周錦國(guó)，張海娟

（大理學(xué)院文學(xué)院，云南大理 671003）

賓川方言中的俗語(yǔ)調(diào)查研究

周錦國(guó)，張海娟

（大理學(xué)院文學(xué)院，云南大理 671003）

通過對(duì)賓川方言俗語(yǔ)的調(diào)查研究，按照結(jié)構(gòu)類型把賓川方言俗語(yǔ)分為慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、順口溜四類，分析其所體現(xiàn)的社會(huì)文化特征：地域性、社會(huì)性、民族性以及形象性、哲理性和褒貶性等。

賓川方言；俗語(yǔ)；調(diào)查；研究；分析

賓川縣位于云南省西部的大理白族自治州東部，縣內(nèi)居住著漢、白、彝、回、傈僳等25個(gè)民族和來(lái)自印尼、印度、柬埔寨等7個(gè)國(guó)家的歸僑，縣內(nèi)漢族人口約占80%，其他少數(shù)民族約占20%〔1〕757。人口的復(fù)雜性，使整個(gè)縣內(nèi)語(yǔ)言差異較大，因而語(yǔ)言較為復(fù)雜，但很多時(shí)候人們交流大多講漢話，因此，賓川方言形成了以北方方言西南次方言為主體的漢語(yǔ)方言。賓川方言在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法上有自己的特點(diǎn)，而其中的俗語(yǔ)更是賓川方言中最具特色的一個(gè)組成部分。

“俗語(yǔ)，又稱俗話，是人們?cè)谌粘Ｉ钪锌陬^流傳的一種通俗語(yǔ)言。其最大的特點(diǎn)是通俗性、適應(yīng)性、地域性和群眾性”〔2〕。俗語(yǔ)充滿了真知灼見，揭示客觀事理，是廣大勞動(dòng)人民生活智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，具有一定的教育意義和很強(qiáng)的語(yǔ)言表現(xiàn)力。

本文在調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，從賓川方言中俗語(yǔ)的類型和這些俗語(yǔ)所體現(xiàn)出的社會(huì)文化特征兩個(gè)方面加以探討。

一、賓川方言中俗語(yǔ)的類型

獨(dú)特的生活方式以及生活習(xí)慣造就了賓川方言中有特色的俗語(yǔ)，它們有的反映出社會(huì)的風(fēng)氣，有的總結(jié)出當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)現(xiàn)象，或是人生的哲理，或是生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)容十分豐富。總的來(lái)說(shuō)，賓川方言俗語(yǔ)按照結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和內(nèi)容，可分為慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、順口溜四類。

（一）慣用語(yǔ)

慣用語(yǔ)是一種習(xí)用的固定詞組，既有三音節(jié)為主的固定格式，又有比較靈活的結(jié)構(gòu)和修辭色彩。它通過比喻等方法而獲得修辭轉(zhuǎn)義，都比較大眾化，多在口語(yǔ)中運(yùn)用，運(yùn)用起來(lái)自然、生動(dòng)、有趣。大多數(shù)的慣用語(yǔ)帶有貶義，且諷刺意味較濃。慣用語(yǔ)多以三音節(jié)為主，四音節(jié)及其以上的數(shù)量極少〔3〕322-333。

1.三音節(jié)的慣用語(yǔ)

三音節(jié)慣用語(yǔ)就是指基本形式為三字格的話語(yǔ)，其成分之間的關(guān)系多為支配關(guān)系〔3〕325-326。下面就是賓川方言俗語(yǔ)中經(jīng)常用的三音節(jié)慣用語(yǔ)。

捧脬（音pāo）的（指馬屁精），害臘臘（瘦弱如小豬樣），搶扎掙（搶著做力所不能及的事或不關(guān)自己的事），戳眼睛（看著不順眼），沖殼（音〔koh35〕）子、諞殼子、咂白菜（都指聊天，閑談，也指說(shuō)大話），爛心腸（音〔tshα?〕）（指一個(gè)人心不壞，只是話毒，也指一個(gè)人沒有心計(jì)，不記仇；有點(diǎn)同于“刀子嘴，豆腐心”），爛桿桿、二流子、二簸簸（通常用來(lái)罵男的流氓、無(wú)賴；也指一個(gè)人狂妄到極點(diǎn)目中無(wú)人，有點(diǎn)小癲狂）。

這些慣用語(yǔ)有的可以在其成分之間插入其他成分，有的則不能，但其表達(dá)的意思都超過了字面的意義，大多數(shù)有很強(qiáng)的諷刺意味。

2.四音節(jié)及以上的慣用語(yǔ)

四音節(jié)及以上的慣用語(yǔ)就是指基本形式為四字格及其以上的話語(yǔ)，這樣的慣用語(yǔ)數(shù)量不是很多〔3〕326。如：泡迷日眼、憨迷日眼（都表示極度地貶低一個(gè)人，有憨、傻，什么都不會(huì)的意思，做什么事都做錯(cuò)）、大嘴老鴰（音wá）（指愛占便宜的人）、水過三丘田（指一件事情已經(jīng)過去很久了）、破土鍋煮屎（指一個(gè)人話很多，一直說(shuō)個(gè)不停，白沫子滿天飛，且沒說(shuō)到重點(diǎn)上）、賓川女人耍大刀（指賓川的女性居民能力強(qiáng)，性子剛烈）、屁股通著都要吃（指人們好吃）。

以上的一些慣用語(yǔ)，有的為四字格，它們口語(yǔ)性都比較強(qiáng)，通俗易懂，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪夂竦纳顨庀ⅰ?/p>

（二）歇后語(yǔ)

歇后語(yǔ)，是廣大人民群眾在豐富的生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的現(xiàn)成話，由兩個(gè)部分構(gòu)成，前半部分用事或物構(gòu)成一個(gè)形象的設(shè)喻，后半部分用判斷、評(píng)議、推理等對(duì)前半部分加以解釋、說(shuō)明，指出含義，是歇后語(yǔ)的本意所在。通常把歇后語(yǔ)分為喻意型歇后語(yǔ)和諧音型歇后語(yǔ)兩類〔3〕306-316。

1.喻意型歇后語(yǔ)

喻意型歇后語(yǔ)，它的前半部分是一個(gè)比喻，后半部分是對(duì)前半部分的解釋。有的解釋部分的意義是它字面上的意義，有的解釋部分的意義是它的轉(zhuǎn)意〔4〕。例如：

狗咬摩托——不懂科學(xué)。

頰頰箐（賓川當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)地名）呢煤炭——?dú)ぷ哟蟆?/p>

麥稈（音〔kai55〕）吹火——小里小氣。（指一個(gè)人很小氣。）

小馬拴在大樹上——穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。

女人胯下走——晦氣。

雞足山上呢菩薩——各管各。

鐘鼓樓上呢燕子屎——又臭又臟。

鼻子上生瘡——少擤。

碗大呢芝麻——愣種。

鉆山甲打擺子——抖鱗殼顫。

癩疙寶不長(zhǎng)毛——祖?zhèn)鳌?/p>

吳江營(yíng)呢大橋——不管事。

螞蟻?zhàn)釉谑^縫里磕頭——哪個(gè)得見。

毛驢打哈欠——大嘴馬牙。

2.諧音型歇后語(yǔ)

諧音型歇后語(yǔ)，它的后一部分是借助音同或音近現(xiàn)象表達(dá)意思，這是一種言在此意在彼、妙語(yǔ)雙關(guān)的現(xiàn)象。例如：

耗子吃米花——?dú)H欻欻（音chuǎ）呢。（方言中指快一點(diǎn)。）

老母豬吃食——叭叭叭（音〔pia55〕）呢。（指人吃東西不斯文。）

雞足山上呢樹——青高（清高）。

草簾子著水——浸墊（金甸）。（金甸，賓川當(dāng)?shù)氐孛?。?/p>

鉆山甲打不透——山厚（后）。（山后，賓川當(dāng)?shù)氐孛＃?/p>

（三）諺語(yǔ)

諺語(yǔ)，也叫俗語(yǔ)、常言、老話等，是一種在民間廣泛流傳的通俗的定型語(yǔ)句，是人民群眾在生產(chǎn)和社會(huì)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，反映人民的生活經(jīng)驗(yàn)和愿望，富有深刻的哲理性〔5〕?？杉?xì)分為諷誡諺、農(nóng)諺、氣象諺等〔3〕298-302。如：

樹老根須多，人老見識(shí)多。

船到江心補(bǔ)漏洞。

澆樹澆根，交人交心。

牛不知角彎，馬不知臉長(zhǎng)。

人狂有禍，狗狂豹子拖。

越睡越懶，越吃越饞。

好花開一山，爛木頭滾一箐。

吃黑飯，屙黑屎。

以上所舉出的這些諺語(yǔ)都屬于諷誡諺，這些諺語(yǔ)在提高人們的思想覺悟，明辨是非方面有很大的積極作用。

有雨山戴帽，無(wú)雨山系腰。

初一下雨初二停，初三下雨久不停。

立夏不下雨，犁頭高掛。

火不燒山地不肥。

這幾句屬于氣象諺、農(nóng)諺，在傳播生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面有積極的作用。

（四）順口溜

所謂的順口溜，是指民間流行的一種口頭韻文，句子可長(zhǎng)可短，純用口語(yǔ)，念起來(lái)很順口，很多時(shí)候也稱為民謠〔6〕。如：

告告告，抬大炮，抬不起，槍斃你；告告告，告到太陽(yáng)落，太陽(yáng)給你幾皮坨（拳頭）。

此句含義是：讓你在與人交往中不要隨隨便便就做告狀婆。

獨(dú)巴合（孤單一個(gè)人），笊籬頭（用竹子編成的蒸米時(shí)用的工具，作用類似于漏勺），屙泡雞屎，種包麥。

此句通常用來(lái)說(shuō)一個(gè)人人際關(guān)系不好，很多人都不愿跟他在一起，做什么都是自己一個(gè)人。

云往東，有雨變成風(fēng)；云往西，出門披蓑衣；云往南，有雨下不長(zhǎng)；云往北，有雨下不得。

這是一句用來(lái)講天氣變化的順口溜，是人們通過觀察云的變相得出來(lái)的。

搗個(gè)燕窩，生個(gè)癩痢，生個(gè)癩痢，掉光頭發(fā)。

此句用來(lái)教小孩子不要亂搗燕窩，在賓川，很多人都說(shuō)燕子窩不能搗，要不就會(huì)成為光頭。

賓川方言中的順口溜數(shù)量不是很多，有的讓我們領(lǐng)悟了一些人生的道理，這是可以眾口流傳的。有的說(shuō)起來(lái)很不雅，會(huì)讓人覺得說(shuō)話人庸俗不堪，所以大多數(shù)時(shí)候人們都不說(shuō)。

二、賓川方言中的俗語(yǔ)體現(xiàn)的社會(huì)文化特征

在討論賓川方言俗語(yǔ)所體現(xiàn)的社會(huì)文化特征之前，我們先給社會(huì)文化下一個(gè)比較科學(xué)準(zhǔn)確的定義。所謂的社會(huì)文化，就是指在人類社會(huì)中，人類共同體以各種不同的生產(chǎn)方式和生活方式，所創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)文明和精神文明的總匯。它具有歷史性、傳統(tǒng)型、民族性等特點(diǎn)〔7〕。然而語(yǔ)言是文化生產(chǎn)和發(fā)展的關(guān)鍵，語(yǔ)言本來(lái)就屬于文化范疇，不過在文化現(xiàn)象中它是比較獨(dú)特的。而方言又是語(yǔ)言的變體，研究方言現(xiàn)象可以深入了解一個(gè)地域的文化現(xiàn)象〔8〕1-10。方言俗語(yǔ)本身就是民俗事象之一，它是一種語(yǔ)言風(fēng)俗，是一種語(yǔ)言文化，方言俗語(yǔ)能夠反映一個(gè)地區(qū)的民俗文化現(xiàn)象〔8〕190。因此，研究賓川方言俗語(yǔ)可以探求賓川當(dāng)?shù)氐奈幕F(xiàn)象，了解其社會(huì)文化特征。

（一）賓川方言俗語(yǔ)是賓川各族人民共同創(chuàng)造的，具有鮮明的地域性

我們討論賓川方言俗語(yǔ)所體現(xiàn)的地域性，必須要考慮其特有的社會(huì)文化背景和地域文化背景。賓川素有“熱區(qū)寶地、旅游勝地、著名僑鄉(xiāng)”之美譽(yù)，是全國(guó)著名的桔鄉(xiāng)。而雞足山又是我國(guó)的五大佛教名山之一，是全國(guó)44個(gè)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一，其燦爛的歷史文化和佛教文化使雞足山名揚(yáng)國(guó)內(nèi)外，譽(yù)滿港、澳、臺(tái)〔1〕504-521。

這在賓川當(dāng)?shù)匾簿彤a(chǎn)生了一些相關(guān)的方言俗語(yǔ)，這些俗語(yǔ)在外地人看來(lái)，有很多是不能被理解的，因而表現(xiàn)出很鮮明的地域性。如：

頰頰箐（賓川當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)地名）呢煤炭——?dú)ぷ哟蟆?/p>

大家都知道煤燒過后會(huì)產(chǎn)生很多煤渣，在賓川“煤渣”就被稱為“過殼子”，這句是用來(lái)說(shuō)人說(shuō)大話的，很貼近生活。

雞足山上呢樹——清高。

雞足山是當(dāng)?shù)氐囊蛔鸾堂?，不僅海拔高而且雨量豐富，因此山上面的樹長(zhǎng)得又高又綠。

雞足山上呢菩薩——各管各。

雞足山上有很多廟宇，且距離都相對(duì)較遠(yuǎn)，因此山上面的僧侶一個(gè)管不著一個(gè)。

鐘鼓樓上呢燕子屎——又臭又臟。

鐘鼓樓是賓川當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)小鎮(zhèn)上的一座古樓，上面有很多燕子窩，但常年沒人打掃。所以用來(lái)形容一個(gè)人邋遢，很貼切。

草簾子著水——浸墊（金甸）。

金甸是賓川當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)地名。

鉆山甲打不透——山厚（后）。

山后是賓川當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)地名。

吳江營(yíng)呢大橋——不管事。

吳江營(yíng)是當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)地名，當(dāng)?shù)赜凶髽?，河從大橋的旁邊流過，橋沒架在河上，沒起到橋梁的作用。故有此說(shuō)。

這幾句賓川方言俗語(yǔ)，讀起來(lái)趣味性較濃，不僅通俗易懂，而且在很大程度上反映出了賓川方言俗語(yǔ)所體現(xiàn)出的地域性特征。

（二）賓川方言俗語(yǔ)包容了當(dāng)?shù)馗髯迦嗣裎幕膬?yōu)良傳統(tǒng)，具有鮮明的民族性

在明朝以前，賓川戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，很少有漢民愿意留住融入到土著居民中。明軍平定大理后，將江浙、山西、江西等地遣戍將士及其家屬留下，寓軍于農(nóng)，實(shí)行軍屯制，久之，寄籍落戶，成為漢族先民。形成了以漢族為主的多民族聚居縣，壩區(qū)多以漢、白、回及零星少數(shù)民族居住，其他民族大多數(shù)散居山區(qū)和半山區(qū)，形成大雜居、小聚居分布〔1〕757-760。賓川眾多的少數(shù)民族，在其文化意識(shí)形態(tài)中，發(fā)揚(yáng)和繼承了很多中華民族的傳統(tǒng)美德，也殘留著一些封建思想。在這特有的民族背景下，我們分析賓川方言俗語(yǔ)必定要考慮其民族性。如：

賓川女人耍大刀。

很多人聽到都會(huì)以為賓川的女人很強(qiáng)悍，其實(shí)不然，這主要是因?yàn)橘e川雜居了很多少數(shù)民族，很多漢族人受到了少數(shù)民族熱情豪放性格的影響，同時(shí)秉承了他們熱愛勞動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，女人不管家里家外都是勞動(dòng)能手，地位和男人平起平坐。

屁股通著都要吃。

不信的話，你到賓川村子里，你走到最窮的一家，他們都會(huì)拿出家里最好吃的食物招待你們。他們認(rèn)為衣褲只要能遮羞就行，但不能怠慢了客人，這也表現(xiàn)出賓川人發(fā)揚(yáng)了少數(shù)民族熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)。

越睡越懶，越吃越饞。

孩子們對(duì)這句話的印象尤為深刻。也表現(xiàn)出賓川人民熱愛勞動(dòng)的優(yōu)良品質(zhì)。

搗個(gè)燕窩，生個(gè)癩痢，生個(gè)癩痢，頭發(fā)掉光。

土著的賓川居民信仰的是“阿吒力”（原始巫鬼教與佛教密宗相融合的“白密”），所以有很多禁忌〔1〕775-777。搗個(gè)燕窩生個(gè)癩痢，在賓川忌傷害燕子和搗毀燕巢，認(rèn)為這樣做會(huì)頭生癩?。ü忸^，且永遠(yuǎn)不會(huì)再長(zhǎng)出頭發(fā)）。

女人胯下走——晦氣。

在賓川，在人行走處，不能晾曬婦女衣褲，認(rèn)為這樣做會(huì)給人帶來(lái)晦氣。這些都是少數(shù)民族流傳下來(lái)的一些忌諱風(fēng)俗。

賓川各族人民友好相處，相互融合。其中很多中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)被繼承發(fā)揚(yáng)，作為后輩的我們要再接再厲，然而殘留的一些封建思想和不好的民族習(xí)性我們也要杜絕。

（三）賓川方言俗語(yǔ)與人民生活息息相關(guān)，具有廣泛的社會(huì)性

俗話說(shuō)“一方水土養(yǎng)育一方人”，在一個(gè)地方生活久了必定會(huì)帶有這個(gè)地方的社會(huì)氣息。某種程度上來(lái)說(shuō)，方言俗語(yǔ)更能體現(xiàn)一個(gè)地方的社會(huì)氣息，方言俗語(yǔ)是一種社會(huì)現(xiàn)象。例如東北話，其簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、形象，富于節(jié)奏感的特色，與東北人豪放、直率、幽默的性格相當(dāng)吻合。賓川當(dāng)?shù)鼐用駸崆樗省酚^質(zhì)樸、雷厲風(fēng)行，他們大多性子都比較剛烈，說(shuō)話不會(huì)賣關(guān)子，這些都可以在賓川方言俗語(yǔ)中體現(xiàn)出來(lái)。如：

麥稈吹火——小里小氣。

這用來(lái)罵一個(gè)人小氣很直接、透徹，大家都知道麥稈的孔很小，用來(lái)吹火當(dāng)然是不能起作用的，比喻一個(gè)人出力很小。

破土鍋煮屎。

大家可以想象一下，土鍋里裝著東西在火上煮的情景，冒著泡，“撲通撲通”的，這樣把人話多，一直說(shuō)個(gè)不停說(shuō)成是“破土鍋煮屎”很直接、明確。這樣說(shuō)一個(gè)人大多是帶有厭惡的情緒，有時(shí)也有一些特殊的含義。如：

一天破土鍋煮屎樣呢，煩死了。（帶有厭惡的情緒。）

不要破土鍋煮屎了，你怕說(shuō)累了，來(lái)喝口水。（包含的是調(diào)侃、關(guān)心的意思。）

鼻子上生瘡——少擤。

這讓人不要亂干，很直接，可以想象一個(gè)人鼻子上生瘡了，要是再擤的話，不是自討苦吃嗎？

這些方言俗語(yǔ)都比較直接、通俗、形象，賓川人無(wú)論男女老少，文化水平高低，無(wú)論在什么地點(diǎn)場(chǎng)合，都喜歡用這些形象生動(dòng)的俗語(yǔ)，他們隨手拈來(lái)，脫口而出，許多俗語(yǔ)還成了人們的口頭禪。雖然有的是用來(lái)咒罵別人的，外地人看來(lái)覺得未免有些粗俗、野蠻，但其中的一些言外之意只有賓川人自己才能明白。其表意直接、達(dá)意明確，這與賓川人的率性、耿直、豪爽、不斤斤計(jì)較的性格不謀而合，體現(xiàn)出鮮明的社會(huì)性。

賓川方言就是眾多方言中的一朵奇葩，有著悠久的歷史，也有著博大的內(nèi)在生命力。賓川方言俗語(yǔ)很特殊，語(yǔ)料豐富，語(yǔ)義和語(yǔ)用也極富地方特色。這些俗語(yǔ)由于表達(dá)俏皮、構(gòu)造豐富、言簡(jiǎn)意賅、生動(dòng)形象，且具有顯著的生動(dòng)性、口語(yǔ)性、群眾性等特點(diǎn)，并與人們的生活息息相關(guān)，被賓川當(dāng)?shù)鼐用駳v代相習(xí)沿用。

〔1〕云南省賓川縣志編纂委員會(huì).賓川縣志〔M〕.昆明：云南人民出版社，1997.

〔2〕溫端政.中國(guó)俗語(yǔ)大辭典〔M〕.上海：上海辭書出版社，2011：3.

〔3〕武占坤，王勤.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯概要〔M〕.呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1983.

〔4〕黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ)：上冊(cè)〔M〕.北京：高等教育出版社，1991：270.

〔5〕豐滔.中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典文庫(kù)·諺語(yǔ)〔M〕.長(zhǎng)春：吉林?jǐn)z影出版社，2003：1.

〔6〕中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典〔M〕.增補(bǔ)版.北京：商務(wù)印書館，2002：1188.

〔7〕王懿之.云南歷史文化新探〔M〕.昆明：云南人民出版社，1993：3.

〔8〕周振鶴，游汝杰.方言與中國(guó)文化〔M〕.上海：上海人民出版社，1986.

（責(zé)任編輯 黨紅梅）

Research on Folk Adage in Binchuan Dialect

ZHOU Jinguo,ZHANG Haijuan
（College of Literature,Dali University,Dali,Yunnan 671003,China）

Based on the investigation of folk adage,Binchuan dialect can be divided into four parts according to the type of its structure,which are idioms,twisters,proverbs and doggerel.This paper analyzes the social and cultural features it reflects,including regional,social,national features as well as its visualization,philosophy,appraisal and so on.

Binchuan dialect;folk adage;investigation;research;analysis

H172.3

A

1672-2345（2012）08-0026-05

2012-05-24

周錦國(guó)，教授，主要從事現(xiàn)代漢語(yǔ)、對(duì)外漢語(yǔ)、白族語(yǔ)言文學(xué)研究.