周曉紅，謝 巍

（1．東北師范大學(xué) 教育學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春130024；2．大慶師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，黑龍江 大慶163712）

近年來，我國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)逐漸呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)，單親家庭、再婚家庭、祖孫家庭等非完型家庭的數(shù)量與日俱增，隨之而來的，是這些非完型家庭的未成年人由于家庭的變故而導(dǎo)致的學(xué)困、德困、心理不健康，甚至犯罪行為的層出不窮，在這個(gè)特殊的問題青少年群體中，先后經(jīng)歷了家庭瓦解和重組兩次家庭結(jié)構(gòu)變遷的再婚家庭未成年子女所占的比重更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他非完型家庭。而目前這個(gè)不良行為高發(fā)群體的數(shù)量仍在不斷上漲，據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2011年，我國(guó)離婚者中已達(dá)到約有2／3的人重組家庭［1］。因此，盡快減少再婚家庭未成年子女不良行為的發(fā)生已是刻不容緩。眾所周知，家庭是未成年人活動(dòng)的第一場(chǎng)所，家庭環(huán)境對(duì)未成年人的身體和心理發(fā)展都起著潛移默化的影響作用，所以，良好的家庭教育是解決再婚家庭未成年子女非健康成長(zhǎng)問題的關(guān)鍵之所在。然而，再婚家庭的教育者往往由于心存愧疚或芥蒂于繼父母的敏感身份，而導(dǎo)致再婚家庭教育的理念和方法本身就存在著諸多誤區(qū)，再婚家庭教育的效果更是微乎其微。因此，從教育學(xué)的視角對(duì)再婚家庭的教育問題進(jìn)行剖析，提出解決問題的有效策略，從而幫助再婚家長(zhǎng)走出教育的誤區(qū)，促進(jìn)再婚家庭未成年子女健康成長(zhǎng)是非常必要的。

一、再婚家庭教育的誤區(qū)

再婚家庭的教育者既包括未成年再婚家庭子女的親生父母，又包括他們的繼父母，由于他們與教育對(duì)象之間的關(guān)系不同，因此，存在于二者身上的教育誤區(qū)也不盡相同。

（一）再婚親生父母教育中存在的問題

第一，補(bǔ)償式教育。許多撫養(yǎng)未成年再婚家庭子女的再婚親生父母都有一種補(bǔ)償心理，認(rèn)為孩子小小年紀(jì)就要被迫面對(duì)家庭的解體與重組，心理上受到了很大的傷害，所以對(duì)孩子有很深的歉疚心理。為了克服這種心理上的歉疚，彌補(bǔ)家庭變故給孩子帶來的心靈創(chuàng)傷，他們對(duì)孩子加倍關(guān)愛，甚至十分嬌縱溺愛：凡是孩子喜歡的衣服或玩具，不管多貴都努力滿足；凡是孩子提出的愿望，不管多難都全力支持；凡是孩子犯的錯(cuò)誤，不管多大都盡量不批評(píng)。長(zhǎng)此以往，孩子很容易養(yǎng)成好逸惡勞的品行和追求享樂的不良習(xí)慣，甚至形成根本不用為犯錯(cuò)接受懲罰的錯(cuò)誤認(rèn)知。當(dāng)孩子隨著年齡的增長(zhǎng)對(duì)物質(zhì)需求越來高、欲望越來越大，父母卻再無力滿足時(shí)，孩子就很容易選擇非正常渠道來使自己的要求不必費(fèi)力地繼續(xù)得到滿足，并且理所當(dāng)然地認(rèn)為并不用為此而付出代價(jià)，從而滋生出搶劫、偷竊、打架、欺壓弱小等少年犯罪行為。除此之外，受到嬌慣的孩子因?yàn)榛乇芰顺砷L(zhǎng)過程中的痛苦，造成對(duì)他人感受不敏感，對(duì)父母的付出認(rèn)為是應(yīng)該的，而不思回報(bào)；與他人的交往，缺乏理解和寬容，而很難與人溝通，社會(huì)適應(yīng)困難。

第二，違規(guī)式教育。孩子從來到這個(gè)世界開始便對(duì)自己的親生父母有了唯一認(rèn)同感，在孩子心中，親生父母的地位是不可取代的，因此，在情感上往往很難接受繼父母，尤其當(dāng)繼父母又是造成其原有家庭破碎的第三者時(shí)，孩子更會(huì)對(duì)他恨之入骨。再加上傳統(tǒng)觀念中，繼父母都是心腸狠毒的人，會(huì)經(jīng)常虐待繼子女，更使得孩子本能地對(duì)繼父母有一種抗拒感和不信任感。所以，想要融洽繼子女與繼父母的關(guān)系絕非一朝一夕的事情。然而很多再婚親生父母為了營(yíng)造新家的和諧，往往急于拉近孩子與再婚對(duì)象的關(guān)系，從而進(jìn)行一些違背規(guī)律的教育，造成適得其反的效果。比如：許多再婚親生父母都是等到自己決定再婚的時(shí)候才把再婚對(duì)象介紹給孩子認(rèn)識(shí)，而且并不給孩子充足的時(shí)間來接觸和接受，甚至在孩子對(duì)繼父母全然陌生的情況下，就硬逼著孩子叫對(duì)方爸爸或是媽媽。這樣做使得孩子從一開始就感覺到不被尊重，進(jìn)而認(rèn)為繼父母是來?yè)屨加H生父母位置的人，如果沒有他們的存在，自己的親生父母就不會(huì)真的分開，自然地就將繼父母劃到敵對(duì)面上，并且還可能自此因怨恨也疏遠(yuǎn)與撫養(yǎng)自己的再婚親生父母的關(guān)系。

第三，拋棄式教育。有些再婚親生父母把孩子當(dāng)成自己尋求新幸福路上的絆腳石，而把孩子在親生父母間相互推諉。有些再婚親生父母唯恐自己新組建的家庭再出現(xiàn)問題，便急于把孩子推給前妻或前夫。孩子長(zhǎng)期像皮球一樣被再婚親生父母踢來踢去，很容易就認(rèn)為自己是親生父母追求幸福的累贅，從而產(chǎn)生被拋棄感，要么失去生活的信心而自卑孤僻，要么失去信任感而恐懼憂郁，要么自暴自棄而放縱自己。另外，還有些不撫養(yǎng)未成年再婚家庭子女的再婚親生父母認(rèn)為，既然孩子不跟自己同住，就也不用再對(duì)孩子負(fù)責(zé)了，于是，便開始對(duì)孩子生活上疏于照料，情感上冷淡漠視，甚至完全不聞不問。而長(zhǎng)期忍受著失去一方親生父母關(guān)愛的痛苦的未成年再婚家庭子女，很容易走向兩個(gè)極端：要么冷酷無情，很難與人交往，失衡于社會(huì)生活；要么渴求溫暖，對(duì)于肯給予他關(guān)愛的人過分依賴，患得患失，如果再被不良人員利用，便很容易誤入歧途。

第四，詆毀式教育。有些不撫養(yǎng)未成年再婚家庭子女的再婚親生父母為了發(fā)泄自己對(duì)前配偶的不滿情緒，便在孩子面前不停地詆毀前夫或前妻的新配偶，以期待孩子能對(duì)繼父母心生怨恨，從而破壞前配偶的再婚家庭，來尋求自己的心理平衡。然而，在孩子的心中往往從一開始便是偏向親生父母的，再加上自己親生父母的教唆，孩子很容易就會(huì)認(rèn)為繼父母是奪走他們親生父親或母親愛情的人，自然就更加排斥繼父母，不肯接受他們。由此，在孩子小小的心靈當(dāng)中就埋下了深深的仇恨，孩子很可能因此而形成扭曲的性格，甚至做出犯罪的行為。

（二）繼父母教育中存在的問題

第一，放任式教育。由于在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，對(duì)繼父母的評(píng)價(jià)不好，所以，他們的言行只要稍有不當(dāng)，就會(huì)被世俗的眼光所唾棄，甚至被社會(huì)輿論批評(píng)得體無完膚。因此，大多繼父母為了不背罵名，便對(duì)繼子女采取放任自流的教育方式。比如：很多繼父母考慮到社會(huì)輿論的壓力，為了融洽跟繼子女的關(guān)系，便對(duì)孩子做足表面文章：孩子提出的物質(zhì)要求，只要家庭經(jīng)濟(jì)條件允許，便不管是否合理都一味地滿足；孩子作出的行為，不論是否正確，都全力支持；孩子犯的錯(cuò)誤，從來視而不見。恕不知這樣的重養(yǎng)輕教會(huì)對(duì)孩子未來的成長(zhǎng)埋下了危險(xiǎn)的種子，當(dāng)已經(jīng)習(xí)慣了予給予求的孩子在家庭之外得不到要求的滿足時(shí)，很可能采取不正常的手段來達(dá)到自己的目的，從而形成負(fù)面的性格特點(diǎn)，甚至是走上犯罪的道路。

第二，苛刻式教育。由于繼子女與繼父母之間往往存在著諸多難以調(diào)和的矛盾，所以，有些繼父母便把繼子女當(dāng)做自己尋求幸福路上的絆腳石，長(zhǎng)期敵視甚至仇視著孩子。他們視繼子女為眼中釘，肉中刺，處處與孩子針鋒相對(duì)，甚至對(duì)孩子非打即罵，嚴(yán)厲叱責(zé)，或者干脆故意挑唆再婚配偶打罵孩子。生活在這樣家庭中的孩子，一直忍受著莫名的責(zé)罰，很容易產(chǎn)生恐懼與不安全感，長(zhǎng)此以往，孩子要么變得性格懦弱，極度渴求幫助，從而盲目地到社會(huì)上尋求保護(hù)，誤入歧途；要么變得性格暴戾而以暴制暴，當(dāng)在繼父母那里受到粗暴、不公正的對(duì)待后，由于無力向施暴者討還，便通過欺負(fù)比自己弱小的同學(xué)、毀壞東西、虐待小動(dòng)物等暴力行為來發(fā)泄自己的情緒［2］。

另外，再婚夫妻均帶孩子重組的家庭中，雙方的孩子因害怕在新家庭中失去原有的地位而產(chǎn)生諸多的矛盾。此時(shí)有的繼父母非但不及時(shí)調(diào)解孩子們之間的矛盾，反而推波助瀾導(dǎo)致沖突加?。核麄円粗辉谖镔|(zhì)上做到平等對(duì)待，在感情上卻偏向親生一方，不跟繼子女情感交流，甚至不給繼子女任何關(guān)愛；要么就連在物質(zhì)上都不能公平對(duì)待，常常偷著給自己的孩子買好吃的或者是給更多的零花錢；要么在孩子之間發(fā)生矛盾時(shí)，偏袒自己的孩子，甚至挑唆再婚配偶責(zé)罰繼子女。長(zhǎng)期受到不公正對(duì)待的繼子女，很容易心理失衡而形成仇視心理，甚至進(jìn)而憤世嫉俗、敵視社會(huì)。

第三，炫耀式教育。有些繼父母在組建新家庭后，為了讓繼子女能早些接受自己，便經(jīng)常在繼子女面前展現(xiàn)其再婚親生父母與自己現(xiàn)在的幸福、炫耀自己的優(yōu)點(diǎn)。然而，在孩子的心中往往從一開始便是偏向親生父母的，這時(shí)繼父母再向孩子炫耀自己和他再婚親生父母新組建家庭后的甜蜜和幸福，會(huì)讓他認(rèn)為繼父母不僅是奪走他親生父親或母親愛情的人，更是想要奪走他父愛或是母愛的人，由此對(duì)繼父母更加記恨，關(guān)系更加僵化。

二、再婚家庭教育的策略

（一）再婚親生父母的教育策略

第一，平常心做教育。雖然愛子女是教育子女的前提，但是父母的愛絕不能盲從，尤其是再婚親生父母的愛更要理智。如果因?yàn)橛X得對(duì)孩子歉疚，便一味以愛之名嬌縱寵溺的話，那么這并不是真正的關(guān)愛，而且往往會(huì)適得其反?！额伿霞矣?xùn)》有云“父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉?！保?］它告誡為人父母者切不可有愛而無教，如果在孩子小的時(shí)候，無論要吃什么、干什么都任意放縱、不加管制，甚至孩子犯錯(cuò)也不訓(xùn)誡，那么，到孩子懂事時(shí)，就會(huì)習(xí)慣了驕傲怠慢，父母若到那時(shí)再想制止，則即便是憤怒的斥責(zé)和兇狠的體罰也很難再樹立起威嚴(yán)了。所以，對(duì)于再婚家庭的子女也應(yīng)該以平常心對(duì)待，嚴(yán)慈并濟(jì)：對(duì)于孩子的合理要求，應(yīng)適當(dāng)滿足；對(duì)于孩子的錯(cuò)誤，應(yīng)及時(shí)指出。

第二，自然態(tài)做教育。我們可以理解再婚親生父母急于維護(hù)新家庭和睦的心理，但是卻不能贊同他們強(qiáng)迫子女接受繼父母的行為。再婚親生父母應(yīng)該給予孩子對(duì)前配偶的親情充分的尊重，這樣才能不讓孩子產(chǎn)生排斥感；然后，再留出足夠的時(shí)間讓孩子與繼父母充分接觸、彼此適應(yīng)、直至能夠真誠(chéng)接納、坦誠(chéng)相待；當(dāng)孩子與繼父母的感情逐漸培養(yǎng)起來并濃厚時(shí)，改口自然是水到渠成的。

第三，責(zé)任心做教育。教育未成年子女是為人父母者應(yīng)盡的義務(wù)，再婚的親生父母不能因?yàn)榫S護(hù)新建的家庭而丟掉這份責(zé)任。而且，離婚只是夫妻之間婚姻關(guān)系的破裂，而與孩子之間的血緣關(guān)系是永遠(yuǎn)都割裂不了的，所以，不撫養(yǎng)未成年再婚家庭子女的再婚親生父母也應(yīng)該攜手前配偶共同承擔(dān)對(duì)孩子的教育。比如：在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候一起帶孩子出去玩，讓孩子感受到即使父母不生活在一起了，但他們對(duì)他的愛沒有絲毫減少，以緩解孩子因?yàn)楦改冈倩槎a(chǎn)生的恐懼感；在孩子遇到困惑、需要幫助、尤其是犯錯(cuò)時(shí)，由于繼父母很難完全毫無芥蒂地對(duì)孩子進(jìn)行教育，就需要親生父母出面來解決。因此，再婚的親生父母仍然要共同承擔(dān)起教育孩子的責(zé)任。

第四，健康態(tài)做教育。未成年人的心理發(fā)展還尚未成熟，對(duì)事情的判斷更多的時(shí)候還停留在感情用事的層面，因此，他們最信賴的親生父母的言行對(duì)他們心理的發(fā)展有著很大的暗示作用。所以，再婚親生父母一定不要將自己的抱怨或仇恨心理轉(zhuǎn)嫁到孩子身上，以免造成他們不良的心理狀態(tài)。相反，再婚親生父母應(yīng)該積極為孩子營(yíng)造一個(gè)健康的生存環(huán)境，讓再婚家庭子女能夠像完型家庭的孩子一樣樂觀地成長(zhǎng)。

（二）繼父母的教育策略

第一，誠(chéng)心做教育。教育未成年子女是為人父母者應(yīng)盡的義務(wù)，即使是繼父母也不能因?yàn)槔^子女并非自己親生而丟掉這份責(zé)任。而且，人與人之間的感情也不是只能靠血緣來維系，繼父母只要真心付出，總會(huì)得到繼子女回報(bào)的。所以，繼父母應(yīng)當(dāng)同再婚對(duì)象一起攜手，共同承擔(dān)對(duì)繼子女的教育，但是，繼父母在教育他們時(shí)也要掌握好原則，生活中的小過失應(yīng)當(dāng)以引導(dǎo)為主，但涉及品性的大錯(cuò)誤就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲批評(píng)；而當(dāng)他們有了進(jìn)步時(shí)也要及時(shí)表?yè)P(yáng)，做到賞罰分明，這樣，才會(huì)讓他們知道，繼父母是真心為自己好，而不是有意針對(duì)他們。

第二，愛心做教育。人是有感情的動(dòng)物，繼父母與繼子女之間雖然不存在血緣關(guān)系，但是，如果繼父母能用滿滿的愛心對(duì)待繼子女，那么在一起相處久了，自然就會(huì)產(chǎn)生濃厚的感情。而且，將心比心，繼父母也不可能希望看到自己的孩子受到粗暴的對(duì)待，所以，己所不欲勿施于人，自己也不應(yīng)該苛刻地對(duì)待繼子女。如果繼父母的孩子也同時(shí)生活在再婚家庭中，那么，兩個(gè)孩子為了爭(zhēng)奪自己原有“地盤”的完整以及各自父母完全的關(guān)注，很可能把對(duì)方當(dāng)做侵入者而互不友善。此時(shí)，繼父母首先要對(duì)彼此的孩子做到公平、公正，無論是物質(zhì)上還是情感上，這樣孩子們就會(huì)意識(shí)到他們之間是平等的，并不存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，從而使得他們慢慢的學(xué)會(huì)共處和分享；其次，年齡相仿的孩子間有矛盾沖突是在所難免的，遇到問題時(shí)，大人盡量不要急于干預(yù)，要給孩子們一個(gè)相互了解、相互適應(yīng)的階段，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候加以引導(dǎo)，讓孩子學(xué)會(huì)接納和包容。

第三，耐心做教育。身為繼父母不能強(qiáng)求繼子女的認(rèn)可，首先，應(yīng)該尊重繼子女的另一親生父母，不能阻撓孩子與親生父母見面，如果繼子女的親生父母上門來看孩子，應(yīng)禮貌相待，必要時(shí)進(jìn)行回避，讓繼子女能和親生爸爸或媽媽說上幾句悄悄話，由此讓繼子女意識(shí)到繼父母雖然是以后會(huì)照顧他、愛護(hù)他的人，但并不是來取代他親生父母的人，他同親生父母的關(guān)系，并不會(huì)因?yàn)槔^父母與他的親近而有所改變，由此在感情上慢慢感化繼子女，讓他減少對(duì)繼父母的敵視，并一點(diǎn)一點(diǎn)地接受繼父母。其次，要多與孩子溝通，給孩子一個(gè)適應(yīng)了解自己的過程，以便讓他們能夠平和地面對(duì)父母的再婚，逐漸使他們明白繼父母的加入不會(huì)搶走親生父親或母親對(duì)他的愛，而且繼父母也會(huì)像親生父母那樣關(guān)心他，愛護(hù)他，這樣孩子就不會(huì)那么拒絕、排斥繼父母了，組建后的新家庭也才會(huì)幸福［4］

［1］紀(jì)萍，盧志堅(jiān)．怨恨，在寬宥中化解［N］．檢察日?qǐng)?bào)，2011－03－03（5）．

［2］謝巍，李穎，高眾輝．學(xué)校對(duì)再婚家庭學(xué)生的教育策略［J］．現(xiàn)代中小學(xué)教育，2011（8）：4－6．

［3］顏之推．顏氏家訓(xùn)［M］．北京：北京燕山出版社，1995：24．

［4］余小燕，陽(yáng)澤．再婚家庭親子關(guān)系的調(diào)適［J］．社會(huì)，2002（1）：35－37．