89-91．

［53］孫寅生．論當(dāng)代中國社會(huì)的核心價(jià)值觀的內(nèi)容［J］．探索，2011(3):119-121．

［54］余洪波，劉余莉．關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考［J］．理論學(xué)刊，2011(5):58-60．

Socialist Core Values of evolution course—recent 3-year research on refining Socialist Core Values

ZENG Yong-an1，2

(1．Education and Research Department of Ideological and Political Theory，Xi'an University of Technology，Xi'an 710054，Shaanxi，China;2．Department of Student Affairs，Xianyang Normal University，Xianyang 712000，Shaanxi，China)

In order to fully explore the implications of Socialist Core Values，this paper summarizes the research results of refining Socialist Core Values in the principle，methods and theoretical achievement in recent three years．The analysis finds that that people in the academic field first discussd the refining Socialist Core Values for their historical inevitability，then study their ideological orientation and principles，and finally summarize the numerous reasonable core words and combinations．

Socialist Core Values;essential connotation;methodology;theory etical achievements

D61

A

1671-6248(2012)03-0080-06

2012-05-12

國家社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目(09XKS013);咸陽師范學(xué)院科研項(xiàng)目(10XSYK314)

曾永安(1982-)，男，四川雅安人，咸陽師范學(xué)院講師，西安理工大學(xué)法學(xué)博士研究生。