艾珺

蘇州網(wǎng)師園的濯纓閣上刻有一副鄭板橋的楹聯(lián)：“曾三顏四，禹寸陶分”?！霸?，代指《論語》中曾參說的“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”；“顏四”，則指顏回講的“四勿”，亦即“非禮勿視，非視勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。徐三庚中年時(shí)曾將此下聯(lián)的“禹寸陶分”入?。▓D一），這是其技藝已經(jīng)比較成熟的一方作品，也是最能體現(xiàn)其 “以柔為美”純熟刀法的代表作之一?！坝泶纭保Z本《淮南子》“大圣大貴尺之壁，而重寸之陰”，謂具有強(qiáng)烈緊迫感的大禹非常珍惜每寸光陰。“陶分”，則典出《晉書?陶侃傳》：（陶侃）常語人曰：大禹，圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當(dāng)惜分陰，豈可逸游荒醉？生無益于時(shí)，死無聞?dòng)诤?，是自棄也。同樣也是說陶侃格外珍惜時(shí)光。

圖一 禹寸陶分

圖二 事冗書須零碎讀

圖三 日愛評書兼讀畫

按照現(xiàn)今各國通行的學(xué)制，一個(gè)人若正常完成從小學(xué)到博士的學(xué)業(yè)，大約要22年光景，從就業(yè)工作到退休只有30來年。人生苦短，讀書人既要讀書又要做事，總得充分利用有限的時(shí)間苦讀?！笆氯邥毩闼樽x”（圖二），顯然是讀書人的經(jīng)驗(yàn)之談，也正是徐氏的自勵(lì)。然而，要持之以恒地真正做到，亦非易事。“日愛評書兼讀畫”（圖三），則是這位徐三庚先生的個(gè)人旨趣所在?！叭沼幸蝗┵I書”，是印題款云：“乙丑冬月，麗卿仁兄屬制?！币嗉创擞≈斡谇逋嗡哪辏?865），是為一位名為“麗卿”的熟人所治。這三方以“讀書”為題材的篆刻印文出自何處，已難考證，但歸結(jié)為徐三庚篆刻作品，總還算說得過去。

圖四 上虞徐三庚字褎海父

圖五 徐三庚于道光丙戌歲后浴佛十日生

徐三庚(1826-1890)，字辛谷、號井糌、袖海、詵郭、全罍、余糧生、金糌道人、薦木道士、似魚室主等，浙江上虞章鎮(zhèn)大勤人（有其篆刻“上虞徐三庚字褎海父”為證，見圖四），清末精于金石之學(xué)、而尤擅金石文字摹刻的著名篆刻家。據(jù)其自刻自用印“徐三庚于道光丙戌歲后浴佛十日生”（圖五）推知，其確切的誕辰當(dāng)是清道光六年（1826）四月十八日。出生貧苦農(nóng)家，稍長外出，嘗于道觀打雜謀生，得觀中擅長書法篆刻的道士親傳而入門書法篆刻。其“自號金罍道人”，或緣于此。作為一代著名的書法篆刻大家，徐氏以漢碑額篆和《天發(fā)神讖碑》為根底，工于篆書、隸書，喜用軟羊毫筆但書體蒼勁、峻逸。其篆刻先后師法陳鴻壽、趙之琛、鄧石如等浙派名家，又旁涉漢簡、漢印、漢碑，融會(huì)貫通，再加以變體出新、獨(dú)辟蹊徑，章法尤重“寬可走馬，密不容針”，疏密有致，進(jìn)而形成自己婀娜多姿、靈動(dòng)妍媚而飄逸的獨(dú)到風(fēng)格。同時(shí)代的張熊、任熏、任頤、黃山壽、蒲華等著名畫家的書畫用印，多出自徐氏之手。此外，就所存印譜可見，他還為淮軍創(chuàng)始人、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主要倡導(dǎo)者之一、聲名赫赫的晚清重臣李鴻章（1823－1901），刻過一方白文名章。藉此，時(shí)人將徐氏篆刻技藝比之吳道子之畫技境界，譽(yù)之以傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)的“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”。

不過，中國美術(shù)史上的“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”中所指的“曹”與“吳”，向有兩說?！安堋睘椴苤龠_(dá)或曹不興，“吳”為吳暕或吳道子。

一說“曹衣出水”又作“曹家樣”，說的是中亞曹國的北齊曹仲達(dá)創(chuàng)造的一種描繪古代人物衣服褶紋的繪畫技藝，畫中人物的衣服褶紋多用細(xì)筆緊束如披薄紗，給人以如剛從水中撈出之感。唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》稱：“北齊曹仲達(dá)者，本曹國人，最推工畫梵像。(國朝宣律師撰《三寶感通記》具載仲達(dá)畫佛之妙，頗有靈感)”北宋·郭若虛《圖畫見聞志》卷一《論曹吳體法》說：

曹、吳二體，學(xué)者所宗。按唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》稱：“北齊曹仲達(dá)者，本曹國人，最推工畫梵像”。是為曹。謂唐吳道子曰吳。吳之筆，其勢圓轉(zhuǎn)，而衣服飄舉；曹之筆，其體稠疊，而衣服緊窄。故后輩稱之曰：“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”。又按蜀僧仁顯《廣畫新集》，言曹曰：“昔竺乾有康僧會(huì)者，初入?yún)?，設(shè)像行道，時(shí)曹不興見西國佛畫儀范寫之。故天下盛傳曹也?！庇盅詤钦?，起于宋之吳暕之作，故號吳也。且南齊謝赫云：“不興之跡，代不復(fù)見，唯秘閣一龍頭而已。觀其風(fēng)骨，擅名不虛。吳暕之說，聲微跡曖，世不復(fù)傳?！保ㄖx赫云：“擅美當(dāng)年，有聲京洛，在第三品江僧寶下也?！保┲寥缰龠_(dá)見北齊之朝，距唐不遠(yuǎn)；道子顯開元之后，繪像仍存。證近代之師承，合當(dāng)時(shí)之體范，況唐室已上，未立曹、吳。豈顯釋寡要之談，亂愛賓不刊之論。推時(shí)驗(yàn)跡，無愧斯言也（雕塑鑄像，亦本曹、吳）。

此章所未言及的盛唐畫家吳道子 （約686-760），以善畫佛像著稱，以其“莼菜條”式描畫法，筆勢圓轉(zhuǎn)飄逸，線條波折起伏、錯(cuò)落有致，突出了人體曲線，致使畫中人物的衣帶若風(fēng)自然吹拂，增強(qiáng)了分量感和立體感，有“畫圣”之譽(yù)。

徐氏畢生布衣，先后游寓杭州、上海、天津、北京、廣州、香港等地鬻藝為生?？梢哉f，出身貧苦的徐三庚之所以成功地通過書法篆刻藝術(shù)得以躋身于“士人”、“讀書人”的大雅階層，在于其酷愛讀書、以讀書和創(chuàng)作為志趣?！叭沼幸蝗┵I書”、“事冗書須零碎讀”、“日愛評書兼讀畫”，無不是其頗有體悟之辭?！俺Ｇ纷x書債”（圖六），則是其刻苦讀書之心聲也?！傲紭秋L(fēng)雨感斯文”（圖七），顯系其成功躋身士林自得心境之寫照。

“醫(yī)學(xué)專家”實(shí)為婚慶主持，“公益組織”竟是不合法機(jī)構(gòu)，“免費(fèi)體檢”暗藏?cái)控?cái)“套路”……不久前，公安部公布一起保健品詐騙案，揭露了犯罪團(tuán)伙的種種手段。警方提醒，保健品詐騙已走向公司化運(yùn)作，消費(fèi)者應(yīng)提高警惕。

圖六 常欠讀書債

圖七 良樓風(fēng)雨感斯文

“良樓風(fēng)雨感斯文”，印文脫自晚唐詩人李商隱的《杜司勛》詩首句。其詩云：“高樓風(fēng)雨感斯文，短翼差池不及群?？桃鈧簭?fù)傷別，人間唯有杜司勛?！薄岸潘緞住闭?，即曾于大中二年（848）三月入朝為司勛員外郎的杜牧。據(jù)李商隱詩注家認(rèn)為，“此乃高樓風(fēng)雨之時(shí)適讀杜牧詩文，深有會(huì)心，別有寄慨之作”?？芍讼碉L(fēng)雨之中詩風(fēng)相近、成就相當(dāng)人稱“小李杜”的兩位詩人的“惺惺相惜”之作，個(gè)中的“斯文”于李商隱詩里本指杜牧的兩首《贈(zèng)別》詩。徐三庚化其句為“良樓風(fēng)雨感斯文”之“斯文”，則取其詞之本義，是指文雅和像“小李杜”那樣成功的讀書人。

圖八 袖中有東海

無志趣便無成功。徐氏自號“褎海”，并有“袖中有東海”之?。▓D八），亦可窺其心曲志向一斑?！墩f文》：“褎，袂也”，亦即“袖”也。徐氏號“褎?！?，寓意即在于“袖中有東海”是也。其典出自宋代大學(xué)士蘇東坡贊美長島美石的一首詩：“我攜此石歸，袖中有東海，置之盆盎中，日與山海對?！?/p>

山東長島膠州灣海灘上有許多鵝卵石，又叫球石。元祐八年（1093）八月十五日，東坡先生游覽長島，特別喜歡這五彩斑斕的美石。除上詩外，還專門寫了一篇《北海十二石記》：

登州下臨大海，目力所及，沙門、鼉磯、車牛、大竹、小竹凡五島。惟沙門最近，兀然焦枯。其余皆紫翠巉絕，出沒濤中，真神仙所宅也。上生石芝，草木皆奇瑋，多不識名者。又多美石，五彩斑斕，或作金文。熙寧己酉歲，李天章為登守，吳子野往從之游。時(shí)解貳卿致政，退居于登，使人入諸島取石，得十二株，皆秀色粲然。適有舶在岸下，將轉(zhuǎn)海至潮，子野請于解公，盡得十二石以歸，置所居歲寒堂下。近世好事能致石者多矣，未有取北海而置南海者也。

篆刻注重石材品質(zhì)。雞血等貴重印材，業(yè)內(nèi)向有“價(jià)等黃金“之譽(yù)。將美石治為佳印，當(dāng)然是印家追求完美的最大向往了。徐氏晚年客居上?！捌衷S”以賣書印為生計(jì)，直至謝世。其身后有《金罍山民印存》《似魚室印譜》《金罍山人印譜》等篆刻作品集傳世，至今仍是習(xí)篆刻者喜愛的摹本。據(jù)知，晚清篆刻大家、西泠印社社長吳昌碩（1844－1927）也曾有仿摹徐三庚的印作。

還應(yīng)談到的是，不要看徐三庚以平民終老，是位地地道道的平民篆刻家，但同趙之謙等出身富貴的藝術(shù)家一樣，他生前在海外就聲譽(yù)鵲起、頗有影響，尤其在日本印壇備受青睞。圓山大迂和秋山碧城兩位日本印學(xué)宗師曾先后于明治十二年（1879）、明治十九年（1886）來中國拜在徐三庚門下學(xué)藝?；貒?，由于他們的宣傳，使“徐氏印風(fēng)”得以在東瀛廣為傳播、發(fā)揚(yáng)光大。據(jù)稱，像中村蘭臺（1892～1969）等一些日本新派篆刻宗師都曾深受徐三庚印風(fēng)影響，從中獲益匪淺。

徐三庚出身貧寒沒有獲得正規(guī)的教育，是個(gè)沒有任何文憑和學(xué)位的“自學(xué)成才者”，然成就卓著非常人可比。何由？可以說，其成功的諸多要素之一，除其矢志追求外，乃在于“事冗書須零碎讀”、“日有一泉惟買書”，以及“鵂書不厭百回讀”（圖九）。印文化自蘇東坡《送安敦秀才失解西歸》詩起首句，全詩可讀，不妨迻錄如次：

舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

他年名宦恐不免，今日棲遲那可追。

我昔家居斷還往，著書不復(fù)窺園葵。

朅來東游慕人爵，棄去舊學(xué)従兒嬉。

狂謀謬算百不遂，惟有霜鬢來如期。

故山松柏皆手種，行且拱矣歸何時(shí)。

萬事早知皆有命，十年浪走寧非癡。

與君未可較得失，臨別惟有長嗟咨。

《宋史》卷四七一安敦傳載：“安敦，字處厚，廣安軍人。上舍及第，調(diào)成都府教授。上書論學(xué)制，召對，擢監(jiān)察御史。哲宗初政，許察官言事，諫議大夫?qū)O覺請?zhí)洳豢烧?，詔劉摯推擇，罷敦為利州路轉(zhuǎn)運(yùn)判官，歷夔州、湖北、江東三路。紹圣初，召為國子司業(yè)，三遷諫議大夫。”神宗熙寧三年（1070），蘇東坡寫這首詩給時(shí)年28歲參加貢舉考試不第“失解西歸”的安敦，旨在慰勉其不當(dāng)單純追求功名，而應(yīng)振作起來孜孜以求知識本身固有的價(jià)值。后來，安敦果然“上舍及第”，并于13年后的神宗元豐六年（1083）擢升監(jiān)察御史。且不論安敦（1042～1104）同蔡確、吳處厚、邢恕、呂惠卿、章敦、曾布等一道被列于奸臣之列以及后世如何評價(jià)，單就東坡先生聯(lián)系自己的坎坷經(jīng)歷、感悟的這首詩本身而言，曾經(jīng)不知激勵(lì)了多少代封建士人。徐三庚氏雖畢生布衣，當(dāng)初讀之恐亦不乏感慨吧。終生未仕經(jīng)常處于比較困頓生存狀態(tài)的徐氏，想來自是無多少余資大量購置藏書，盡管不會(huì)抱有“他年名宦恐不免”的渺茫期愿，但“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，還是契合其心曲和現(xiàn)實(shí)的吧？

如此苦讀，豈無創(chuàng)獲，創(chuàng)獲又豈能不異常豐厚、建樹超群？信筆寫來，似有游離，且即此打住。

圖九 鵂書不厭百回讀