張小俠

（內(nèi)蒙古民族大學(xué) 文學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028000）

責(zé)任編輯 葉利榮 E－mail：yelirong＠126.com

黨懷英（1134～1211）字世杰，號竹溪，馮翊（今陜西大荔）人，是金朝著名的文學(xué)家、藝術(shù)家和政治家。作為當(dāng)時盛產(chǎn)人才的泰安地區(qū)的代表人物，黨懷英一生創(chuàng)作了很多作品，雖然流傳下來的作品不多，但是現(xiàn)存的作品也已經(jīng)有了一定的數(shù)量，其中，《中州集》第三卷就收集了65首。［1］（P185）黨懷英的詩歌風(fēng)格形似陶淵明，是接受和繼承陶淵明人格與詩歌風(fēng)格的典型代表。他推崇真率自然之文風(fēng)，具有明顯的儒家思想、平和達(dá)觀的人生態(tài)度，在當(dāng)時的金朝文壇具有舉足輕重的地位。他的詩歌風(fēng)格“詩似陶謝，奄有魏晉”。《竹溪先生文集引》中也提到黨懷英“有陶謝之風(fēng)”。由此可見，黨懷英的詩歌創(chuàng)作深受陶淵明的影響。

黨懷英的現(xiàn)存作品和有關(guān)碑文表明，他繼承了唐宋以來韓愈、石介等人的思想，他的詩歌創(chuàng)作堅決反對矯揉造作，提倡率直自然之風(fēng)，這種創(chuàng)作思想在金代中葉文壇產(chǎn)生了極大的影響。他的作品蘊含的儒家進(jìn)取精神和平和豁達(dá)的人生態(tài)度，都是值得后人敬仰和推崇的。［2］事實上，在金代，蔡松年、趙秉文、元好問等也都受到陶氏詩風(fēng)的巨大影響。由此可見，陶淵明的人格和作品風(fēng)格對金代文壇產(chǎn)生了不可小覷的影響。陶淵明的詩倡導(dǎo)不為物累、通脫達(dá)觀、隱逸自得的人生哲學(xué)以及自然淳樸的創(chuàng)作風(fēng)格，這成為金代詩人詩歌創(chuàng)作的思想導(dǎo)向。其中，黨懷英的學(xué)陶、效陶最具典型性，他的詩句中甚至?xí)苯右锰諟Y明的名諱，或者化用陶氏詩中的經(jīng)典名句，以此來表達(dá)他對陶淵明其人其詩的接受。［3］黨懷英作品中有著典型的陶氏風(fēng)格。

一、質(zhì)樸自然的詩風(fēng)

陶淵明的詩歌最擅長營造自然質(zhì)樸的詩歌意境，常常喜歡描述普通的百姓生活，把一些家庭瑣事寫進(jìn)詩歌，使人們的日常生活具有詩意。這種詩歌創(chuàng)作風(fēng)格深刻地影響了黨懷英，他接受并繼承了陶淵明的詩歌創(chuàng)作方法，也將日常生活瑣事寫進(jìn)詩歌，并以菊花作為創(chuàng)作題材，而菊花原本是陶淵明慣用的創(chuàng)作題材之一。因此，從題材選擇來看，黨懷英明顯地接受并繼承了陶淵明的風(fēng)格，他也寫了較多的賦菊、詠菊的詩篇。事實上，陶淵明是中國文學(xué)史上第一個將日常生活進(jìn)行“詩化”的詩人，他的詩歌充滿了濃郁的日常生活氣息，比如辛勤的田間勞作、鄰里街坊間的交往等，這些都使得陶詩充滿了自然的氣息，具有濃厚的人情味。黨懷英繼承了陶淵明的創(chuàng)作風(fēng)格，有意識地把一些生活瑣事也寫進(jìn)詩里。比如說，黨懷英的詩歌作品《君錫生子四月八日》，顯然描寫了濃郁的生活情景，讓人感受到自然清新的氛圍，體會到日常生活的愜意，表達(dá)了詩人對于生活情趣的追求和向往。又比如說，他的詩歌《村齋遺事》，主要描述了詩人與鄰居相處的故事，講述了他當(dāng)私塾先生時期的生活，讓人讀來別有一番趣味。

陶淵明詩歌的選取對象往往是日常生活中的常見事物，因此，無需使用華麗浮夸的辭藻來進(jìn)行描寫。這就決定了陶氏詩歌的語言必然更多的趨于自然平淡、不重修飾、簡潔明了，從而讓讀者感受到平易曉暢的真切自然感。作為陶氏作品的忠誠追隨者，黨懷英的詩歌語言也使用自然平淡的詞語，沿用陶氏詩歌的語言風(fēng)格，體現(xiàn)了自然清新的審美氣息。在《立春》中，黨懷英用了非常通俗易懂的詞語，“不知春力來多少，便有青蠅負(fù)暖飛?！贝送猓h懷英還注重暗用陶詩中的某些詞語，例如《寄賈因叔》中的“舉白北軒真一夢，竹間猶記雨浪浪”一句，黨懷英用“北軒”替代陶淵明《與子儼等書》詩中“北窗下臥”中的“北窗”一詞，表達(dá)了詩人淡淡的憂傷。［3］（P68）

二、高雅通脫的意趣

陶淵明的詩歌往往蘊含著高雅的審美意象，具有通脫達(dá)觀、隱逸自得的詩境。而黨懷英也追求陶氏詩歌中的高雅意境，并將其作為創(chuàng)作目標(biāo)。具體來講，黨懷英借鑒陶淵明對于菊的意象選取和描寫手法。我們知道，陶淵明在《飲酒》中的一句“采菊東籬下，悠然見南山”奠定了菊花作為陶淵明的經(jīng)典化身的地位，菊花逐漸成為我國古代文學(xué)高情遠(yuǎn)致審美意象的代表性植物。陶淵明詩歌中的菊意象常與松意象同時出現(xiàn)，如《歸去來兮辭》中“三徑就荒，松菊猶存”。黨懷英雖然借鑒了陶淵明的菊意象，但是，在他的詩歌中，菊意象往往是單獨出現(xiàn)的，一般不會伴隨松意象，例如，《雪中四首》之二：“幸待春雪消，吾猶多杞菊?！贝送?，黨懷英還會直接把陶淵明寫進(jìn)詩歌，如在《黃菊集句》中寫道：“可憐陶靖節(jié)，共此一傾杯?！边@些都突出了詩人對于陶淵明人格的仰慕之情，體現(xiàn)了一種清幽靜寂的格調(diào)。除了詩歌以外，黨懷英的詞也具有陶氏風(fēng)格?！对律虾Ｌ摹芬栽伨臻_篇，描述了一幅淡雅的秋菊煙雨圖，寄托了黨懷英幽獨的襟懷與清高的品格。陶淵明的詩歌中也有寫酒的，比如《飲酒》組詩，詩人以酒為題材，抒發(fā)了對現(xiàn)實的不滿和對田園生活的向往之情。黨懷英也跟隨陶氏風(fēng)格，選取并描繪了酒的意象，如《雪中四首》之一“沖寒起沽酒，一洗芥蒂胸”。［4］

此外，黨懷英的詩歌還表達(dá)了他早年仕途不順，意圖尋找情緒出口的愿望。在仕途受挫以后，他常常飲酒作詩，排解心中的郁悶。《雪中四首》就紀(jì)實性地描述了詩人當(dāng)時的生活窘境。但是，他并沒有被窘迫的生活壓倒，而是胸襟開闊，始終保持達(dá)觀知命、通脫樂觀的心境。后來，黨懷英如愿走上了夢寐以求的仕途，但是并不如意，在較長的一段時間內(nèi)，生活并不令人滿意，他又把心思轉(zhuǎn)向了隱逸的安靜生活。在仕宦生活期間，他開始游山玩水，寫下了很多憧憬田園隱逸生活的詩句，如《新泰縣環(huán)翠亭》中的“山英莫相嘲，我雖朝市如林坰”等。又比如在《成趣園詩》中，他寫道：“宦游履危塗，常攖機(jī)阱懼。家居對田園，信腳得平路。”由此可見，詩人向往恬靜安逸的田園生活，擁有通脫達(dá)觀的心境，具有濃郁的質(zhì)樸之感。［5］（P38）黨懷英借鑒了陶 淵明的 詩歌，追求閑適自得的田園生活，最終成為一個合格的隱士，這種生活方式表達(dá)了詩人對于現(xiàn)實的通脫達(dá)觀的態(tài)度。

總之，作為金代中葉最為典型的陶淵明風(fēng)格的接受者和繼承者，黨懷英的作品，無論是詩歌，還是詞文，都受到了陶淵明人格和作品風(fēng)格的深刻影響。但是，他并不是盲目地照搬陶淵明的詩歌風(fēng)格，而是憑借自己的領(lǐng)悟力和詩詞創(chuàng)作力，開創(chuàng)了屬于黨懷英自己的文學(xué)風(fēng)格，那就是來自于陶淵明的自然質(zhì)樸的意境、通脫達(dá)觀的心境、高雅的審美風(fēng)格以及自然平淡的語言措辭，這成為當(dāng)時金朝文壇的藝術(shù)創(chuàng)作模式。

［1］王慶生.金代文學(xué)家年譜［M］.南京：鳳凰出版社，2005.

［2］王錫九.論大定、明昌時期的七言古詩［J］.江蘇教育學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2000（2）.

［3］詹福瑞.中國古代文人心靈史叢書［M］.保定：河北大學(xué)出版社，2001.

［4］周惠泉.遼金文學(xué)的歷史定位與研究述評［J］.中國社會科學(xué)，2005（5）.

［5］周謙，呂大明.泰安三千年人物傳［M］.濟(jì)南：山東省地圖出版社，2001.