鄭 軍，王以寧，白 昱

從2011年開始，“微電影”與微博、微小說、微視頻等新的媒體形態(tài)開始流行，其發(fā)展速度是人們始料未及的。德國電影大師施隆多夫在2005年上海電影節(jié)接受記者采訪時就曾表示“依托于互聯(lián)網(wǎng)等新媒體傳播的短篇幅電影是一場電影技術(shù)革命。它要求從它的內(nèi)容、創(chuàng)作到一系列的完成，都必須高度簡單化，包括整個敘事的風(fēng)格?！盵1]，他直言不諱地預(yù)言：微電影將影響今后電影的敘述方式。與互聯(lián)網(wǎng)上微電影傳播實踐領(lǐng)域的高昂闊步相比，學(xué)界對微電影的藝術(shù)屬性、審美特征和文化產(chǎn)業(yè)模式的探尋還處在蹣跚學(xué)步中。探索微電影的藝術(shù)屬性、微電影敘事的文化心理機制以及敘事的美學(xué)特征，將是促動微電影文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和長足發(fā)展的根本。尤其在3G技術(shù)的變革推進下，移動互聯(lián)網(wǎng)視頻領(lǐng)域也迎來了全新的發(fā)展契機。

一、微電影的界定與發(fā)展現(xiàn)狀

如同人類對于“我是誰？我從哪里來”這樣的哲學(xué)命題的追根溯源一樣，學(xué)術(shù)界也力圖從傳播方式、渠道、載體、放映時間等方面對微電影的概念進行定位。國外學(xué)者一般將時間在30秒—40分鐘的視頻短片稱為電影短片（Short Film），其歷史可以追溯到最早的電影《火車進站》、《工廠大門》和《水澆園丁》。而在我國有些學(xué)者將其稱為微型電影（Micro film），又稱微影。其中多數(shù)微電影具有“三微”特點：“微時”（30秒—300秒的放映時間）；“微制作周期”（1—7天或數(shù)周）；“微規(guī)模投資”（每部數(shù)千或數(shù)萬元）[2]。著名香港影評人列孚認為“微電影只能算是短視頻，很多技術(shù)條件根本達不到電影的標(biāo)準(zhǔn)和專業(yè)要求。微電影只是這幾年才出現(xiàn)的產(chǎn)物，微電影至今尚未成為工業(yè)，微電影本質(zhì)上就是軟性廣告片，只是把廣告字眼去掉就成了微電影”。拋開各種學(xué)術(shù)爭論，梳理不同的思考脈絡(luò)，我們不難從紛擾復(fù)雜的定位中探尋到微電影的核心素質(zhì)：微電影是基于新媒體數(shù)字技術(shù)的革新，區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的傳播渠道和播映平臺而廣泛傳播的超短篇幅電影作品。由此，網(wǎng)絡(luò)與電影藝術(shù)的融合，使微電影體現(xiàn)出典型的網(wǎng)絡(luò)文化，如平民化、參與性、互動性、及時性等特征，微電影的創(chuàng)作也極具解構(gòu)理性、躲避崇高、零度敘事、合流大眾文化等后現(xiàn)代主義色彩，迎合了現(xiàn)代人生活追求精神自由和互動體驗交流的感性訴求。

二、微電影的后現(xiàn)代敘事特征

隨著微電影影響力的擴大，對其本體創(chuàng)作規(guī)律的探究顯得尤為必要。如何借鑒傳統(tǒng)電影和電視的敘事手法，創(chuàng)造出敘事語言和視聽效果更符合新媒體特點、時間長度更符合現(xiàn)代社會的受眾收視心理和消費行為、內(nèi)容突出“有意思”的優(yōu)秀作品是微電影敘事發(fā)展的主要目標(biāo)。同傳統(tǒng)電影敘事一樣，微電影也是在探討電影本體的內(nèi)容生產(chǎn)問題，其中涉及創(chuàng)作題材的選取、創(chuàng)作素材的組合以及創(chuàng)作內(nèi)涵的表達等多方面內(nèi)容。作為“草根文化”的一種，微電影的敘事文本應(yīng)該與社會文本相接壤，敘事主題與社會主題相匹配，并在新媒體交互性、涉入性的先天優(yōu)勢下，提供一種個性化、平民化、精品化的電影敘事方式，從而引起新一代受眾的持續(xù)偏愛和關(guān)注。

（一）微電影的內(nèi)涵主旨——后現(xiàn)代社會的“精神補償”

電影學(xué)者蘇珊·朗格主張，一種藝術(shù)的方式也就是一種呈現(xiàn)的方式，她認為電影作為藝術(shù)從本質(zhì)上講，是以一種夢的方式進行表意[3]。微電影基于新媒體而存在，新媒體的后現(xiàn)代主義精神氣質(zhì)影響著微電影的創(chuàng)作，所以微電影成為后現(xiàn)代社會的一種精神夢境補償也是一件順理成章的事情。社會學(xué)家對于后現(xiàn)代的社會精神特征更多地理解為“物化”，美國學(xué)者哈伊布·哈桑指出，“隨著事實與虛構(gòu)的混淆，媒介將歷史非真實化為一種發(fā)生，科學(xué)將其自奉的模式當(dāng)做唯一可取的現(xiàn)實，控制論把人工智能之謎擺到了我們面前，技術(shù)工藝將我們的感知投射到不斷退縮的宇宙的邊緣或深入到物質(zhì)不可思議的縫隙之中，顯現(xiàn)在我們面前的世界消失了”[4]。

新媒體傳播特征以及其所建構(gòu)的媒體生活環(huán)境的主要特點，就是主體的消失。后現(xiàn)代社會語境下，主體和客體的界限消失，使得處在后現(xiàn)代社會精神下的新媒體也失去了真實感，一切都成為虛假、鏡像。人變成了新媒體記錄下的機器、符號、程序，因而，現(xiàn)代人成了沒有根，浮于表面的，失去意義的人。由此看出，微電影必將成為人對現(xiàn)實的一種逃避和安慰。從優(yōu)酷“11度青春”系列，到“＠愛情”的婚姻系列，微電影以其特有的敘事方式聚焦對社會親情、愛情、友情、家庭倫理等方面的批判和關(guān)注。在主題上，微電影舍棄傳統(tǒng)電影的宏大敘事，更傾向于一種“個體書寫”、“個體體驗”的小感、小悟。這種容易被人所忽略的小情緒，容易獲得當(dāng)下年輕人的心理認同。如網(wǎng)易微電影節(jié)的最佳影片《小心，我愛你》，同樣是涉及愛情，這里沒有《泰坦尼克號》中可歌可泣的愛情絕唱，也沒有《英國病人》中畸形壓抑下的愛情追憶，有的只是戀人之間小玩笑、小曖昧、小幽默，這些拒絕了深度，回避了廣度的微電影，是后現(xiàn)代社會快餐文化的一種寫照。在紛繁復(fù)雜的后現(xiàn)代社會之中，在瑣碎的閑暇之余，微電影所傳達的小而暖的主旨內(nèi)涵讓當(dāng)下年輕人得以暫時逃避現(xiàn)實，穿越時空，滿足壓抑已久的不滿、失落和焦慮。

（二）微電影的題材內(nèi)容——平民化的“夢境拼接”

“電影與夢的本質(zhì)上的聯(lián)系，存在于共同的語言機制和共同的心理功能上”[5]，語言學(xué)將電影視為一種語言，觀眾觀看電影的過程，實際上是一個語言交際過程，它同閱讀其他敘事性藝術(shù)作品一樣，作者與接受者是絕對互為前提的，作者的全部意愿必須有待于一個與讀者共享的編碼與解碼。與電影一樣，微電影的敘事從本質(zhì)上來說就是利用與夢境同享的心理和語言機制來完成內(nèi)容的生產(chǎn)、傳遞、接收過程。其中這些機制包括，凝縮／拼接、移置／隱喻、修改／修辭等。微電影的凝縮／拼接敘事的獨特之處，在于其立足于新媒體媒介生態(tài)環(huán)境，對社會文化生活進行小品式的提取。微電影的這種敘事特征具體到敘事手法與技巧策略上就呈現(xiàn)為，影像人物與情節(jié)的“平權(quán)”凝縮。將平民化生活的世間百態(tài)濃縮為豐富的故事情節(jié)，從最早的湖南衛(wèi)視的“我要拍電影”系列的《我要拍電影》中的對職場壓力的描述，就是“平權(quán)”了過去經(jīng)典好萊塢式的冷峻帥哥、美女相伴、跑車馳騁的貴族化“殺手”系列的人物角色定義與理解。相比西裝革履紳士風(fēng)度的“007”系列，微電影《我要拍電影》中的職場殺手已經(jīng)走下了被高高仰視的神秘之臺，他們一樣面臨工作的壓力：不間斷的考核、PK競爭、無情的淘汰等。微電影正在以自己的新媒體屬性，以“平權(quán)”的凝縮與拼接，用個人化的移置和隱喻完成著異于傳統(tǒng)電影形式的敘事方式。

（三）微電影的敘事結(jié)構(gòu)——新媒介環(huán)境下的“個性抒寫”

法國文學(xué)理論家布雷蒙在重新審視俄國形式主義代表普羅普的民間故事形態(tài)研究以后，用邏輯方法對普羅普的功能線形模式作了改進。他認為三個故事原子（功能）一經(jīng)組合便產(chǎn)生基本序列，而基本序列互相結(jié)合又產(chǎn)生復(fù)合序列.復(fù)合序列中的形態(tài)包括“首尾”接續(xù)式、中間包含式（鑲嵌式）以及左右并聯(lián)式[6]。在微電影中，為了迅速留住網(wǎng)絡(luò)觀眾的注意力，創(chuàng)作者往往用“首尾”接續(xù)的模式來敘述故事的主要情節(jié)?；谟^看環(huán)境的“瑣碎”和審美心理的“簡約”，都直接要求受眾沒有時間去承接冗長的故事情節(jié)和等待漫長的故事結(jié)局，更沒有剩余的情緒去感受厚重復(fù)雜的敘事氛圍。不難看出，微電影的敘事策略是將觀眾最感興趣的部分無限放大，而淡化次要情節(jié)，以達到在情緒上與觀眾的快速共鳴。在敘事的“微”主題和邏輯下，微電影的敘事節(jié)奏必須要“截彎取直”。經(jīng)典敘事理論中，在一部90分鐘的影片里，比較大的情節(jié)點多為五六個，即使片長超過兩個小時，大的劇情起伏也不會超過十次。而微電影更是如此，它與傳統(tǒng)電影不同，在敘事策略上往往會采取刪減情節(jié)點的方式，以避免拖沓的敘事泡沫的發(fā)生。這種“直擊要害”、“先果后因”、“短小精悍”的后現(xiàn)代抒寫方式，是微電影內(nèi)部敘事結(jié)構(gòu)的個性所在。

三、微電影的敘事缺陷

網(wǎng)絡(luò)表達的隨意性、后現(xiàn)代消費社會的去中心化，使得微電影的創(chuàng)作和傳播擁有廣泛的受眾基礎(chǔ)，盡管微電影在當(dāng)前有著強勁的生命力，但依然避免不了敘事上的缺陷。首先是時間的制約。時間短是微電影傳播的優(yōu)勢，也是其敘事的劣勢。大部分微電影在敘事上直接選取高潮片段，不但破壞了電影敘事的完整性，還使得微電影作品缺少情節(jié)以及情感的必要鋪墊，作品內(nèi)容空泛，缺乏敘事張力和魅力。如“＠愛”系列微電影，難免淪為機械展示年輕人情感困惑的短片視頻，在制作并未達到精美的情況下，劇情太過簡單的平民愛情故事很難留住觀眾的注意力。其二，微電影文化內(nèi)涵的欠缺。伴隨著“微文化”興起的全新概念，其媒介屬性必然也融合了后現(xiàn)代社會的典型特征：虛假與真實之間，表層與深層之間，現(xiàn)象與本質(zhì)之間的界限消失。感性狂歡代替理性沉思，圖像的直觀形象代替語言的符號形象，形而下的感官享受代替形而上的精神追求。所以微電影的敘事世界呈現(xiàn)為“平面化”，敘事的終極意義和深度感已經(jīng)消失，微電影層出不窮的符號生產(chǎn)和影像消費影響了觀眾的主流價值觀。在注重現(xiàn)實“即時的”感受，拒絕深度，快餐式的消費理念下，傳統(tǒng)電影中所強調(diào)的意蘊蕩然無存。其三，微電影的商業(yè)屬性破壞電影正常敘事。微電影的傳播往往依托于視頻分享網(wǎng)站、微博、社交網(wǎng)絡(luò)等媒介，傳播范圍廣、傳播速度快等特點使其具備天然的廣告價值。從目前來看，大部分微電影都會受到廣告介入的影響，廣告投放也成為微電影盈利的主要手段。微電影與廣告的過度結(jié)合使得電影的藝術(shù)屬性遠遠低于其商業(yè)屬性，如不加以調(diào)整，微電影也將失去其作為藝術(shù)作品的深層意義，背離電影創(chuàng)作的初衷，淪為一種淺薄的娛樂。

在“微”文化的強勁勢頭的推動下，微電影孕育而生。傳播和播放的渠道以及平臺的革新，讓微電影在近幾年大紅大紫了。新的媒介環(huán)境，不一樣的傳播理論，勢必讓微電影的敘事機制異于傳統(tǒng)電影。在后現(xiàn)代的文化浸染和新媒體技術(shù)的強勁助推下，微電影的敘事機制的小品化、夢境化趨勢日漸清晰。但微電影尚屬新生事物，發(fā)展也處在稚嫩期，它所展示的美感和藝術(shù)氣息也在不斷實踐和總結(jié)中，微電影的全新平臺完成了普通人的電影夢。毋庸置疑，對微電影的后現(xiàn)代敘事模式的研究，將對微電影將來的發(fā)展、完善起到不可估量的巨大作用。

[1]http：／／www.why.com.cn／epublish／node4／node284／node291／userobject7ai2652.html.

[2]陳鳳軍.微電影——動人的故事怎么講[N].沈陽日報，2011-04-11.

[3][美]蘇珊·朗格.藝術(shù)問題[M].滕守堯，譯.南京：南京出版社，2006.

[4][美]哈伊布·哈桑.后現(xiàn)代主義概念[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，1993：169.

[5]賈磊磊.電影語言學(xué)導(dǎo)論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011.

[6]張高偉.論微電影的敘事藝術(shù)[J].美與時代，2011（7）：113-114.