黃曉通

（遼寧省圖書館，遼寧 沈陽 110015）

北洋時期的大學教授待遇較好，業(yè)余時間充沛，因而娛樂生活豐富多彩，他們在游藝當中既澆灌心田，更揮灑與抒發(fā)著精神上的自由，在民國時期形成一道獨特的風景線。

一、文藝愛好的多樣性

文藝愛好最能體現(xiàn)教授們的審美情趣。北洋時期的大學教授們在時代風潮的影響下，藝術所嗜格調(diào)不俗，傳為士林雅談。

昆曲這一傳統(tǒng)戲曲盛于明代，清代中期走向衰落，轉而以京劇為代表的“花部”取代其成為市民大眾的新寵。民國后，許多大學教授仍然樂于聽賞昆曲，有的人甚至是票友。浦江清是個昆曲迷，常聽韓世昌唱《爛柯山·癡夢》，還感嘆“昆曲在任何方面，均比京調(diào)強”。［1］俞平伯亦不僅經(jīng)常去戲園聽昆曲，還組建谷音社，網(wǎng)羅各路愛好者，包括浦江清、汪健君、沈有鼎等。吳梅則是一個典型的昆曲全才，不但在昆曲理論、曲譜、曲律方面都可稱專家，還收集整理各種昆曲典籍，與人合辦紫霞曲社，甚至自傅粉墨表演昆曲。

而表演或觀看話劇也成為一種時尚，大學教授們有的是社團發(fā)起人或社員，如鄭振鐸、熊佛西等，有的則是觀賞愛好者，如吳宓、魯迅等。魯迅日記里就記載著其經(jīng)常去觀看話劇演出的習慣愛好。對于他們來說，這愛好更多地寄托著他們對于文學改良，乃至尋求社會現(xiàn)實問題解答的迫切心情。

電影也是大學教授們的青睞之物。許多日記里均記載他們的觀影愛好和行動。教授們多喜歡觀看文藝片、劇情片或喜劇片，對影片比較講求文化感、歷史感。如胡適觀看《王中王》，稱贊其“文句皆采經(jīng)文，甚能動人”；［2］吳宓愛看外國文藝片或喜劇片，借以可以調(diào)適心情，有一次觀“Antics of Ann（安的滑稽動作）”，感覺“甚佳”。［3］

民國后，西方的音樂、繪畫等藝術紛紛傳入，與中國傳統(tǒng)藝術形式一起，成為很多大學教授們修身養(yǎng)性的選擇。大學內(nèi)外各種藝術組織漸次成立，許多教授參加并擔任多場演出任務，如葉恭綽、蔡元培、章士釗等。而個人愛好上，李濟喜歡彈鋼琴；梁思成擅長鋼琴、小提琴等，鋼筆畫、水彩畫也不遜色；林徽因愛讀英國浪漫派詩歌及唐詩；林語堂很樂于欣賞中、西畫；蘇雪林喜讀舊體詩，還主張國畫與西洋油畫、水彩畫各取其長；李叔同除擅長繪畫外還精通音樂，并寫得一手好書法，堪稱“藝術全才”。而豐子愷亦親身創(chuàng)作中西繪畫、音樂、散文等，藝術造詣很深?？梢娫趥鹘y(tǒng)的詩詞書畫樂的領域上融進了一些西方元素后，更是成為了學者們涵詠性情的絕佳園地。

二、體育鍛煉的適度性

清末民初以來，受歐美強國發(fā)展模式的影響，崇尚體育的理念廣泛傳播。教師集體性的運動項目獲得發(fā)展，大學內(nèi)部及之間舉辦各種體育賽事。東北大學的體育運動會開得紅紅火火，北大和清華等大學也組織過各類教職工聯(lián)誼賽，吸引著許多大學教授踴躍參與。

大學教授因為科目種類、性質(zhì)的關系，消耗腦力、精力的時間較多，鍛煉的方式、時間、程度便根據(jù)自身的實際情況加以選擇，講求適度性。運動的方式主要有國術、散步、旅行等。1912年，蔣維喬將日本人的理論結合親身經(jīng)驗，創(chuàng)立了靜坐養(yǎng)身術，“在民初國粹主義體育風氣中，靜坐曾風行一時”。［4］許多大學教授都鐘愛靜坐，錢穆常在課畢后在臥室里靜坐，以獲得身心的平和。有些教授則喜歡太極拳等國術，還有的喜歡步行，鄭振鐸認為“多走路，少坐車”［5］對身體好，他步行總要走到滿身大汗才罷休。林語堂稱 “唯一的娛樂，就是散步”，他叼著煙斗，在鄉(xiāng)村小路、林蔭大道，或在城市街區(qū)和家人一起散步，舒展心靈。還有周作人、錢穆等教授也都樂意用散步來鍛煉身體。梁思成當年在清華讀書時曾受教于清華體育教授馬約翰先生，因此擅長跳高、雙杠、爬繩等，在其成為教授后也沒有放棄鍛煉，原有的運動經(jīng)驗及自身良好的體能給他工作所需的攀爬和測量帶來很大的幫助。而金岳霖則愛好網(wǎng)球運動，在時間充裕時他會喜歡約上關系甚好的球友，一同去網(wǎng)球場鍛煉，打球時他總是穿著專業(yè)的網(wǎng)球服，整個人看起來精神抖擻。而旅行，能讓人開闊眼識，還能鍛煉體格，也備受教授們的喜愛。如吳宓、陳寅恪、黃侃、徐志摩等都熱愛旅行。陳寅恪從小便在異地求學，足跡遍及歐亞各洲，一邊旅行一邊學習各種知識；黃侃則心系山水，有工夫時喜歡到處游覽自然景觀，當其留駐南京之后，時不時還到玄武湖臨景暢懷；徐志摩也喜游各地，他1925年赴歐洲游歷德國、意大利、法國諸國，1927年又游覽日本、印度、美國等地，博彩眾長，給其詩歌創(chuàng)作帶來活力?？梢姶髮W教授們的體育休閑方式多種多樣，而適度的鍛煉也讓他們的教書和研究工作受益匪淺。

三、園藝栽培的情趣性

家庭園藝，添趣味多實益，不但能增興養(yǎng)神，還可美化環(huán)境，培養(yǎng)后代愛護自然植物的美好情感，是家庭娛樂的積極方式。民國后，隨著國內(nèi)與西方園藝的廣泛交流，各種花卉植物和栽培技術也源源不斷地走進中國家庭園藝的領域。同時，以栽種怡悅性情在許多大學教授中延續(xù)下來，使他們在喧囂的城市生活中領略到美好的自然情趣。

大學里的農(nóng)學院也開辟了園藝課程，出現(xiàn)了專業(yè)的園藝老師，他們在從事自家庭院園藝時更注重科學方法的指導，講究針對性和適應性。例如，周宗璜教授把園藝栽培當作研究也作為娛樂，他使用科學的培養(yǎng)方法，包括充分根據(jù)各種植物的性情選擇合適的土壤濕度、肥度，還講求剪枝方法、嫁接方式等，而其他一些非此專業(yè)的教授，表現(xiàn)出更隨性的一面。種種日記里顯示，許多教授會在空閑時候到花木市場購買幼苗，配以別致的花盆，放在門前后或陽臺上栽種觀賞；或者放在室內(nèi)與家具、內(nèi)室裝修色調(diào)協(xié)調(diào)配合，組成雅致的景觀；有的住宅前后有空地，就直接栽種些蔬菜或花草，還適當對植物進行塑型。如蘇雪林和張寶齡在校園的住宅樓下有一個挺大的、長滿了雜草的園子，夫婦二人利用空閑時間，除去枯草種上蒔花和瓜果蔬菜，有圣誕花（一品紅）、萬壽菊等，五顏六色的花朵盛開，點綴著住宅的周圍環(huán)境。這些園藝不僅美化居所，還能產(chǎn)生一些經(jīng)濟效益——一定程度上滿足家人的蔬菜水果需求，也讓栽種人體會到勞動的樂趣。黃侃也喜好栽花種植一些小植物，并定期施肥澆水，還在需要時給樹木修剪枝杈，美化外形。吳宓也喜歡把玩花草，還常叫朋友入室觀賞其栽花的杰作，同友人一起品評花卉，愉悅不淺。植物美麗而茂盛的生長情態(tài)也奉獻給栽植主人健康的環(huán)境和別樣的身心享受，教授們樂此不疲。

四、結論

首先，財富的多少和個人“可以自由支配的時間”，往往影響著個人在藝術、科學等方面的發(fā)展。［6］北洋時期的大學教授，薪金較豐厚，又有一定的閑暇時間可以安排。充裕的時間以及豐厚的收入成為大學教授發(fā)展多種娛樂的保障。

其次，西方文化的大量傳入，豐富了傳統(tǒng)的娛樂方式，亦帶來了大學教授娛樂的多元化選擇。大學教師群體普遍具有較高的文化素養(yǎng)，更注重發(fā)展自身愛好：多樣化的文藝消遣可以調(diào)適心性，適度的體育鍛煉能夠增進身心健康，園藝栽培亦給生活添加許多樂趣，因此他們樂此不疲。

最后，北洋時期很多教授都是受中西雙重文化熏陶成長起來的，許多教授深愛中國文化，又有出洋讀書的經(jīng)歷，像林語堂、陳寅恪等，有的也在國內(nèi)受過西式教育，像馬宗薌、劉永濟等，故娛樂內(nèi)涵中西交融。林語堂就自稱“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”；而費正清對梁林也評價道“是最具有深厚的雙重文化修養(yǎng)的”，并在“學貫中西的基礎上形成自己的審美興趣和標準?！保?］

[1]浦江清.清華園日記——西行日記［M］.北京：三聯(lián)書店，1987.29.

[2]曹伯言.胡適日記全編(5)［M］.合肥:安徽教育出版社，2001.15.

[3]吳宓.吳宓日記(02)［M］.北京:三聯(lián)書店，1998.9.

[4]劉志琴.近代中國社會文化變遷錄(第三卷)［M］.杭州：浙江人民出版社，1997.432.

[5]盧今，李華龍.鄭振鐸日記［M］.太原：山西教育出版社，1998.82.

[6]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第四十六卷下冊)［M］.北京:人民出版社，1980.219.

[7]林洙.梁思成［M］.石家莊：河北教育出版社，2001.38.