戴建陸

（沈陽(yáng)工程學(xué)院圖書(shū)館，遼寧 沈陽(yáng) 110136）

中國(guó)地域廣袤，歷史悠遠(yuǎn)，族群眾多，積淀了多姿多彩的文化遺產(chǎn)，產(chǎn)生了地域特征鮮明的地方文化和地方文獻(xiàn)。地方文化是地方文獻(xiàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，地方文獻(xiàn)客觀記錄和反映著地方文化，并對(duì)地方文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生多方面的作用。

近一百年來(lái)，持續(xù)的社會(huì)政治變革使地方文化遭到重大損毀，社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)了地區(qū)間政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，但其引發(fā)的文化同質(zhì)化現(xiàn)象，同樣令人憂慮。地方文化傳統(tǒng)的缺失不僅是對(duì)依賴(lài)這些文化傳統(tǒng)生活的地方居民心理的嚴(yán)重傷害，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，也是對(duì)中華文化根脈的阻斷。[1]地方文獻(xiàn)是文化傳承的媒介，也是文化血脈流傳的重要載體。對(duì)地方文獻(xiàn)進(jìn)行收集、整理、研究、開(kāi)發(fā)，能夠使隱性的地方文化得到更加充分地展示、傳播和繼承。

一、地方文化與地方文獻(xiàn)的內(nèi)涵

（一）地方文化

地方文化是特定地區(qū)特定群體共享的精神生存與物質(zhì)生活的傳統(tǒng)。長(zhǎng)久的特定的地域生活，人與地方易于形成有機(jī)的互動(dòng)關(guān)系，并逐漸養(yǎng)成特有的地方趣味與地方感覺(jué)，這種趣味與感覺(jué)構(gòu)成了地方文化傳統(tǒng)深層內(nèi)涵；同時(shí)地方文化傳統(tǒng)更明顯地體現(xiàn)在地方民間信仰、地方生活方式、地方歷史記憶、地方風(fēng)物傳說(shuō)中。

地方文化是一個(gè)地域的形象標(biāo)志，富于時(shí)代氣息和獨(dú)特個(gè)性的地方文化是一個(gè)地域的靈魂，是地方社會(huì)良性運(yùn)行的精神保障。地方文化為當(dāng)?shù)鼐C合實(shí)力的提升提供精神動(dòng)力和智力支持，也可以提升區(qū)域形象，促進(jìn)區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力的提升，創(chuàng)造區(qū)域經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在文化的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，積累大量的地方文化精髓，隨之產(chǎn)生了大量地方文獻(xiàn)。

（二）地方文獻(xiàn)

文獻(xiàn)這種物化的文化信息形態(tài)介入交流活動(dòng)，并與交流媒介相互作用，加強(qiáng)了人類(lèi)交流活動(dòng)的社會(huì)功能，它是人類(lèi)文明的一種基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。地方文獻(xiàn)作為地方文化的知識(shí)載體，是指反映當(dāng)?shù)厍闆r的正式出版或非正式出版的各種文獻(xiàn)。地方文獻(xiàn)類(lèi)型多種多樣，以記錄方式劃分，有文字、錄音、錄像、攝影、傳拓等。在公共文化服務(wù)體系中，地方文獻(xiàn)被譽(yù)為“一方之全史”，反映一個(gè)地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、軍事及風(fēng)俗、民情、自然資源、人文景觀等諸多方面的發(fā)展與積淀。

地方文獻(xiàn)是文獻(xiàn)典籍中最富地域特色的活化石，能為人們研究和探索本地區(qū)的歷史和未來(lái)提供詳實(shí)的信息，“多少興亡事，說(shuō)與子孫聽(tīng)”。英國(guó)著名科技史學(xué)者李約瑟說(shuō)過(guò)：“從古代羅馬到近代英國(guó)，都沒(méi)有與中國(guó)地方志相比擬的文獻(xiàn)”。僅北京一座城市，根據(jù)《中國(guó)地方志聯(lián)合目錄》的統(tǒng)計(jì)，至今存世的方志就達(dá)55種，其中還不包括山、水、寺廟志等，而這些，不過(guò)是地方文獻(xiàn)的基礎(chǔ)之一。

二、地方文獻(xiàn)對(duì)地方文化建設(shè)的意義和作用

地方文獻(xiàn)是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼鎸?shí)反映，無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，還是對(duì)現(xiàn)代文明的傳播，地方文獻(xiàn)都是一個(gè)重要的載體。

（一）地方文獻(xiàn)是地方文化建設(shè)的依據(jù)

地方文獻(xiàn)是地方政府進(jìn)行決策的重要情報(bào)依據(jù)。“治天下者，以史為鑒；治郡國(guó)者，以志為鑒?！备鞯卣畬?duì)本地特色文化的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化教育價(jià)值都給予高度重視。地方文獻(xiàn)具有較強(qiáng)的地域性、史料性特征，其中包含大量的紀(jì)實(shí)資料和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，加強(qiáng)地方文獻(xiàn)的收集、整理，對(duì)其進(jìn)行二次文獻(xiàn)、三次文獻(xiàn)開(kāi)發(fā)，可在地方文化建設(shè)決策及實(shí)施過(guò)程中，為其提供各種形式的情報(bào)服務(wù)。地方文獻(xiàn)既是研究地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)發(fā)展的重要文獻(xiàn)資源，也有利于挖掘、拓展地方文化潛在價(jià)值，深化、豐富地方文化內(nèi)涵，推動(dòng)地方文化建設(shè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

地方文獻(xiàn)是地方史志工作的資料基礎(chǔ)，可為地方考古等研究提供文獻(xiàn)支持。地方文獻(xiàn)提供了大量的原始數(shù)據(jù)和圖片等珍貴文獻(xiàn)資料，在空間和時(shí)間兩個(gè)方面反映了地方事物的真實(shí)面貌。近年來(lái)，各地興起了修志編史、修譜編傳熱潮，許多讀者大量查閱老報(bào)紙、舊志書(shū)、統(tǒng)計(jì)年鑒、大事記等，地方文獻(xiàn)的收集和整理是編撰工作中最原始、最重要的環(huán)節(jié)。

地方文獻(xiàn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)和認(rèn)定提供佐證和歷史依據(jù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與人類(lèi)社會(huì)相伴而生的知識(shí)傳承傳播方式、記憶方式和文化生活方式，是具有高度民族性和地域性的非文字作品。與有形文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其特殊的存在方式，它是一種文化，是動(dòng)態(tài)的、變化的，是非自然物，是存在于特定群體生活里不斷變化的內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)是指記載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的所有載體，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)化后產(chǎn)生的文獻(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鑒別、申報(bào)過(guò)程中形成的一系列資料，有關(guān)該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的論著及文藝作品，等等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)的物質(zhì)性和便于攜帶、傳閱的特點(diǎn)，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長(zhǎng)久的保存及廣泛傳播使用，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。[2]

地方文獻(xiàn)為地方旅游事業(yè)提供文化內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)的支撐。文化是旅游活動(dòng)的本質(zhì)屬性，無(wú)論是自然資源、人文資源還是非物質(zhì)文化資源，都需要充分的考證、挖掘，注入文化內(nèi)涵后，方顯其獨(dú)到之處。這個(gè)過(guò)程離不開(kāi)大量文獻(xiàn)資料的指導(dǎo)和支持，尤其是地方文獻(xiàn)具有更強(qiáng)的針對(duì)性，有著無(wú)可替代的作用。只有充分利用地方文獻(xiàn)資源中的歷史線索，才有可能將當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)做出規(guī)模和特色。

（二）地方文獻(xiàn)有利于地方文化的傳承

作為地方文化的忠實(shí)記錄者，地方文獻(xiàn)是保護(hù)、傳承、研究、延續(xù)、傳播地方文化的重要載體，肩負(fù)著傳承民族智慧的使命，具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。地方文獻(xiàn)可以反映地區(qū)各個(gè)時(shí)期文化發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)地方文獻(xiàn)的整理有助于推動(dòng)地方文化的傳承和發(fā)展。

地方文獻(xiàn)蘊(yùn)含著豐富的歷史人文信息，為地方歷史文化資源的開(kāi)發(fā)提供史料依據(jù)，對(duì)地方文獻(xiàn)的挖掘整理可以使許多業(yè)已消失或?yàn)l于失傳的地方風(fēng)俗文化再現(xiàn)生機(jī)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，不斷地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，通過(guò)推陳出新、批判揚(yáng)棄，賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，可以使其呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。而文獻(xiàn)化則是搶救、保護(hù)、傳承地方文化遺產(chǎn)的主要手段之一，有利于地方文化的長(zhǎng)久保存及廣泛傳播，促進(jìn)地方文化的可持續(xù)發(fā)展。

國(guó)家語(yǔ)委于2008年開(kāi)始實(shí)施的“中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”，是對(duì)地方語(yǔ)言文化進(jìn)行文獻(xiàn)化保護(hù)的重要工程項(xiàng)目。語(yǔ)言不僅是交流工具，也是文化傳承資源，地方方言是地方文化重要特征，在全民推廣普通話，方言日漸衰微的背景下，“中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)”依照統(tǒng)一規(guī)范，全面采集當(dāng)代漢語(yǔ)方言、帶有地方特色的普通話（俗稱(chēng)“地方普通話”）以及少數(shù)民族語(yǔ)言和方言等有聲資料，并進(jìn)行科學(xué)整理和加工，長(zhǎng)期保存，對(duì)將來(lái)深入研究、開(kāi)發(fā)利用具有重要意義。

（三）地方文獻(xiàn)有助于地方文化的傳播

地方文獻(xiàn)最大的收藏、利用場(chǎng)所是公共圖書(shū)館，對(duì)公共圖書(shū)館而言，本身肩負(fù)著傳播先進(jìn)文化的重任，承擔(dān)著引導(dǎo)公眾閱讀、普及大眾教育的職能。大眾教育是保存、開(kāi)拓地方文化的重要媒介，通過(guò)教育可以將有形的文化資源轉(zhuǎn)化為無(wú)形的思想傳播給地方民眾。文化資源只有進(jìn)入人們的意識(shí)之中才會(huì)具有成為區(qū)域精神的現(xiàn)實(shí)性和可能性，而大眾教育則成為實(shí)現(xiàn)這種可能性的重要工具。

在做好傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)工作收集、整理的基礎(chǔ)上，其利用和傳播的功能越來(lái)越顯得重要。對(duì)地方文獻(xiàn)資源進(jìn)行數(shù)字化加工，建立以本地區(qū)文化為主題的網(wǎng)站和專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)。人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，高效、便捷地從文字、照片、文獻(xiàn)中看到具有地方特色的文化資源，既有助于地方文化的傳播，也有助地方文化、地方文獻(xiàn)的保護(hù)，同時(shí)也擴(kuò)大了本地政治、經(jīng)濟(jì)、文化、旅游等方面的影響力。

遼寧省朝陽(yáng)市是一座歷史悠久的文化名城。朝陽(yáng)市圖書(shū)館將館藏有地域特色、利用率高、有學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值的地方文獻(xiàn)零散資料進(jìn)行匯集、整理，經(jīng)過(guò)十年的努力，目前已開(kāi)辟了朝陽(yáng)地方文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、地方旅游和地方特產(chǎn)等專(zhuān)題文獻(xiàn)。其中朝陽(yáng)地方文化專(zhuān)題文獻(xiàn)在社會(huì)上的影響最大，建立了“牛河梁紅山文化”、“化石文化”、“佛教文化”、“三燕文化”四大歷史文化專(zhuān)題系列，一方面對(duì)朝陽(yáng)歷史文化資料進(jìn)行針對(duì)性、有效性的宣傳和保護(hù)，另一方面，也為國(guó)內(nèi)外的專(zhuān)家學(xué)者提供了系統(tǒng)、完整的研究資料，實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)資源服務(wù)社會(huì)的最終價(jià)值。[3]

三、地方文獻(xiàn)在地方文化建設(shè)中的有效利用

地方特色文化項(xiàng)目大多散存于民間，因此能整理、編著成文獻(xiàn)正式出版發(fā)行的相當(dāng)有限，多數(shù)屬于內(nèi)部資料或有待于轉(zhuǎn)化為文獻(xiàn)載體。地方文獻(xiàn)收集和保存的最終目的在于開(kāi)發(fā)與利用。地方文獻(xiàn)得到利用，其隱含的知識(shí)信息被激活，才能體現(xiàn)地方文獻(xiàn)的價(jià)值。隨著時(shí)間的推移，地方文獻(xiàn)的內(nèi)在價(jià)值會(huì)被不斷地挖掘出來(lái)，對(duì)地方文獻(xiàn)的利用方式還會(huì)有更新的認(rèn)識(shí)。

（一）規(guī)劃有地方特色的文獻(xiàn)收藏體系

廣義的地方文獻(xiàn)收集是以著者的籍貫或者以書(shū)籍內(nèi)容的地域性為界定的。地方文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)應(yīng)以本地社會(huì)發(fā)展、歷史變遷、自然條件等為依據(jù)，對(duì)地方文獻(xiàn)收藏進(jìn)行規(guī)劃，確立收藏原則，建立有地方特色的文獻(xiàn)收藏體系，對(duì)地方志、年鑒、大事記、地圖等文獻(xiàn)全面收藏；對(duì)內(nèi)部出版報(bào)紙期刊等連續(xù)出版物系統(tǒng)收藏；對(duì)非印刷型的載體文獻(xiàn)進(jìn)行補(bǔ)充收藏；對(duì)口述文獻(xiàn)及非物質(zhì)文化遣產(chǎn)文獻(xiàn)，進(jìn)行搶救性收藏。

（二）創(chuàng)建有地方特色的文獻(xiàn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)

整理開(kāi)發(fā)地方文獻(xiàn)必須與數(shù)字化建設(shè)結(jié)合進(jìn)行。地方文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)應(yīng)有計(jì)劃、有步驟地把具有利用、研究?jī)r(jià)值的紙質(zhì)、非紙質(zhì)地方文獻(xiàn)數(shù)字化，努力創(chuàng)建具有地方特色的專(zhuān)題全文數(shù)據(jù)庫(kù)。隨著人們物質(zhì)文化生活水平提高，一方面對(duì)民族文化認(rèn)同感會(huì)逐漸增強(qiáng)，另一方面許多舊有的文化會(huì)隨著生活的改變而消失。地方文獻(xiàn)數(shù)字化后，人們可以方便地從過(guò)去的文字、照片中看到那些消失了的東西，這就像保護(hù)物種一樣。這樣既保護(hù)了稀缺的地方文獻(xiàn)原始善本，又成倍放大了其知識(shí)文化傳播的效用。

（三）加強(qiáng)口述文獻(xiàn)的收集

含有地方文化內(nèi)涵的口述文獻(xiàn)收集日益受到關(guān)注。口述文獻(xiàn)保存了社會(huì)變遷的印記和資料，反映了特定區(qū)域、特定時(shí)空內(nèi)的習(xí)俗、文化、精神，成為傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)的一種有益補(bǔ)充。如果說(shuō)口述傳統(tǒng)里的過(guò)去是可以在傳承的流動(dòng)中不斷變異的話，文獻(xiàn)作為口述的記錄就把這種流動(dòng)特性固化了。這些流傳于見(jiàn)證人口中的生動(dòng)的、形象的、獨(dú)特的、易逝的歷史語(yǔ)言，彌補(bǔ)了文獻(xiàn)記載的不足，重構(gòu)了往日被忽視的歷史片段。

（四）重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)的保存

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)是最具民族代表性、最有地方特色的地方文獻(xiàn)?；趥鹘y(tǒng)習(xí)慣，在地方文獻(xiàn)的征集和整理中人們往往只是重視物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相對(duì)而言卻忽視了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，隨著社會(huì)的進(jìn)步、文化建設(shè)的發(fā)展，征集和整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地方文獻(xiàn)變得越來(lái)越重要和迫切。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們宜采取尊重和保護(hù)的態(tài)度，重視地方文獻(xiàn)的“存史”作用，重視地方文獻(xiàn)對(duì)民族文化和民間技藝的保護(hù)和傳承作用。地方文獻(xiàn)部門(mén)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，其首要任務(wù)就是盡可能地占有和保存相關(guān)資源。總之，我們要努力將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這種難以記錄的、“無(wú)形的”、“非物質(zhì)的”文化資源努力轉(zhuǎn)化成為“有形”遺產(chǎn)，從而彌補(bǔ)其存在形式和保存方法上的缺陷。

四、結(jié)語(yǔ)

世界四大文明古國(guó)唯有中華民族五千年的燦爛文化在漢字承載下從未間斷，成為全世界最龐大的文化遺產(chǎn)寶庫(kù)。在我國(guó)文化大繁榮大發(fā)展的新形勢(shì)下，更需要中華民族多元文化的融合，產(chǎn)生更為強(qiáng)大的文化發(fā)展內(nèi)驅(qū)力。今天重建的地方文化還離不開(kāi)當(dāng)代信息社會(huì)與經(jīng)濟(jì)全球化的新背景，地方生活方式中的現(xiàn)代性滲入十分明顯。地方文化不僅在縱向上要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷地對(duì)原有文化進(jìn)行創(chuàng)新；同時(shí)在橫向上要加強(qiáng)與其他區(qū)域的交流、碰撞與融合。區(qū)域性的文獻(xiàn)資源建設(shè)合作，既能突出各部門(mén)的地方文獻(xiàn)資源的特色，又能發(fā)揮集群優(yōu)勢(shì)，加大文獻(xiàn)資源的收集廣度，挖掘文獻(xiàn)資源的利用深度，使地方文獻(xiàn)資源更好地為地方文化的提升及區(qū)域性文化合作服務(wù)。

[1]蕭放.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與地方文化傳統(tǒng)的重建及其思考[EB/OL].2.2012-09-16.

[2]譚寅漢.地方高校圖書(shū)館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)建設(shè)探析[J].肇慶學(xué)院學(xué)報(bào)，2011,(1):210-213.

[3]邊明麗，王元.公共圖書(shū)館開(kāi)展專(zhuān)題文獻(xiàn)服務(wù)的新陣地—從朝陽(yáng)市圖書(shū)館建立朝陽(yáng)地方文化專(zhuān)題文獻(xiàn)談起[J].農(nóng)業(yè)圖書(shū)情報(bào)學(xué)刊，2011,(4):93-97.