姜 暉，王 強(qiáng)，王澤霞

（1．遼寧師范大學(xué) 外國語學(xué)院，遼寧 大連 116029；

2．東北師范大學(xué) 外國語學(xué)院，吉林 長春 130024；

3．長春大學(xué) 外國語學(xué)院，吉林 長春 130035）

言語行為理論視角下的X BE X結(jié)構(gòu)語用意義分析

姜 暉1，王 強(qiáng)2，王澤霞3

（1．遼寧師范大學(xué) 外國語學(xué)院，遼寧 大連 116029；

2．東北師范大學(xué) 外國語學(xué)院，吉林 長春 130024；

3．長春大學(xué) 外國語學(xué)院，吉林 長春 130035）

X BE X結(jié)構(gòu)是一種特殊的判斷句。表面上看起來主語和表語重復(fù)，傳遞的是“零信息”，但它卻蘊(yùn)含著豐富的語用含義，傳遞著說話人的交際意圖，是說話人有意選擇的一種言語行為?；谘哉Z行為理論，一個(gè)完整的言語行為是由言內(nèi)、言外和言后三個(gè)層次共同作用完成的。本文從言語行為理論出發(fā)，認(rèn)為X BE X結(jié)構(gòu)的意義解讀可以從言內(nèi)行為上完成對詞義的解讀，從言外行為來表達(dá)交際意圖，從言后行為來實(shí)現(xiàn)交際意圖。

X BE X結(jié)構(gòu)；言語行為理論；意義

X BE X結(jié)構(gòu)是日常交際中一種常見的語言現(xiàn)象，在漢語和英語中都有很多這樣的表達(dá)方式。它的基本特征是同一詞語既充當(dāng)主語又充當(dāng)表語，如war is war；孩子就是孩子等等。從形式上看，這個(gè)重復(fù)的句子結(jié)構(gòu)簡短、緊湊、嚴(yán)密，表達(dá)具有感染力。從意義上看，表面上并沒有傳遞任何新的信息，但卻表達(dá)說話人不同的交際意圖，蘊(yùn)含著豐富的語用含義。很多學(xué)者從不同角度來解讀X BE X結(jié)構(gòu)的話語意義，如從語用學(xué)的關(guān)聯(lián)理論、認(rèn)知語言學(xué)的轉(zhuǎn)喻、概念整合、構(gòu)式語法等相關(guān)理論視角。在評述前人相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，本文運(yùn)用言語行為理論，從語用的角度來解讀這一結(jié)構(gòu)的意義形成和理解。本文認(rèn)為，X BE X結(jié)構(gòu)是說話人有意選擇的一種言語行為，表達(dá)說話人特定的交際意圖和交際目的，對這一結(jié)構(gòu)的意義解讀應(yīng)該從言語行為的三個(gè)層面來完成，即從言內(nèi)行為上完成對詞義的解讀，從言外行為來表達(dá)交際意圖，從言后行為來實(shí)現(xiàn)交際意圖。

一、對X BE X結(jié)構(gòu)的研究綜述

X BE X結(jié)構(gòu)的特殊性引起了眾多學(xué)者的研究興趣。從傳統(tǒng)修辭學(xué)的角度來看，它是一種修辭格，在不同的語境下，能從字面基本含義中衍生出豐富的語用含義，從而產(chǎn)生積極或者消極的修辭效果［1］。從語言學(xué)的視角來看，語言學(xué)家們從語用、語義和認(rèn)知等角度來研究這一結(jié)構(gòu)的意義形成機(jī)制和功能。以列文森等為代表的學(xué)者傾向于從語用角度去解釋語言現(xiàn)象。他們認(rèn)為，說話者使用X BE X結(jié)構(gòu)是違反了合作原則中的數(shù)量準(zhǔn)則，主張X BE X結(jié)構(gòu)的意義應(yīng)歸究于語境和語用推理，語義成分在X BE X結(jié)構(gòu)中的作用可以忽略不計(jì)［2］。以維爾茨貝卡為代表的學(xué)者傾向于從語義角度去解釋語言現(xiàn)象。維爾茨貝卡指出，X BE X結(jié)構(gòu)在很大程度上是規(guī)約的和約定俗成的，它的意義不具有跨語言的普遍性，不能完全通過一些普遍性的語用準(zhǔn)則推導(dǎo)出來，而必須要用合適的語義表達(dá)式來說明［3］。除此之外，還有一些研究者如Fraser提出應(yīng)該從語義和語用兩個(gè)角度研究X BE X結(jié)構(gòu)，認(rèn)為這一結(jié)構(gòu)既具有獨(dú)立于語境的核心意義，又具有取決于語境的語用含意，因此需要從語用和語義兩個(gè)方面去研究［4］。Frase認(rèn)為，在交際中，一個(gè)句子的意思包括兩個(gè)單獨(dú)的、互不相同的成分：一個(gè)是命題意義，涉及說話人正在談?wù)摰膬?nèi)容；另一個(gè)是涉及說話人的交際意圖［4］。X BE X結(jié)構(gòu)表面上是傳遞的零信息，但是說話人在選擇這一語言形式時(shí)，試圖向聽話人傳遞一種態(tài)度或者觀點(diǎn)，超出了X本身的概念意義。以陳新仁為代表的學(xué)者認(rèn)為，X BE X結(jié)構(gòu)是說話人有意選擇的一種話語表達(dá)式，所表達(dá)的話語意義應(yīng)能在對方的認(rèn)知環(huán)境中產(chǎn)生某種語境效果。因此聽話人在理解這一結(jié)構(gòu)的意義時(shí)會(huì)認(rèn)為該話語傳達(dá)了最佳關(guān)聯(lián)，是交際雙方認(rèn)知互動(dòng)的結(jié)果［5］。根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，理解X BE X結(jié)構(gòu)實(shí)際上是一個(gè)尋找和確定最佳關(guān)聯(lián)的過程，交際雙方在具備共同背景信息的前提下，說話人對聽話人的認(rèn)知能力和背景資源做出適當(dāng)評估，聽話人不斷從自己的認(rèn)知語境中提取與當(dāng)前語境相匹配的關(guān)聯(lián)假設(shè)。

近年來，隨著認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展，轉(zhuǎn)喻映射、范疇化以及空間整合等認(rèn)知概念理論都被應(yīng)用到對X BE X結(jié)構(gòu)認(rèn)知機(jī)制的解讀中。人類對于紛繁復(fù)雜的外部世界有自己特有的認(rèn)知方式，那就是根據(jù)事物的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)把看似雜亂無章的事物進(jìn)行分類，并把它們歸入不同的范疇。范疇化是范疇、概念和詞語形成的認(rèn)知基礎(chǔ)，是人類認(rèn)識世界最基本的方式。每一個(gè)范疇下都包含著具有這一范疇特征的多個(gè)成員。但范疇成員之間的地位并不是相等的，有些成員幾乎具備該范疇所有的特征，處于該范疇的核心地位。而有些成員只具備該范疇的部分特征，典型性并不明顯，但它們卻具備足夠的“家族相似性”，屬于該范疇的邊緣成員。每個(gè)范疇內(nèi)的成員都具有該范疇的特征，都用來指稱該范疇內(nèi)的事物，是無標(biāo)記的。但在有的情況下，范疇內(nèi)的某些成員失去了該范疇的典型特征，被用來表達(dá)超出典型特征的意義時(shí)，相同的詞語就可以用來表示不同的含義，這個(gè)詞語在表達(dá)過程中就變成有標(biāo)記的話語形式，就被用來表達(dá)超出常規(guī)的，約定俗成的含義了。轉(zhuǎn)喻可以“凸顯事物不同方面的不同特征，產(chǎn)生句式在特定環(huán)境下的特定意義”［6］。X EB X結(jié)構(gòu)的意義就來自于人們對于事物范疇性的一般認(rèn)識規(guī)律，聽者借助于常規(guī)知識進(jìn)行轉(zhuǎn)喻推理，在語境的幫助下，推理出說話人的話語意圖。

二、言語行為理論與X BE X結(jié)構(gòu)

言語行為理論作為語用學(xué)的核心理論之一，是由英國牛津大學(xué)哲學(xué)教授奧斯汀于1962年在其名著《怎樣用語言做事》中提出來的［7］。言語行為理論所要回答的問題是語言是怎樣被用來行事的。一個(gè)完整的言語行為分為三個(gè)抽象層面：言內(nèi)行為、言外行為和言后行為。言內(nèi)行為表達(dá)的是說話這一言語行為本身，強(qiáng)調(diào)的是詞語或者句子的命題含義；言外行為表達(dá)的是說話人的交際意圖，也稱言外之力，說話人想要通過說話達(dá)到各種目的，如：承諾、請求、批評或者贊揚(yáng)等等。言后行為是指某一行為意圖一旦被受話人所領(lǐng)會(huì)而對其產(chǎn)生的影響或效果。在這三種言語行為中，與說話者意圖相一致的言外行為一直是語言研究者所關(guān)心的焦點(diǎn)。但是這三個(gè)言語行為卻是一個(gè)有機(jī)的整體，它們之間是一種蘊(yùn)含關(guān)系。一個(gè)完整的言語行為是這三個(gè)層面共同作用的結(jié)果。X BE X結(jié)構(gòu)作為一種言語行為，同樣完成這三個(gè)層面的言語行為。從言內(nèi)行為看，X BE X結(jié)構(gòu)傳遞的是字面意義，是話語本身的命題含義，對命題含義的理解是建立在對詞義概念義和屬性義的基礎(chǔ)上的。從言外行為看，說話人通過使用X BE X結(jié)構(gòu)來表達(dá)他的話語意圖，這一理解過程是建立在對言內(nèi)行為的理解和語境制約之上的。從言后行為看，聽話人如果領(lǐng)會(huì)了說話人的意圖，那么X BE X結(jié)構(gòu)就實(shí)現(xiàn)了說話人的話語意圖，話語意圖的實(shí)現(xiàn)是建立在聽話人和說話人的心里互動(dòng)基礎(chǔ)之上的，同樣也要受到當(dāng)前語境的制約。

（一）言內(nèi)行為與詞義的解讀

言內(nèi)行為就是話語本身所傳遞的命題內(nèi)容。根據(jù)命題這一構(gòu)想，塞爾把奧斯汀的言內(nèi)行為進(jìn)一步分成了話語行為（utterance act）和命題行為（propositional act）［8］。話語行為是指說出某些單詞、句子這一言語行為。命題行為指的是通過所指詞語和謂詞所實(shí)施的談及或論述這兩種行為。X BE X結(jié)構(gòu)所表達(dá)的命題內(nèi)容就是X所代表的詞義含義。通過X作為主語和表語來陳述一個(gè)判斷。名詞的詞義由概念義和屬性義構(gòu)成［9］。概念義就是詞的性質(zhì)意義，是對客觀事物現(xiàn)象進(jìn)行抽象概括，對其一般的、本質(zhì)的屬性做出的反映，是詞語在字典里的釋義。屬性義是對事物的性質(zhì)和內(nèi)涵進(jìn)行描述的那一部分語義成分。屬性義又可以分為概念屬性義和附加屬性義［9］。概念屬性義是指包含在概念義中體現(xiàn)事物本質(zhì)屬性的那一部分語義成分，也就是內(nèi)涵義。如“軍人”概念義中“有軍籍”。附加屬性義是表現(xiàn)事物具體的特征，是不進(jìn)入概念義中的。如“女人”的附加屬性義是“溫柔、心細(xì)、愛美”等等。從言內(nèi)行為看話語的含義，就是分析該話語的詞義，也就是概念義和屬性義。從命題意義上看，兩個(gè)不同位置上的X代表不同的含義。第一個(gè)X表達(dá)概念意義，第二個(gè)X表達(dá)的是它的屬性義（內(nèi)涵意義）。聽話人在聽到X BE X結(jié)構(gòu)時(shí)，會(huì)意識到這是說話人的有意重復(fù)，因此對于兩個(gè)重復(fù)詞語的處理就要從語義的兩方面去考慮。如“男孩就是男孩”?！澳泻ⅰ北旧淼母拍钜饬x是“男性、未成年”，但是它所變現(xiàn)出來的特征意義卻有“淘氣、愛玩、不聽話”等內(nèi)涵意義。說話人在使用這個(gè)看起來有點(diǎn)累贅的話語結(jié)構(gòu)時(shí)，不僅傳遞了詞語的概念義和屬性義，而且也通過屬性義的表達(dá)來實(shí)施一個(gè)言外行為，表明他的話語意圖。聽話人是如何從詞語的屬性義中獲取說話人要表達(dá)的典型屬性義呢？這就涉及了話語的第二個(gè)行為，言外行為之話語意圖的表達(dá)與認(rèn)知語境的制約了。

（二）言外行為與交際意圖的表達(dá)

根據(jù)言語行為理論，說話人的交際意圖也就是說話人的心理狀態(tài)，是一種言外之力。人們對于意義的理解除了要依靠于語言形式之外，還要依賴發(fā)話人的主觀意圖和詞語本身所附加的信息和特征。因此，X BE X結(jié)構(gòu)所傳達(dá)的意義并不是句子結(jié)構(gòu)本身所直接表達(dá)的含義，說話人試圖通過這種簡單的重復(fù)表達(dá)傳遞出含蓄的意義，體現(xiàn)出言外之力，是一種間接言語行為。在不同的語境中意義的解讀是不一樣的，這種語境實(shí)際上就是一種認(rèn)知語境，是一個(gè)人心理知識結(jié)構(gòu)的假設(shè)集。比如媽媽向爸爸抱怨兒子又把衣服弄臟了，爸爸說“男孩就是男孩”，對媽媽來說，對于男孩的所有這些特征：男孩淘氣、容易犯錯(cuò)誤、調(diào)皮、不聽話等等都會(huì)被提取，但根據(jù)當(dāng)前的客觀語境，聽話人會(huì)尋找能產(chǎn)生最佳關(guān)聯(lián)的假設(shè)，這個(gè)假設(shè)就是說話人要表達(dá)的話語意圖。在這個(gè)例子中，爸爸所表達(dá)的是“男孩淘氣，弄臟衣服可以被原諒的”這一話語意圖。說話人通過重復(fù)“男孩”來間接的表達(dá)自己的評價(jià)和態(tài)度。這種言外之意的獲得是在言內(nèi)概念意義和屬性意義的基礎(chǔ)上，在實(shí)際語境中，超越其字面含義，結(jié)合認(rèn)知語境和百科知識去激活典型的附加屬性含義來獲得某種隱含的含義。再看下面一個(gè)例子：

（1）此刻，我深深體會(huì)到了母親的舐犢之情，此刻我覺得女人就是女人，不管她多么名聲顯赫［10］。

在例（1）中，“女人”的概念含義就是“成年人、女性”等一般特征和本質(zhì)，它傳遞的是一個(gè)事實(shí)和判斷。但是作者所要表達(dá)的真正意圖是要體現(xiàn)女人所具有的典型一般特征，如“母愛”，不管母親的權(quán)力有多大，在孩子面前仍然是慈愛的母親。作者想要表達(dá)的是對母親的熱愛和感激。

話語意圖的表達(dá)是話語意義的重要部分，但是話語意圖能否被聽話人理解同樣重要。話語意圖的實(shí)現(xiàn)就是話語的言后行為，也就是發(fā)話人的目的和對聽話人所產(chǎn)生的實(shí)際效果。

（三）言后行為與交際意圖的實(shí)現(xiàn)

言后行為表明說話人對受話人的影響或作用的結(jié)果，就是說話人的主觀意圖被實(shí)現(xiàn)的過程，也是話語意義的重要組成部分［11］。任何一個(gè)語篇，一種言語形式，最終的目的都是為了能實(shí)現(xiàn)作者或者說話人的意圖，能對聽話人產(chǎn)生一定的效果，實(shí)現(xiàn)說話人和聽話人之間的互動(dòng)。言后行為實(shí)際指的是這樣一個(gè)過程：說話人的意圖→受話人的理解→受話人的反應(yīng)［12］。它的產(chǎn)生不僅是說話人和聽話人合為的結(jié)果，而且是言語行為的三個(gè)抽象層面相互作用的產(chǎn)物［13］。聽話人在聽到X BE X結(jié)構(gòu)時(shí)，首先認(rèn)為發(fā)話人是合作的，采用重復(fù)的結(jié)構(gòu)是有其意圖的。因?yàn)槿魏我环N語言形式都是有其目的性，在成功的言后行為中起著不可替代的作用，重復(fù)結(jié)構(gòu)更是如此。說話人選用這種結(jié)構(gòu)首先是為了刺激聽話人的聽覺，使聽話人能更好地理解其內(nèi)在的深層含義，這種選擇是說話人有意識的一種言語選擇，體現(xiàn)說話人高度的元語用意識和自主性。其次，聽話人會(huì)借助首詞的概念意義來聯(lián)想尾詞的附加屬性含義，并根據(jù)具體的語境來選取恰當(dāng)?shù)膶傩院x，理解說話人的言外之意，并能對說話人的意圖做出反應(yīng)?？聪旅孢@個(gè)例子：

（2）甲：都九點(diǎn)了，她還沒有來！

乙：女人就是女人嘛！

在這個(gè)例子中，甲對“她”的遲到不滿，乙通過用女人就是女人嘛！這個(gè)重復(fù)結(jié)構(gòu)，想要表達(dá)女人都比較磨蹭，愛遲到，不要和女人計(jì)較這樣一種態(tài)度。如果甲理會(huì)了乙的意圖，在“女人”的眾多特征中選取了符合當(dāng)前語境的屬性含義，并表示理解，那么乙的言語意圖就得到了實(shí)現(xiàn)。

三、余 論

任何語言形式都是為其意義服務(wù)的，僅從話語的表面形式來看，X BE X結(jié)構(gòu)是沒有任何存在價(jià)值的。但如果我們從語用角度分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一結(jié)構(gòu)蘊(yùn)含著豐富的話語含義。本文從言語行為的理論視角出發(fā)，在言內(nèi)行為層面上分析了X的概念意義和屬性含義，說話人試圖通過這種重復(fù)表達(dá)突出人或者事物的本質(zhì)屬性含義。通過對言外行為的分析，我們發(fā)現(xiàn)說話人試圖根據(jù)詞語的附加屬性含義來傳達(dá)的真正的交際意圖，也是話語意義的重要組成部分。在言后層面上，聽話人如果根據(jù)當(dāng)前語境解讀了說話人的意圖，并對其產(chǎn)生一定的影響，那么說話人的交際意圖就得到了實(shí)現(xiàn)。總之，X BE X結(jié)構(gòu)作為一種特殊的話語表達(dá)式，可以使我們進(jìn)一步探究語言的本質(zhì)及其存在的意義。

［1］文旭．同義反復(fù)話語的特征及其認(rèn)知語用解釋［J］．外國語言文學(xué)，2003（3）：29．

［2］Wierzbicka，A．Boys will be Boys：Radical Semantics'vs‘Radical Pragmatics’［J］．Language，1987（63）：95－14．

［3］Levinson，S．Pragmatics［M］．Cambridge：Cambridge University Press，1983．

［4］Fraser，B．Motor oil is motor oil：An account of English tautologies［J］．Journal of Pragmatics，1988（12）：215－220．

［5］陳新仁．論首詞重復(fù)修辭現(xiàn)象的認(rèn)知機(jī)制［J］．現(xiàn)代外語，2003（4）：360－363．

［6］任培紅．名詞性同語含意的認(rèn)知推理［J］．三峽大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（3）：96－99．

［7］Austin，J．L．How to Do Things with Words［M］．2nd ed．Oxford：Clarendon Press，1975．

［8］Searl，J．R．Speech Acts：An Essay in the Philosophy of Language［M］．Cambridge：CUP，1969．

［9］潘國英．論漢語典型同格語的成因與理解［J］．修辭學(xué)習(xí)，2005（2）：76－80．

［10］曾海清，阮緒和．同語式X是X的語用意義和篇章功能［J］．山西師大學(xué)報(bào)，2011（1）：46－49．

［11］姜麗．1954—2009年國務(wù)院政府工作報(bào)告中高頻“雙A＋雙V”偏正搭配的統(tǒng)計(jì)分析［J］．延邊大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版，2010（2）：139．

［12］陳海慶．語篇連貫：言語行為理論視角 ［J］．外語教學(xué)與研究，2004（7）：420－426．

［13］趙婉孜，劉風(fēng)光．文學(xué)語用學(xué)的理論特征與范式［J］．東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2011（1）：143－146．

The Analysis of the Pragmatic Meaning of X BE X Structure from Speech Act Theory

JINAG Hui1，WANG Qiang2，WANG Zexia3
（1．Foreign Language School，Liaoning Normal University，Dalian 116029，China；
2．Foreign Language School，Changchun University，Changchun 130024，China；
3．Changchun University，Changchun 130000，China）

X BE X structure is a special statement．Apparently，the structure is the repetition of subject and predicative and it conveys no information．However，it entails rich pragmatic meaning，conveys the communicative intention of the speaker and is a particular speech act chosen deliberately by the speaker．Based on speech act theory，one complete speech act is the result of the interaction of locutionary act，illocutionary act and perlocutionary act．On the basis of speech act theory，the interpretation of the meaning of X BE X structure can be achieved by interpreting the meaning of lexis from the perspective of locutionary act，by conveying communicative intention from the perspective of illocutionary act and by realizing the communicative intention from the perspective of perlocutionary act．

X BE X Structure；Speech Act Theory；Meaning

H03

A

1001－6201（2012）03－0118－04

2012－03－05

遼寧省教育廳資助項(xiàng)目（w2011056）。

姜暉（1971－），女，遼寧大連人，遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院副教授，博士；王強(qiáng)（1976－），男，遼寧沈陽人，東北師范大學(xué)外國語學(xué)院博士生；王澤霞（1964－），女，吉林長春人，長春大學(xué)外國語學(xué)院教授，博士。

［責(zé)任編輯：張樹武］