吳景明在《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第4期撰文指出，成功的現(xiàn)代化，恰恰需要傳統(tǒng)與現(xiàn)代的不斷對(duì)話與思考，今天當(dāng)我們重新審視這段歷史時(shí)，才發(fā)現(xiàn)辜鴻銘在同代人中，絕無(wú)僅有地完成了這種思考。正因?yàn)槿绱?，他也從眾人嘲笑的“替罪羊”轉(zhuǎn)變?yōu)榕Π阎袊?guó)引上現(xiàn)代化器物文明與現(xiàn)代化精神品格同步發(fā)展道路的“英雄”。正如辜鴻銘所言:“我是希望東西方的長(zhǎng)處結(jié)合在一起，從而消除東西界限并以此作為今后最大的奮斗目標(biāo)的人?！惫鉴欍懹伞疤孀镅颉钡轿幕坝⑿邸钡某粮s辱，折射出全球化語(yǔ)境下中國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及中國(guó)現(xiàn)代化走向的諸多問(wèn)題。這不僅是辜鴻銘個(gè)人的文化選擇，更是我們今天重新關(guān)注辜鴻銘的意義所在。