劉 莉

(1.南開(kāi)大學(xué) 文學(xué)院，天津 300071;2.安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 文藝學(xué)院，安徽 蚌埠 233030)

隋煬帝是中國(guó)歷史上著名的亡國(guó)之君。他在位期間，憑借歷代帝王少有的雄心與魄力，營(yíng)造洛陽(yáng)、修通運(yùn)河、開(kāi)創(chuàng)科舉、開(kāi)發(fā)西域，建立了種種功績(jī)，同時(shí)也因不恤民力、剛愎自用，終于導(dǎo)致江都之變，終結(jié)了隋王朝短暫的統(tǒng)治。對(duì)于這個(gè)頗具爭(zhēng)議性與傳奇色彩的皇帝，學(xué)術(shù)界的研究主要有兩個(gè)角度。一是史學(xué)角度?，F(xiàn)已于1997年、2007年、2009年分別召開(kāi)三屆中國(guó)隋煬帝學(xué)術(shù)研討會(huì)，魏華仙《近十余年來(lái)的國(guó)內(nèi)隋煬帝研究》［1］等文章即是這方面研究成果的總結(jié)。史學(xué)研究主要圍繞對(duì)隋煬帝的功過(guò)評(píng)價(jià)展開(kāi)，同時(shí)涉及政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多方面。二是文學(xué)角度，具體有兩種情況，對(duì)隋煬帝的文學(xué)思想、作品研究與文學(xué)作品中隋煬帝故事的研究。前者如王強(qiáng)的《隋煬帝詩(shī)歌創(chuàng)作三論》［2］、張玉璞的《論南北文化交融背景下的隋煬帝詩(shī)歌》［3］等。后者近年來(lái)也頗受學(xué)界關(guān)注，有相當(dāng)豐碩的研究成果。本文試從文學(xué)角度梳理對(duì)古代文學(xué)作品中隋煬帝故事的研究概況。

一、隋煬帝故事主要文本的作者與成書(shū)過(guò)程研究

1.主要文本作者研究

隋煬帝故事的主要文本有《隋遺錄》《隋唐志傳》《隋唐演義》等。有關(guān)作者與成書(shū)時(shí)代的爭(zhēng)論主要集中于《隋遺錄》、隋煬“三記”、《隋煬帝艷史》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《艷史》)。

《隋遺錄》，又名《大業(yè)拾遺記》，題唐顏師古撰，多以為偽。北宋蔡寬夫《詩(shī)史》因其引唐人方棫詩(shī)假作陳叔寶作，推論作者為唐代人。章培恒以為《隋遺錄》作跋者即其作者。《隋煬帝海山記》，又名《海山記》《煬帝海山記》，最早見(jiàn)于北宋劉斧《青瑣高議》后集卷五，不題作者?！墩f(shuō)郛》收錄，以為唐人作?！短迫苏f(shuō)薈》題唐韓偓撰，今人多疑其偽?！端鍩勖詷怯洝?，又名《迷樓記》，《說(shuō)郛》《古今說(shuō)?！肥珍?，均不題撰人?！短迫苏f(shuō)薈》題唐韓偓撰，今人疑其偽。《煬帝開(kāi)河記》，最早見(jiàn)于《遂初堂書(shū)目》，《說(shuō)郛》收錄，亦不題撰人?！短迫苏f(shuō)薈》題韓偓撰。李劍國(guó)認(rèn)為“三記”作者當(dāng)為一人:“隋煬三記分記隋煬三事，鮮有重復(fù)，風(fēng)格一致，當(dāng)出同一人?！保?］

關(guān)于這四部作品的作者時(shí)代主要有兩種觀點(diǎn):宋人說(shuō)與唐人說(shuō)。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》將四篇作品收入“宋之志怪及傳奇文”，《唐宋傳奇集》亦同。理由有二:一是四書(shū)題材內(nèi)容相類(lèi)，二是《海山記》已見(jiàn)于《青瑣高議》。郭紹林指出，《海山記》未見(jiàn)兩《唐書(shū)》著錄，不避唐諱，歌頌宦官不合唐代世情，是北宋時(shí)作品［5］。章培恒從避諱等角度對(duì)“宋人說(shuō)”進(jìn)行補(bǔ)充，認(rèn)為唐人避諱嚴(yán)格，而《隋遺錄》對(duì)“虎”、“淵”、“治”等字均不避?！叭洝币嗖槐芴浦M，當(dāng)為北宋人作［6］。寧稼雨亦以為三記為“宋代傳奇小說(shuō)”［7］。唐人說(shuō)的主要代表是李劍國(guó)。“《說(shuō)郛》云《海山記》唐闕名撰，陶宗儀多見(jiàn)唐宋古本，必有據(jù)。”［4］結(jié)合晚唐好道隋煬之事的風(fēng)氣，作者當(dāng)為唐人。針對(duì)章培恒避諱之說(shuō)，李劍國(guó)指出唐代避諱情況相當(dāng)復(fù)雜，不能一概而論，并以唐代詩(shī)文為例，“唐人文字無(wú)論公私避諱并不很?chē)?yán)格，尤其是私人著述，避不避諱有很大的隨意性”［8］。

《隋煬帝艷史》共八卷四十回，題齊東野人編演、不經(jīng)先生批評(píng)。卷首有笑癡子序、槜李友人委蛇先生題詞及署名野史主人的自序。因均使用化名，真實(shí)姓名難以考稽。魯迅推測(cè)作者是馮夢(mèng)龍，不知何據(jù)。周志明據(jù)書(shū)序及題詞，“疑齊東野人為明末江浙一帶人，或原籍山東寄籍江浙一帶”［9］。與研究者多從“齊東野人”中尋找作者籍貫信息的角度不同，于盛庭以為“齊東野人”并無(wú)寄托鄉(xiāng)思之意，是借用《孟子》典故，表明對(duì)社會(huì)危機(jī)的清醒認(rèn)識(shí)，并將其落實(shí)于小說(shuō)戲曲家袁于令。其理由一是柳存仁《倫敦所見(jiàn)中國(guó)小說(shuō)書(shū)目提要》記嘉慶乙丑年《繡像隋唐演義》，正文第一回題署“劍嘯閣齊東野人等原本”。袁于令的室名即“劍嘯閣”。二是《隋史遺文》第三十四回有評(píng):“此節(jié)原有《開(kāi)河記》，近復(fù)暢言于《艷史》?！薄端迨愤z文》原本與今傳本均出自袁于令之手。三是對(duì)小說(shuō)與正史的關(guān)系，《艷史·凡例》與《隋史遺文》自序及評(píng)語(yǔ)看法一致，都視《開(kāi)河記》為正史［10］。由于直接證據(jù)的缺乏，袁于令說(shuō)和者甚寡。學(xué)界對(duì)“齊東野人”的身份依然未達(dá)成共識(shí)。

2.主要文本成書(shū)過(guò)程研究

魯迅先生指出，“帝王縱恣，世人所不欲遭而所樂(lè)道，唐人喜言明皇，宋則益以隋煬”［11］，在“三記”等作品基礎(chǔ)上，明有《隋唐志傳》，清褚人獲又增改為《隋唐演義》。煬帝故事的主要文本間有明顯的承襲、借鑒關(guān)系，從而構(gòu)成一個(gè)有序的系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，《隋遺錄》、“三記”為后來(lái)的隋煬帝故事奠定了重要情節(jié)基礎(chǔ)，《艷史》等是對(duì)“三記”的繼承與發(fā)展，《隋唐演義》是集大成者，這已成為學(xué)界共識(shí)。游國(guó)恩、袁行霈、章培恒、駱玉明等主編的多種《中國(guó)文學(xué)史》都有類(lèi)似看法，但限于文學(xué)史之體裁，并未展開(kāi)論述。

以專(zhuān)題形式討論《隋唐演義》題材來(lái)源的有唐繼、歐陽(yáng)健等。唐繼詳細(xì)論述了《隋唐演義》與《隋史遺文》的關(guān)系，有力地說(shuō)明了《隋史遺文》確是《隋唐演義》的底本之一［12］。歐陽(yáng)健提請(qǐng)學(xué)人注意，不應(yīng)只滿足于認(rèn)識(shí)《隋唐演義》抄錄《隋史遺文》和《艷史》的簡(jiǎn)單事實(shí)。為此，他將這三部作品情節(jié)以表格形式進(jìn)行細(xì)致對(duì)照，得出結(jié)論:褚人獲以《隋史遺文》為綴集工作的主要骨架，根據(jù)行文的需要，任意取舍穿插《艷史》材料［13］?！丁此逄蒲萘x〉材料來(lái)源考辨》指出，說(shuō)唱文學(xué)、史官著述、文人創(chuàng)作是《隋唐演義》的三個(gè)主要材料來(lái)源?！端逄浦緜鳌贰端迨愤z文》對(duì)說(shuō)唱文學(xué)作品情節(jié)有明顯借鑒，《唐書(shū)演義》是在史書(shū)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，文人創(chuàng)作則有《隋遺錄》、“三記”、《艷史》等［14］。蔡卿特別強(qiáng)調(diào)了《太平廣記》等作品在《隋唐演義》成書(shū)過(guò)程中的作用［15］?！丁此逄蒲萘x〉素材來(lái)源再探》指出《隋唐演義》還借用盧肇《逸史》“再世姻緣”情節(jié)，并以此“為一部之始終關(guān)目”，將來(lái)自不同渠道的零星素材貫串起來(lái)，使全書(shū)成為一個(gè)整體［16］?！端逄乒适驴颊摗氛J(rèn)為，宋元話本《隋煬帝逸游召譴》是對(duì)隋煬帝故事的初步整合，對(duì)《艷史》的成書(shū)有重要啟示意義［17］。

二、隋煬帝故事的文學(xué)形象研究

1.隋煬帝形象研究

對(duì)隋煬帝文學(xué)形象的討論多散見(jiàn)于各種文學(xué)史中，因體裁所限，論述較簡(jiǎn)潔，如游國(guó)恩《中國(guó)文學(xué)史》認(rèn)為《隋唐演義》把煬帝美化為多情的仁德賢君，但未展開(kāi)論述。曾亞將明清時(shí)期煬帝小說(shuō)作為一個(gè)整體研究對(duì)象，考察其中煬帝形象的特點(diǎn)，但未涉及這一形象在明清小說(shuō)中的演變［18］。《隋唐至明末隋煬帝題材小說(shuō)研究》從小說(shuō)編創(chuàng)方式、小說(shuō)文體的相互影響角度解讀煬帝題材小說(shuō)，是隋煬帝故事研究中比較成系統(tǒng)的一篇論文，但在分析形象流變時(shí)以《艷史》為主，對(duì)其他煬帝小說(shuō)關(guān)注不多［19］。相較之下，彭知輝的分析更加全面，他認(rèn)為《隋遺錄》、“三記”等，塑造了一個(gè)深陷于欲望和情感迷坑的性格分裂的隋煬帝形象?！镀G史》中的煬帝已分離成兩面:風(fēng)流的情種與荒淫的昏君，對(duì)煬帝縱欲行為的感性認(rèn)同和理性批判兼存，是文人心態(tài)自我分裂的反映?！端逄蒲萘x》有十二回襲用《艷史》情節(jié)，通過(guò)刪削、改編和虛構(gòu)等手段進(jìn)一步將煬帝塑造成了情癡形象［14］。

在煬帝文學(xué)形象研究中，《艷史》和《隋唐演義》是最受關(guān)注的兩部作品?！丁此鍩燮G史〉研究綜述》指出，學(xué)界對(duì)《艷史》中煬帝形象主要有兩種看法:一種認(rèn)為煬帝被塑造成了概念化的亡國(guó)昏君，是失敗的;一種認(rèn)為煬帝形象有其多面性，突破了歷史演義小說(shuō)中人物單一、類(lèi)型化的窠臼，是成功的。前者如石昌渝《中國(guó)小說(shuō)源流論》，后者如段啟明、張平仁《歷史小說(shuō)簡(jiǎn)史》等［20］。除文學(xué)角度外，還有學(xué)者從政治學(xué)、歷史學(xué)角度挖掘煬帝形象更深刻的社會(huì)內(nèi)涵。于志斌將《艷史》與中晚明的史料進(jìn)行比較，認(rèn)為《艷史》具有政治諷喻性，隋煬帝身上附著了明中晚期所有帝王的乖行劣政，是對(duì)明嘉靖以降百余年歷史的總結(jié)和隱括［21］。對(duì)《隋唐演義》中煬帝形象，學(xué)界多從“情”的角度切入分析，即煬帝之情是“真情”還是“情欲”，抑或二者兼有?！对囌摗此逄蒲萘x〉對(duì)歷史演義小說(shuō)創(chuàng)作的創(chuàng)新》認(rèn)為《隋唐演義》突破了傳統(tǒng)歷史小說(shuō)家以事功為君王評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，采用人情小說(shuō)的筆法描寫(xiě)煬帝的感情生活，尤其突出了他對(duì)“情”“義”的堅(jiān)守［22］?！丁此逄蒲萘x〉的創(chuàng)作思想與文化意蘊(yùn)》則認(rèn)為，這是一個(gè)敗壞祖宗江山的“荒淫的帝王”形象，作者意圖在于表現(xiàn)以“情”亂國(guó)。煬帝的“情”，表現(xiàn)為好色和情欲的滿足［23］。也有學(xué)者從性別角度解讀煬帝之“情”，如《〈隋唐演義〉的女性觀》認(rèn)為，《隋唐演義》對(duì)風(fēng)流天子給予相當(dāng)?shù)耐榕c寬容，著重表現(xiàn)煬帝的體貼、癡情、博愛(ài)。對(duì)這一形象的重塑體現(xiàn)了作者對(duì)人性的理解，但從其對(duì)女性形象的描寫(xiě)態(tài)度看，依然是一種男性的立場(chǎng)與寫(xiě)作視角［24］。

還有研究者特別總結(jié)了煬帝形象塑造的經(jīng)驗(yàn)與不足?！墩撁髑逍≌f(shuō)中的隋煬帝形象》指出，明清小說(shuō)中的煬帝塑造是成功的，“把隋煬帝如實(shí)寫(xiě)成一個(gè)復(fù)雜性格的人物，是為明清小說(shuō)中隋煬帝形象的一大特色”。并將成功經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為三點(diǎn):歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的結(jié)合;歷史紀(jì)實(shí)與民間傳說(shuō)的結(jié)合;道德評(píng)價(jià)與美學(xué)評(píng)價(jià)的結(jié)合［18］。齊裕焜則總結(jié)了《艷史》煬帝形象的不足:一是不能多角度地描寫(xiě)隋煬帝的一生，缺乏歷史縱深感;二是過(guò)多描寫(xiě)其淫欲無(wú)度的生活，過(guò)于直露［25］。

2.其他人物形象研究

在隋煬帝故事中，煬帝眾嬪妃也是較受關(guān)注的人物形象?！丁此鍩燮G史〉研究》認(rèn)為，《艷史》是對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)以男性為中心向女性為中心的轉(zhuǎn)變，塑造了蕭后、侯夫人、朱貴兒等生動(dòng)的女性形象，并對(duì)才子佳人小說(shuō)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響［26］。蔡美云指出，與才子佳人小說(shuō)相比，《隋唐演義》中的女性之“才”既包括詩(shī)詞歌賦之才，又有軍事才能和安邦治國(guó)之才［24］?！稄氖捄笮蜗罂础此逄蒲萘x〉的創(chuàng)作傾向》從文化心理學(xué)角度分析女性形象，指出《隋唐演義》中的蕭后是一個(gè)否定性的角色，作者弱化了她的政治見(jiàn)識(shí)和歷史作用，強(qiáng)化了對(duì)她的道德批判，這與作者的審美觀念及特殊的文化心理有密切關(guān)系［27］。

三、隋煬帝故事的比較研究

由于身份相同，時(shí)代相近，隋煬帝與陳后主等經(jīng)常被相提并論。在煬帝故事中，不但有煬帝夜見(jiàn)陳后主，蕭后，張、尹二妃與唐高祖、唐太宗的糾葛，甚至年代較遠(yuǎn)的明皇，也以“兩世姻緣”的形式與煬帝發(fā)生聯(lián)系。雷勇從文化角度分析了《隋唐演義》的道德理性精神，并對(duì)隋煬帝與唐明皇進(jìn)行了比較:二人“情場(chǎng)”表現(xiàn)相似，但在表現(xiàn)“馳了朝綱”時(shí)，煬帝突出的是大興土木、勞民傷財(cái)?shù)幕囊?，唐玄宗則更多表現(xiàn)為因沉迷聲色而造成的政治失誤［28］。

除作品內(nèi)部人物形象間的比較外，學(xué)人更多從外部進(jìn)行比較研究。較早采用這一視角的是鄭振鐸。《插圖本中國(guó)文學(xué)史》指出:“《隋煬帝艷史》是緊跟在《金瓶梅》之后的。所寫(xiě)的不是一個(gè)破落戶(hù)，卻是一個(gè)放蕩的皇帝的一生?！保?9］描寫(xiě)細(xì)膩妖艷，并認(rèn)為《艷史》與《金瓶梅》在思想內(nèi)容上有頗多相似之處，但未展開(kāi)論述。石昌渝認(rèn)為兩書(shū)作者都是基于對(duì)社會(huì)的不滿與批判，“這兩部小說(shuō)的思想、結(jié)構(gòu)和描寫(xiě)都有某種相似之點(diǎn)”［30］315。“隋煬帝很有點(diǎn)像西門(mén)慶，西門(mén)慶縱欲敗家，隋煬帝縱欲亡國(guó)。小說(shuō)以隋煬帝的宮廷生活為中心，完全不同于以往的歷史演義小說(shuō)，卻非常接近《金瓶梅》的結(jié)構(gòu)方式。不過(guò)作者的筆力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及《金瓶梅》。”［30］365較早論及隋煬帝故事與《紅樓夢(mèng)》關(guān)系的也是鄭振鐸，他認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的描寫(xiě)、結(jié)構(gòu)，都受到《艷史》的啟示。陳文新通過(guò)《紅樓夢(mèng)》與《隋唐演義》的對(duì)比研究，指出隋煬帝與賈寶玉間存在某種內(nèi)在聯(lián)系:“如果要從小說(shuō)文本中尋找賈寶玉的前輩，《隋唐演義》中以憐香惜玉為特征的那個(gè)隋煬帝是第一個(gè)人選?！薄皬膶?duì)《紅樓夢(mèng)》的影響看，《隋唐演義》的重要性是毋庸置疑的?！辈苎┣邸皩ⅰ端逄蒲萘x》中的帝王形象置換成賈府的少年公子，意在表現(xiàn)自己的卓越虛構(gòu)才能，意在超越《隋唐演義》”。［31］《〈隋唐演義〉與〈紅樓夢(mèng)〉》認(rèn)為，《隋唐演義》摒棄了《艷史》中那些摧殘女性的行為描寫(xiě)，以欣賞的角度描寫(xiě)煬帝對(duì)女性的真誠(chéng)、體貼，寶玉則繼承了煬帝的癡情、博愛(ài)，同時(shí)又增加了對(duì)女性人格的尊重，與隋煬帝那樣高高在上的“保護(hù)神”相比，寶玉是少女們更能信賴(lài)的知己?！端逄蒲萘x》仙人轉(zhuǎn)世的模式、情政結(jié)合的寫(xiě)法及貫穿其中的感傷情緒都對(duì)《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生重要影響［32］。

另外，還有研究者將隋煬帝還原于帝王系列中進(jìn)行比較研究?！吨袊?guó)古代小說(shuō)中的帝王書(shū)寫(xiě)及其文化闡釋》從文化角度切入，以隋煬帝及漢武帝、唐太宗、唐玄宗等七位帝王為研究對(duì)象，對(duì)其各自的主要小說(shuō)文本進(jìn)行梳理分類(lèi)，并在此基礎(chǔ)上概括了中國(guó)古代帝王小說(shuō)的特點(diǎn)及文化蘊(yùn)涵［33］。

四、結(jié) 語(yǔ)

帝王形象的獨(dú)特性與其強(qiáng)烈的政治影響性，是帝王故事研究的特殊價(jià)值所在。因此，對(duì)隋煬帝的考察將會(huì)直接、間接涉及社會(huì)各個(gè)層面。從以上研究成果來(lái)看，盡管古代文學(xué)領(lǐng)域隋煬帝故事研究取得一定成績(jī)，但依然存在一系列問(wèn)題:研究范圍狹小，多集中于小說(shuō)的研究，戲劇、詩(shī)詞、散曲等文體中的隋煬帝故事乏人問(wèn)津，其中小說(shuō)研究又集中于《艷史》《隋唐演義》，對(duì)《隋唐志傳》及近代小說(shuō)中的煬帝故事關(guān)注不夠;研究成果形式零散，缺乏系統(tǒng)性;研究角度單一，對(duì)作品的美學(xué)價(jià)值、文化學(xué)價(jià)值挖掘不夠。

對(duì)于隋煬帝故事的進(jìn)一步研究，或可從以下幾個(gè)方面努力:首先，采用新的研究方法與研究視角，例如可從主題學(xué)意義上采用縱向角度，將隋煬帝主題單元故事在各種文體中的流傳演變情況做整合研究，由點(diǎn)及面，使得研究更系統(tǒng)、深入;其次，擴(kuò)大研究范圍，除小說(shuō)外，對(duì)其他文體中的隋煬帝故事也要給予適當(dāng)關(guān)注;再次，多角度挖掘隋煬帝故事的內(nèi)涵，可從文學(xué)、美學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教以及性別學(xué)等角度對(duì)其文化內(nèi)涵做縱深研究;最后，加大比較研究的力度，對(duì)隋煬帝故事與歷史演義小說(shuō)、英雄傳奇小說(shuō)、才子佳人小說(shuō)的關(guān)系做進(jìn)一步發(fā)掘。

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