劉 蔚

（江蘇社會(huì)科學(xué)院，江蘇 南京 210013）

“太平”是陸游詩(shī)歌中使用頻率很高的一個(gè)詞，在《劍南詩(shī)稿》中共出現(xiàn)108次。檢索《全宋詩(shī)》，“太平”一詞共計(jì)有1381次，那么，陸游一個(gè)人所用幾近占全宋詩(shī)的1/12，位居宋代詩(shī)人之首。和陸游大致同時(shí)的著名詩(shī)人詩(shī)中僅有數(shù)例而已，如范成大4例、楊萬(wàn)里2例、張孝祥3例、項(xiàng)安世4例、周必大4例。由上可以看出陸游對(duì)“太平”一詞的鐘愛(ài)。

在《劍南詩(shī)稿》中，“太平”大多集中在陸游閑居山陰所作的田園詩(shī)中，組成樂(lè)太平、看太平、醉太平、老太平、歌太平、喜太平，答太平、太平時(shí)、太平人、太平有象、太平氣象等詞匯，約有50例。如《春游》:“杏花天氣喜新晴，白首書(shū)生樂(lè)太平?！薄兑顾肌?“尚余一事猶堪喜，北陌東阡醉太平”等等。

那么，陸詩(shī)中所用的“太平”一詞包括了哪些文化內(nèi)涵，它在陸詩(shī)中頻繁出現(xiàn)的歷史背景和詩(shī)歌藝術(shù)淵源是什么，我們?cè)撛鯓釉u(píng)價(jià)陸游田園詩(shī)的“太平”書(shū)寫(xiě)，這些都是本文要著重探討的問(wèn)題。

一、陸詩(shī)“太平”書(shū)寫(xiě)的文化內(nèi)涵

太平是人類(lèi)社會(huì)的一種理想境界，中國(guó)古代士人傳統(tǒng)的修齊治平的人生志向就是以平天下為終極目標(biāo)，宋儒張載更是明確提出士人的使命之一即“為萬(wàn)世開(kāi)太平”①?gòu)堓d:《張子全書(shū)》，北京:商務(wù)印書(shū)館，1935年版，第292頁(yè)。。太平有哪些具體的表征?陸游用詩(shī)歌的方式進(jìn)行了詮釋。

一、兵革偃戢、農(nóng)桑方興是太平氣象。如卷十六《春夏雨旸調(diào)適頗有豐歲之望喜而有作》:“二十年無(wú)赤白囊，人間何地不耕桑。陂塘處處分秧遍，村落家家煮繭忙?！贝嗽?shī)作于淳熙十一年（1184），距離隆興二年（1164）張浚北伐失利，宋金簽訂和議，戰(zhàn)事停止，已近二十年。詩(shī)中描繪的正是南北議和二十年后，天下暫時(shí)太平，百姓得以休養(yǎng)生息的景象。

二、禮修樂(lè)舉，風(fēng)俗大和是太平氣象。如卷七十《書(shū)村落間事》:“東巷南巷新月明，南村北村戲鼓聲。家家輸賦及時(shí)足，耕有讓畔桑無(wú)爭(zhēng)。一村婚娉皆鄰里，婦姑孝慈均母子。兒從城中懷肉歸，婦滌鐺釜供刀匕。再拜進(jìn)酒壽老人，慈顏一笑溫如春。太平無(wú)象今有象，窮虜何地生煙塵?！边@首詩(shī)刻畫(huà)的正是鄉(xiāng)間黎民飽食暖衣，民生優(yōu)裕，民風(fēng)淳樸的景象。百姓尊庠序孝悌之教，敦禮義亷恥之行，鄉(xiāng)村社會(huì)秩序一派井然。

三、刑清政平、民無(wú)侵?jǐn)_是太平氣象。如卷六十《書(shū)喜》:“十月東吳草未枯，村村耕牧可成圖。歲收儉薄雖中熟，民得蠲除已小蘇。家塾競(jìng)延師敎子，里門(mén)罕見(jiàn)吏征租。老昏不記唐年事，試問(wèn)元和有此無(wú)?！贝嗽?shī)作于嘉泰四年（1204），據(jù)《宋史》卷三十八《寧宗紀(jì)》“七月……辛未，蠲兩浙闕雨州縣逋租……八月……癸丑，蠲紹興府?dāng)€宮所在民身丁錢(qián)絹綿鹽。”①脫脫:《宋史》，上海:上海古籍出版社、上海書(shū)店，1986年版，第97頁(yè)。詩(shī)中將鄉(xiāng)間的安樂(lè)太平景象與朝廷的仁政愛(ài)民政策相關(guān)聯(lián)。

四、風(fēng)調(diào)雨順、萬(wàn)物化生是太平氣象。如卷三十七《夏日》:“梅雨初收景氣新，太平阡陌樂(lè)閑身。陂塘漫漫行秧馬，門(mén)巷陰陰掛艾人?！憋L(fēng)調(diào)雨順，作物生長(zhǎng)適時(shí)，意味著饑饉可免，豐年有望。所以周密《浩然齋雅談》卷中稱(chēng)贊陸詩(shī):“《太平吟》云:‘紛紛紅紫已成塵，布谷聲中夏令新。夾路桑麻行不盡，始知身是太平人?！丝芍^善狀太平氣象。勝于誠(chéng)齋‘太平不在簫韶里，只在諸村打稻聲’之句?！雹谥苊?《浩然齋雅談》，北京:中華書(shū)局，1985年版，第34頁(yè)。

五、時(shí)和年豐，家給人足是太平氣象。如卷十九《蕎麥初熟刈者滿(mǎn)野喜而有作》:“城南城北如鋪雪，原野家家種蕎麥。霜晴收斂少在家，餅餌今冬不憂(yōu)窄。胡麻壓油油更香，油新餅美爭(zhēng)先嘗。獵歸熾火燎雉兔，相呼置酒喜欲狂。陌上行歌忘惡歲，小婦紅妝髻簪穗。詔書(shū)寬大與天通，逐熟淮南幾誤計(jì)?！痹?shī)中生動(dòng)展現(xiàn)了農(nóng)村豐收后的歡樂(lè)場(chǎng)景，家家富足，人人愉悅。陸游田園詩(shī)反復(fù)書(shū)寫(xiě)著這種太平氣象，如卷二十七《春社》云:“社肉如林社酒濃，鄉(xiāng)鄰羅拜祝年豐。太平氣象吾能說(shuō)，盡在咚咚社鼔中?！本硎摹峨s興》云:“太平氣象君知否，盡在豐年笑語(yǔ)中?！本矶跺驴椭链罄藶┥稀吩?“太平豈無(wú)象，麥飯家家香。”

六、百姓各得其所，安居樂(lè)業(yè)，是太平氣象。如卷二十七《春社》:“太平處處是優(yōu)場(chǎng)，社日兒童喜欲狂。且看參軍喚蒼鶻，京都新禁舞齋郎。”卷七十二《閑游所至少留得長(zhǎng)句》:“太平人物自諧嬉，及我青鞵布襪時(shí)。丁壯趁晴收早粟，比鄰結(jié)伴絡(luò)新絲。圓鼙坎坎迎神社，大字翩翩賣(mài)酒旗。晤語(yǔ)豈無(wú)黃叔度，欲尋幽徑過(guò)牛醫(yī)。”在這些詩(shī)中，鄉(xiāng)村的百姓耕種有時(shí)，安居樂(lè)業(yè)，黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。

陸游的田園詩(shī)將農(nóng)村種種太平景致刻畫(huà)殆盡，所以羅大經(jīng)《鶴林玉露》甲編卷四評(píng)價(jià)其“晚年詩(shī)和平粹美，有中原承平時(shí)氣象”③羅大經(jīng):《鶴林玉露》，北京:中華書(shū)局，1983年版，第71頁(yè)。。除此盛世太平氣象的描繪之外，陸游田園詩(shī)的“太平”書(shū)寫(xiě)還有一種更為獨(dú)特的文化內(nèi)涵，那就是展現(xiàn)“心太平”的人生境界。

所謂心太平，即心中沒(méi)有矛盾和沖突，一片和諧平靜，宋晁迥《法藏碎金錄》卷五曰:“日養(yǎng)天和，獲逍遙之樂(lè)，可以言心太平也?！雹荜隋?《法藏碎金錄》，四庫(kù)全書(shū)本。這是一種極高的心性修養(yǎng)境界。陸游的家學(xué)格外重視心性修養(yǎng)。其高祖陸軫作有《修心鑒》，并得道士施肩吾親授《三住銘》的內(nèi)丹秘訣傳于子孫。在家學(xué)的影響下，陸游中年以后逐漸將“心太平”奉為理想的精神境界。乾道三年（1167）冬，陸游第一次被罷官居山陰時(shí)，寫(xiě)有《獨(dú)學(xué)》詩(shī):“少年妄起功名念，豈信身閑心太平。”并自注:“《黃庭經(jīng)》:‘閑暇無(wú)事心太平?！贝疚跛哪辏?177），陸游于成都任上，取黃庭經(jīng)之語(yǔ)，將所寓室命名為“心太平庵”，并賦詩(shī)《心太平庵》一首;不久又在《晚起》詩(shī)中寫(xiě)到:“學(xué)道逍遙心太平，幽窗鼻息撼床聲?！贝疚趿辏?179），陸游在建安任上，又作《北窗哦詩(shī)因賦》:“病多不辨酒中圣，身遠(yuǎn)且令心太平?！贝疚醢四辏?181）以后，陸游再次被罷職閑居山陰，開(kāi)始了漫長(zhǎng)的村居生活，除中間出知嚴(yán)州3年、奉召修史1年外，直至去世，陸游村居的時(shí)間累計(jì)23年。在這晚年的人生旅程中，陸游努力使自己擺脫名利、情物諸累，達(dá)到“心太平”的超然之境，他反復(fù)在詩(shī)中強(qiáng)調(diào)“皋夔事業(yè)今何有，且與心君致太平”（《雜興》），“施行要使俗仁壽，收斂猶能心太平”（《金丹》），“無(wú)事自能心太平，有為終蔽性光明”（《書(shū)懷》）。

陸游還用大量的田園詩(shī)形象地詮釋了“心太平”的理想境界。一、淡泊名利，遺落世累。如卷三十三《題齋壁》:“看盡人間利與名，歸來(lái)始覺(jué)此身輕。禍機(jī)不敗漁舟興，樂(lè)事渾輸?shù)仨月?。破篋雖無(wú)衣可典，寒畦已有芋堪烹。余年且健貧何害，剩與鄰翁醉太平?！贝疚跏迥辏?188），陸游64歲，嚴(yán)州知州任滿(mǎn)后退居故里，此后開(kāi)始了長(zhǎng)期的村居生活。是詩(shī)作于慶元元年（1195），陸游已71歲，對(duì)功名利祿早看淡，自比陶淵明歸田，機(jī)巧權(quán)詐不縈于懷，薄衣蔬食，安貧樂(lè)道，心態(tài)平和。卷三十六《閑身》:“炊煙漠漠閉柴荊，聊用閑身答太平。重碧飛觴心未老，硬黃臨帖眼猶明。吳蠶滿(mǎn)箔含桃熟，壟麥登車(chē)搏黍鳴。補(bǔ)劓息黥今有地，問(wèn)君何處用虛名?！边@首詩(shī)表現(xiàn)詩(shī)人看破名利后，斂壯心于閑心，達(dá)到心太平的人生境界。這種人生境界的獲得正如他在《長(zhǎng)相思》詞中所寫(xiě):“悟浮生，厭浮名，回視千鐘一發(fā)輕。從今心太平?！?/p>

二、清靜無(wú)為，悠然閑適。陸游在另外一首詞《破陣子》中提到:“看破空花塵世，放輕昨夢(mèng)浮名。蠟屐登山真率飲，笻杖穿林自在行，身閑心太平?！鄙黹e是心太平的前提，也是心太平的表現(xiàn)。陸游田園詩(shī)描繪最多的就是這種身閑心太平的境界。如卷四十五《初夏野興》:“扇墮巾欹午夢(mèng)回，鳴鳩又喚雨絲來(lái)。數(shù)行褚帖臨窗學(xué)，一卷陶詩(shī)傍枕開(kāi)?？坊鹁土朱锌喙S，密罌沈井漬青梅。艾人行復(fù)巍然出，老大難堪節(jié)物催?！遍e居的詩(shī)人一旦化解了內(nèi)心各種矛盾和沖突后，胸次悠然，無(wú)往而不適。他隨意將種種閑情雅趣采擷入詩(shī)，詩(shī)中興象玲瓏清美，氣韻平和淡泊，一切都是那么和諧順愜，完全是詩(shī)人心太平境界的外化。

二、陸詩(shī)“太平”書(shū)寫(xiě)的原因

稱(chēng)頌時(shí)世太平氣象，展現(xiàn)詩(shī)人的太平心境，構(gòu)成了陸游田園詩(shī)兩種重要的文化內(nèi)涵，代表了他齊家治國(guó)、修身養(yǎng)性的最高理想。陸游為什么會(huì)熱衷于書(shū)寫(xiě)“太平”，這有著非常復(fù)雜的文學(xué)外部和內(nèi)部的原因。

第一、南宋中興的時(shí)代背景。

陸游田園詩(shī)的寫(xiě)作基本上處于隆興和議（1164）后至開(kāi)禧北伐（1206）前的40年和平安定時(shí)期，正值宋孝宗、光宗、寧宗的統(tǒng)治。宋孝宗是南宋歷史上最有作為的皇帝，《宋史》稱(chēng)其:“聰明英毅，卓然為南渡諸帝之稱(chēng)首?！雹倜撁?《宋史》，上海:上海古籍出版社、上海書(shū)店，1986年版，第93頁(yè)。即位初年，銳志收復(fù)中原，中興社稷。在位27年間，社會(huì)秩序持續(xù)穩(wěn)定，政治較為清明，經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)較快的恢復(fù)和發(fā)展勢(shì)頭，尤其是農(nóng)業(yè)和商業(yè)，更是達(dá)到了空前繁榮，由此開(kāi)創(chuàng)了南宋歷史上的鼎盛期②參見(jiàn)陳國(guó)燦，張如金《宋孝宗》，長(zhǎng)春:吉林文史出版社，1997年版，前言第1頁(yè)。。盡管其后光宗、寧宗平庸無(wú)才略，南宋由此走向下坡路，但孝宗開(kāi)創(chuàng)的基業(yè)在退位十余年后仍有所延續(xù)，社會(huì)還是相對(duì)安寧。正如陸游《光宗冊(cè)寶賀表》中所稱(chēng):“父?jìng)鳉w子，有光盛舉于兩朝，天定勝人，果見(jiàn)太平于今日?！雹坳懹?《光宗冊(cè)寶賀表》，《渭南文集》（卷一），《陸放翁全集》（上冊(cè)），北京:中國(guó)書(shū)店，1986年版，第2頁(yè)。陸游屢屢提及自己“生長(zhǎng)兵間老太平”（《縱筆》），客觀來(lái)看是有一定歷史原因的。

第二、儒家“美政”的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。

“美政”是儒家詩(shī)學(xué)的重要傳統(tǒng)之一?！对?shī)經(jīng)》中即有美政之作，到了宋代，美政仍是詩(shī)歌創(chuàng)作重要的原則之一，歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》卷一四《本末論》明確指出:“作此詩(shī)，述此事，善則美，惡則刺，所謂詩(shī)人之意者?！雹軞W陽(yáng)修:《本末論》，《詩(shī)本義》（卷一四），《歐陽(yáng)修集編年箋注》（八），成都:巴蜀書(shū)社，2007年版，第326頁(yè)。他和李昉、蘇軾等人的詩(shī)歌中都體現(xiàn)著這種創(chuàng)作精神，元?jiǎng)_《隱居通議》卷十一“詩(shī)句寫(xiě)太平”條云:“李文定公昉《禁林春日詩(shī)》有曰:‘一院有花春晝永，萬(wàn)方無(wú)事詔書(shū)稀?！瘹W陽(yáng)文忠公《送田秦州詩(shī)》有曰:‘萬(wàn)馬不嘶聽(tīng)號(hào)令，諸蕃無(wú)事樂(lè)耕耘?！K文忠公《和熙河帥蔣穎叔上元詩(shī)》有曰:‘永夜出游從萬(wàn)騎，諸羌入看擁千層。’凡此皆可想見(jiàn)昔日太平氣象。”⑤劉塤:《隱居通議》，北京:中華書(shū)局，1985年版，第119頁(yè)。此后，隨著兩宋黨禁對(duì)士人的殘酷壓制，美政的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)益發(fā)凸顯，甚至走向了極端。有學(xué)者指出在“紹興和議”的近二十年間，歌功頌德的詩(shī)文泛濫成災(zāi)，表現(xiàn)出“棄‘刺’尚‘美’，唯德是頌”⑥沈松勤:《從高壓政治到“文丐奔競(jìng)”——論“紹興和議”期間的文學(xué)生態(tài)》，《文學(xué)遺產(chǎn)》，2003年第3期。的創(chuàng)作風(fēng)尚。

就田園詩(shī)而言，本身也不乏美政的傳統(tǒng)。賀貽孫《詩(shī)筏》即曾舉出二例:

儲(chǔ)光羲《張谷田舍》詩(shī)云:“縣官清且儉，深谷有人家。一徑入寒竹，小橋穿野花。碓喧春澗滿(mǎn)，梯倚綠桑斜。自說(shuō)年來(lái)稔，前村酒可賒。”此德政詩(shī)也。頌處在“自說(shuō)年來(lái)稔”句，以野人語(yǔ)為“縣官清儉”之驗(yàn)，卻從“深谷人家”內(nèi)看出。野人、徑竹、橋花，幽雅恬熙，有花滿(mǎn)雉馴景象。五句見(jiàn)茨梁之豐，六句見(jiàn)蠶絲之富。前村賒酒，居然襦袴興歌，鳴琴在室矣。然其題是《張谷田舍》，其詩(shī)似一幅《桃源圖》，無(wú)一語(yǔ)及縣官，較李頎“寄書(shū)河上神明宰，羨爾城頭姑射山”語(yǔ)，更為蘊(yùn)含矣。又子美《遭田父泥飲美嚴(yán)中丞》詩(shī)，遭田父泥飲與嚴(yán)中丞何干，發(fā)題便妙。詩(shī)云:“步屟隨春風(fēng)，村村自花柳。田翁逼社日，邀我嘗春酒。酒酣夸新尹，畜眼未見(jiàn)有?；仡^指大男，渠是弓弩手。名在飛騎籍，長(zhǎng)番歲時(shí)久。前日放營(yíng)農(nóng)，辛苦救衰朽。差科死則已，誓不舉家走。今年大作社，拾遺能住否?叫婦開(kāi)大瓶，盆中為吾取。感此氣揚(yáng)揚(yáng)，須知風(fēng)化首。語(yǔ)多雖雜亂，說(shuō)尹終在口。朝來(lái)偶然出，自卯將及酉。久客惜人情，如何拒鄰叟。高聲索果栗，欲起時(shí)被肘。指揮過(guò)無(wú)禮，未覺(jué)村野丑。月出遮我留，仍嗔問(wèn)升斗?！逼姓?jiǎn)俗龐，家給戶(hù)饒景象，盡從田父口中寫(xiě)出，卻將大男放營(yíng)一事，點(diǎn)綴生動(dòng)，前后形容，只一“真”字，別無(wú)奇特鋪張，而頌聲已溢如矣。⑦賀貽孫:《詩(shī)筏》，清詩(shī)話(huà)續(xù)編本，上海:上海古籍出版社，1983年版，第170-171頁(yè)。

宋代詩(shī)人也每每用田園詩(shī)摹寫(xiě)出農(nóng)村熙樂(lè)景象，如周敦頤《牧童》:“東風(fēng)放牧出長(zhǎng)坡，誰(shuí)識(shí)阿童樂(lè)趣多。歸路轉(zhuǎn)鞭牛背上，笛聲吹老太平歌?！眲⒅俄槹厕o呈趙使君二首》其一:“太平時(shí)世屢豐年，勝事空聞父老傳。郭外桑麻知幾頃，船頭魚(yú)蟹不論錢(qián)?！敝扉馈墩凵降乐辛约挠看涞廊恕菲淙?“牛臥黃茅岡底，鷺歸紅葉村邊?？墒翘綗o(wú)象，溪橋醉舞華顛?！边@些詩(shī)真誠(chéng)地稱(chēng)美農(nóng)村的太平氣象，和“山外青山樓外樓”的諷刺意味截然不同。對(duì)于有著“以‘美政’為核心的政治思想”①邱鳴皋:《陸游評(píng)傳》，南京:南京大學(xué)出版社，2002年版，第282-328頁(yè)。的陸游而言，繼承“美政”的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)是再正常不過(guò)的了。

第三、宋以前詩(shī)歌中“心太平”境界的塑造。

陸游一部分表現(xiàn)“心太平”境界的田園詩(shī)也是有所宗的。在中國(guó)古典詩(shī)歌史上，較早善于塑造“心太平”境界的詩(shī)人當(dāng)數(shù)陶淵明。蘇轍評(píng)價(jià)其人其詩(shī):“此心淡無(wú)著，與物常欣然。”②蘇轍:《子瞻和陶公讀山海經(jīng)詩(shī)欲同作而未成夢(mèng)中得數(shù)句覺(jué)而補(bǔ)之》，《欒城后集》（卷二），四部叢刊本。許學(xué)夷《詩(shī)源辨體》卷六稱(chēng):“晉宋間，謝靈運(yùn)輩縱情丘壑，動(dòng)逾旬朔，人相尚以為高，乃其心則未嘗無(wú)累者。惟陶靖節(jié)超然物表，遇境成趣，不必泉石是娛，煙霞是托耳。其詩(shī)如‘曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛’，‘春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之’，‘平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。雖未量歲功，即事多所欣’，‘孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬’……皆遇境成趣，趣境兩忘?！雹墼S學(xué)夷:《詩(shī)源辨體》，北京:人民文學(xué)出版社，1987年版，第106-107頁(yè)。陶詩(shī)展示的正是心無(wú)世累、超然物表的心太平境界。陸游對(duì)陶淵明頗為推崇，其自述“吾年十三四時(shí)，侍先少傅居城南小隱，偶見(jiàn)藤床上有陶淵明詩(shī)，因取讀之，欣然會(huì)心。日且暮，家人呼食，讀詩(shī)方樂(lè)，至夜，卒不就食?！雹荜懹?《跋淵明集》，《渭南文集》（卷二十八），《陸放翁全集》（上冊(cè)），北京:中國(guó)書(shū)店，1986年版，第171頁(yè)。并在《讀陶詩(shī)》中稱(chēng)“我詩(shī)慕淵明，恨不造其微……千載無(wú)斯人，吾將誰(shuí)與歸”，有些田園詩(shī)作已頗得陶詩(shī)三昧，吳焯《批校劍南詩(shī)稿批語(yǔ)》評(píng)《晚秋農(nóng)家》“吾廬有真樂(lè)，一榻眠高秋。回看世上事，得喪良悠悠”等，“八首近陶家情愫”;《村舍雜書(shū)》十二首“我本杞菊家，桑苧亦吾宗。種藝日成列，喜過(guò)萬(wàn)戶(hù)封”等，“諸詩(shī)皆陶意”⑤《陶淵明資料匯編》，北京:中華書(shū)局，1962年版，第246頁(yè)。。這些詩(shī)所展現(xiàn)的心太平境界正與陶詩(shī)一脈相承。

陶淵明之后，唐代王孟韋柳等人也對(duì)“心太平”的詩(shī)境有所繼承與開(kāi)拓，如陳師道所評(píng):“右丞、蘇州，皆學(xué)于陶，正得其自在?！雹揸悗煹?《后山詩(shī)話(huà)》，歷代詩(shī)話(huà)本，北京:中華書(shū)局，1981年版，第313頁(yè)。自在正是心太平的另外一種表達(dá)。陸游對(duì)王維詩(shī)頗為心儀，《跋王右丞集》:“余年十七八時(shí)，讀摩詰詩(shī)最熟，后遂置之者幾六十年。今年七十七，永晝無(wú)事，再取讀之，如見(jiàn)舊師友，恨間闊之久也?！雹哧懹?《跋王右丞集》，《渭南文集》（卷二十九），《陸放翁全集》（上冊(cè)），北京:中國(guó)書(shū)店，1986年版，第177頁(yè)。王維一派詩(shī)人對(duì)他的影響顯而易見(jiàn)。陸游詩(shī)與白居易詩(shī)也有淵源關(guān)系，白居易最早在詩(shī)中明確提出“心太平”，宋人周密《浩然齋雅談》指出:“陸放翁有《心太平庵》詩(shī)云:‘天下本無(wú)事，庸人擾之耳。胸中故湛然，忿欲定誰(shuí)使?！衷?‘少年妄起功名念，豈信身閑心太平。’樂(lè)天有云:‘閑傾三數(shù)酌，醉吟十余聲。便是羲皇代，先從心太平?！懗觥饵S庭經(jīng)》云:‘觀志流神寄奇靈，閑暇無(wú)事修太平。’又《外景經(jīng)》云:‘觀志游神三奇靈，行閑無(wú)事心太平?！雹嘀苊?《浩然齋雅談》，北京:中華書(shū)局，1985年版，第19頁(yè)。《白氏長(zhǎng)慶集》中流連光景、吟詠性情的閑適詩(shī)正是陸游晚年諸多田園詩(shī)的嚆矢。

第四、邵雍詩(shī)歌的太平書(shū)寫(xiě)。

宋代最熱衷于以“太平”入詩(shī)的除卻陸游，就是邵雍。邵雍詩(shī)中的“太平”一詞有46例，僅次于陸游，位居宋代詩(shī)人第二。邵雍把自己的詩(shī)集取名“擊壤”，即寓太平自樂(lè)之意，詩(shī)集中僅《太平吟》就有4首。謳歌太平盛世、書(shū)寫(xiě)閑情逸致，成為這位理學(xué)家詩(shī)歌創(chuàng)作的重要旨趣。周密曾指出“伊洛之學(xué)行于世，至乾道、淳熙間盛矣”⑨周密:《齊東野語(yǔ)》，北京:中華書(shū)局，1983年版，第202頁(yè)。。隨著邵雍、二程理學(xué)思想的廣泛傳衍，邵雍的詩(shī)歌也在南宋中期產(chǎn)生了不可小覷的影響，連辛棄疾都說(shuō):“作詩(shī)猶愛(ài)邵堯夫。”（《讀邵堯夫詩(shī)》）陸游也頗為熟悉邵雍詩(shī)，其《散步湖堤上時(shí)方浚湖水面稍渺彌矣》“先民幸處吾能勝，生長(zhǎng)兵間老太平”句后自注曰:“卲堯夫自謂生于太平、老于太平，為太平之幸民，彼豈知幸哉。若予生于亂離，乃老于太平，真可謂幸矣。”足見(jiàn)邵雍詩(shī)中的“太平”一詞給陸游留下的深刻印象。

對(duì)比陸游和邵雍的詩(shī)歌，我們發(fā)現(xiàn)陸游全面接受了邵詩(shī)的太平書(shū)寫(xiě)。邵雍《東軒消梅初開(kāi)勸客酒二首》“此時(shí)不向樽前醉，更向何時(shí)醉太平”、《初夏閑吟》“綠楊深處囀流鶯，鶯語(yǔ)猶能喜太平”、《清風(fēng)短吟》“生長(zhǎng)太平無(wú)事日，又還身老太平時(shí)”等詩(shī)句直接開(kāi)啟了陸游詩(shī)中“醉太平”、“喜太平”、“太平時(shí)”等話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)。邵雍詩(shī)歌最大特色是能將“時(shí)太平”和“心太平”結(jié)合起來(lái)，大書(shū)特書(shū)身處太平盛世的悠然太平心境。邵雍以前，儲(chǔ)光羲、杜甫等具有美政色彩的田園詩(shī)只是摹寫(xiě)太平氣象而沒(méi)有寫(xiě)到詩(shī)人自己的高逸之趣，陶淵明等人的作品只注重抒寫(xiě)自己心太平的精神境界而無(wú)意為時(shí)代謳歌，邵雍則是將兩種太平聯(lián)系了起來(lái)。其《安樂(lè)窩中四長(zhǎng)吟》:“安樂(lè)窩中快活人，閑來(lái)四物幸相親。一編詩(shī)逸收花月，一部書(shū)嚴(yán)驚鬼神。一炷香清沖宇泰，一樽酒美湛天真。太平自慶何多也，唯愿君王壽萬(wàn)春?！鄙塾簯c幸身處太平盛世，過(guò)著安樂(lè)閑適的生活，并對(duì)創(chuàng)立太平基業(yè)的君王頗為感恩，思想比較庸俗。陸游詩(shī)中也不乏此類(lèi)。如卷二十二《山居》:“平生杜宇最相知，遺我巢山一叚奇。茶硙細(xì)香供隱幾，松風(fēng)幽韻入哦詩(shī)。溪邊拂石同兒釣，竹下開(kāi)軒喚客棋。幾許放翁新事業(yè)，不教虛過(guò)太平時(shí)?！标懺?shī)的藝術(shù)成就遠(yuǎn)超邵詩(shī)，但詩(shī)中描寫(xiě)自己閑暇生活中品茶、吟詩(shī)、垂釣、下棋四種“新事業(yè)”與邵雍詩(shī)中的“閑來(lái)四事”大同小異，末句更頗有邵雍感恩太平之遺風(fēng)。邵雍每每在書(shū)寫(xiě)自己的太平心境時(shí)，總是先突出天下太平的時(shí)代背景，如《后園即事》:“太平身老復(fù)何憂(yōu)，景愛(ài)家園自在游。幾樹(shù)綠楊陰乍合，數(shù)聲幽鳥(niǎo)語(yǔ)方休。竹侵舊徑高低迸，水滿(mǎn)春渠左右流。借問(wèn)主人何似樂(lè)，答云殊不異封侯”。開(kāi)篇即云太平，刻畫(huà)出太平時(shí)代的太平人形象。陸游更是如此，《秋晚弊廬小葺一室過(guò)冬欣然有作》:“放翁畢竟合躬耕，剰喜東歸樂(lè)太平。碧瓦新霜寒尚薄，眀窗嫰日雨初晴。素琴尋得無(wú)弦曲，野餉烹成不糝羮。更說(shuō)市朝癡太絕，一湖秋水濯塵纓?！比?shī)重在描寫(xiě)自己的閑逸情趣，首聯(lián)即點(diǎn)明了時(shí)世太平，與邵雍詩(shī)的立意如出一轍。

三、結(jié) 語(yǔ)

陸游詩(shī)中刻畫(huà)的天下太平和心太平的境界，有著一定的歷史和藝術(shù)的合理性，但也遭到不少質(zhì)疑和非議。清人方東樹(shù)曾批評(píng)陸游:“謝、鮑根據(jù)雖不深，然皆自見(jiàn)真，不作客氣假象，此所以能為一大宗;后來(lái)如宋代山谷、放翁，時(shí)不免客氣假象，而放翁尤多?！雹俜綎|樹(shù):《昭昧詹言》，北京:人民文學(xué)出版社，1961年版，第36頁(yè)。陸游田園詩(shī)的太平書(shū)寫(xiě)確有客氣假象、虛矯作態(tài)之嫌。

陸游生活的時(shí)代雖然有中興跡象，但絕非歷史上真正的太平盛世。南宋朝廷偏隅半壁江山，內(nèi)憂(yōu)外困，形勢(shì)嚴(yán)峻。例如開(kāi)禧元年（1205），山陰一帶盜賊蜂起，猛虎出沒(méi)，百姓人心惶惶。陸游在詩(shī)中寫(xiě)道“近縣傳聞?lì)H多盜，呼兒插棘補(bǔ)頹垣”（《自開(kāi)歲陰雨連日未止》），“茅屋穿漏雨送春，村路斷絕虎咥人。采桑鋤麥皆結(jié)伴，兒童出門(mén)翁媼嗔”（《村后》）。但是在同年的詩(shī)中又出現(xiàn)了“吾廬已是桃源境，不為秦人更問(wèn)津”（《自詠》）、“尚余一事猶堪喜，北陌東阡醉太平”（《夜思》）之類(lèi)的句子，的確讓人對(duì)其所云“太平”的真實(shí)性產(chǎn)生懷疑，故有人評(píng)《瀛奎律髓》“升平”類(lèi)所選陸游《乍晴出游》、《西村暮歸》等詩(shī):“此亦不佳。點(diǎn)染南宋，與平時(shí)議論不合，而氣體亦卑?！雹诶顟c甲:《瀛奎律髓匯評(píng)》，上海:上海古籍出版社，1986年版，第232頁(yè)。

至于陸游詩(shī)中一再彰顯、標(biāo)榜的心太平境界，也未必盡然。陸游有著強(qiáng)烈的功名愿望和恢復(fù)中原的歷史使命感，進(jìn)取之心終生未泯，但現(xiàn)實(shí)中他總是理想受挫，壯志難酬，被迫閑居鄉(xiāng)間多年，所以?xún)?nèi)心深處一直有著激烈的矛盾沖突。比如頭晚陸游寫(xiě)下《五月中連夕風(fēng)雨氣侯如高秋枕上有賦》:“身寄湖山鄰剡曲，心游河岳過(guò)關(guān)頭。世間可恨知多少，虛弊當(dāng)年季子裘?！币磺粔阎疚闯甑膽崙恐閲姳《?次日緊接著又寫(xiě)下《前詩(shī)感慨頗深猶吾前日之言也明日讀而悔之乃復(fù)作此然亦未能超然物外也》，對(duì)自己的真情流露表示慚愧。從這些詩(shī)中可以看出詩(shī)人激烈的思想交鋒，離心太平的境界可謂相去甚遠(yuǎn)。所以，清人梁清遠(yuǎn)《雕丘雜錄》評(píng)價(jià)陸游“陸放翁詩(shī)，山居景況，一一寫(xiě)盡，可為山林史。但時(shí)有抑郁不平之氣，及浮夸自侈之談。去此，便與陶淵明何殊?！雹哿呵暹h(yuǎn):《雕丘雜錄一則》，《陸游資料匯編》，北京:中華書(shū)局，1962年版，第143頁(yè)。即是看清陸游并非真正做到了心太平。

所以，陸游的田園詩(shī)雖然將時(shí)代塑造成太平盛世，將自己塑造成陶淵明式的“心太平”人物，但這些并非真實(shí)的歷史存在，只不過(guò)是詩(shī)人理想的詩(shī)化，反映出封建社會(huì)知識(shí)分子內(nèi)心深處對(duì)政治和人生最高境界的向往和與期待。“太平”實(shí)質(zhì)上成為了一種帶有濃厚理想化色彩的文學(xué)性書(shū)寫(xiě)。