金榮華

(中國文化大學(xué)中文研究所教授)

年節(jié)的省思

金榮華

(中國文化大學(xué)中文研究所教授)

特約欄目主持人語：新年伊始，海峽兩岸春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日文化高峰論壇在浙江省紹興市安昌古鎮(zhèn)（魯迅先生筆下“祝?！蹦旯?jié)文化的原型地）完滿召開。我們選取部分論文，分兩期在本欄目發(fā)表。在此對會(huì)議的發(fā)起者和組織者王恬老師表示衷心的感謝。作為中華民族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，幾千年來，春節(jié)文化雖具體習(xí)俗多經(jīng)變遷，但其核心內(nèi)涵根脈不斷，傳承不衰，并隨華僑和華人傳播到世界各地。近百年來，經(jīng)受社會(huì)現(xiàn)代化的淘洗和政治風(fēng)浪的沖擊，源自農(nóng)業(yè)文明的春節(jié)習(xí)俗在現(xiàn)代中國以及海外的傳承也出現(xiàn)了很多的問題，遭遇了顯著的困境。本組7篇文章有的是德高望重的老一輩民俗學(xué)家結(jié)合自己的親身體驗(yàn)對年節(jié)的深邃省思和精當(dāng)描述，有的是異域民俗學(xué)家對中華春節(jié)文化在他國的傳播、變異和存活問題的追蹤，有的是民俗學(xué)者基于自己的調(diào)研、觀察和思索對年節(jié)的現(xiàn)代境遇和傳承問題的討論。來自海峽兩岸和近鄰友邦的民俗學(xué)者歡聚一堂，共同探討中華春節(jié)文化傳承的諸種問題，不僅具有學(xué)術(shù)交流意義，而且也是學(xué)界友人共慶佳節(jié)的一種方式。

（黃濤 溫州大學(xué)人文學(xué)院教授)

一

漢族的傳統(tǒng)四大節(jié)日，依時(shí)間的順序，是春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)。

這些節(jié)日在全國各地的慶祝方式、細(xì)節(jié)不盡相同，但核心活動(dòng)是一致的。先以中秋節(jié)來說，民眾過這個(gè)節(jié)日的最具體行為就是吃月餅①[明]田汝成《西湖游覽志余》: “八月十五日謂之中秋, 民間以月餅相遺, 取團(tuán)圓之義.”，其次是賞月，至于是否當(dāng)晚一家團(tuán)聚，共同賞月，已不見強(qiáng)調(diào)。

關(guān)于端午節(jié)，各地民眾過這個(gè)節(jié)日的具體活動(dòng)是包粽子和吃粽子，其次是龍舟競賽，至于掛菖蒲、帶香包已經(jīng)式微，戴艾蒿和飲雄黃酒則更是知者不多了②馬元泉《紹興的端午節(jié)》: “在家門口懸插菖蒲、艾、石榴花、蒜頭、龍船花, 以避邪驅(qū)祟.” 洪以瑞《蒲江的端午香包》: “端午節(jié)這天, 蒲江城鄉(xiāng)一帶還特別流行紙折香包, ……長輩們用五色線(叫長命縷)縛上香包和香袋,掛在孩子的胸前, 香氣四溢, 沁人心脾.” 莫高《杭州的端午節(jié)》: “杭諺說: 五月五, 雄黃燒酒過端午. 是日, 以雄黃調(diào)和燒酒, 人人各飲少許, 稱為飲雄黃酒.” 見: 浙江省民間文藝家協(xié)會(huì). 浙江民俗大觀[M]. 北京: 當(dāng)代中國出版社, 1998. 唯此書有兩冊, 封面和版權(quán)頁完全一樣, 無上、下冊或第一、第二冊可資分別. 上述三文分別見于一書之第37及39-40頁、另一書之第45-46頁.。

清明節(jié)的主要活動(dòng)是掃墳祭祖，以及宗親會(huì)聚。至于踏青折柳①踏青, 謂春日郊游, 亦以之稱清明出游. 折柳: [清]富察敦崇《燕京歲時(shí)記》: “至清明帶柳者, 乃唐玄宗三月三日褉于渭水之隅, 賜群臣柳圈各一, 謂戴之可免蠆毒.” 又, [清]讓廉《春明歲時(shí)瑣記》: “清明日, 婦女兒童有戴柳條者, 斯時(shí)柳芽將舒, 苞如桑椹, 謂之柳茍. 諺云: 清明不帶柳, 死后變黃狗.” 案, 民諺亦有云“清明不戴柳, 紅顏成皓首者.”，則只是文獻(xiàn)上的記載了。

年節(jié)的活動(dòng)比較多，除了打掃房子以外，大家十分重視的是前一晚的全家吃團(tuán)圓飯，在外地的家人會(huì)不遠(yuǎn)千里盡可能回家來共過除夕。其次是替孩子添新衣、貼門聯(lián)和放爆竹。還有就是逢人道恭喜、說吉祥話。

二

漢族的這四大節(jié)日，都是在農(nóng)業(yè)社會(huì)里形成的，也都是長期在農(nóng)業(yè)社會(huì)中傳遞不息，以迄于今。然而，在 20世紀(jì)中葉以后，海峽兩岸都或先或后開始工業(yè)化，工業(yè)化進(jìn)程逐漸改變?nèi)嗣竦纳罘绞?，對于在農(nóng)業(yè)社會(huì)中形成的民俗節(jié)日也產(chǎn)生了影響。

仍是先說中秋節(jié)，它原是以月餅為標(biāo)志的節(jié)日，吃月餅也是這個(gè)節(jié)日的標(biāo)志活動(dòng)?？墒窃诂F(xiàn)代廠商的操作下，不是中秋也可以吃到各式月餅了，各式各樣的圓餅有著各種不同的名稱，而象征月圓人圓的圓形月餅也有做成方形的了。至于賞月，對于住在城市公寓或大樓里的民眾，住所能有個(gè)小陽臺(tái)已是奢求，遑論闔家賞月！而憑窗遙望，也未必見月。在臺(tái)灣，年輕人或是呼朋引伴，騎機(jī)車去郊區(qū)或空曠之地，名為賞月，實(shí)是烤肉。而烤肉又是一般年輕人結(jié)伴郊游時(shí)的常見活動(dòng)，與中秋節(jié)沒有任何意象上的聯(lián)結(jié)。

端午節(jié)的原意，應(yīng)該是提醒大家加強(qiáng)環(huán)境衛(wèi)生和做好個(gè)人保健。農(nóng)歷五月，時(shí)屬初夏，是各種病菌滋生和蚊蠅繁殖的季節(jié)，艾蒿和菖蒲都有香氣，也都有藥用價(jià)值，農(nóng)家常用以防蛀蟲。戴艾蒿和掛菖蒲，都是除濁消毒之意；讓小孩配帶的香包，大致是以雄黃、蒼術(shù)、白芷、丁香等物配成，也是去邪驅(qū)瘟的用意?，F(xiàn)在衛(wèi)生教育日益普及，衛(wèi)生習(xí)慣也普遍養(yǎng)成，端午節(jié)的原意日漸淡卻，重點(diǎn)活動(dòng)乃在粽子。雖然現(xiàn)在在市場上不是端午也可以買到粽子，但吃粽子總是過端午節(jié)的象征。而且，端午吃粽子和中秋吃月餅一樣，社會(huì)雖工業(yè)化，這些習(xí)俗不會(huì)改變，到時(shí)糕餅等相關(guān)從業(yè)者，自然會(huì)不斷提醒民眾，以提高市場需求。

龍舟競賽原是臨水鄉(xiāng)鎮(zhèn)難得有的團(tuán)隊(duì)體育活動(dòng)，但今天多半是相關(guān)單位臨時(shí)組隊(duì)的應(yīng)時(shí)之舉，平時(shí)沒有練習(xí)，比賽時(shí)缺少觀眾。實(shí)際上，這種團(tuán)隊(duì)的體育競賽，久已被日常的各種球類活動(dòng)所取代。

清明節(jié)的掃墓祭祖，實(shí)質(zhì)上應(yīng)該是不會(huì)消失的，但是形式上的變化恐怕難免。工業(yè)化社會(huì)里的個(gè)人或家庭，必然是在工作單位的所在地居住，距離祖墳所在地過遠(yuǎn)，則也只能遙祭致意。

過年的活動(dòng)比較多，但有許多項(xiàng)目已漸漸顯得不怎么重要，不成為獨(dú)有的特色。例如現(xiàn)在紡織業(yè)和成衣業(yè)都發(fā)達(dá)，相對于一般人的收入而言，添件新衣不是難事，也不必等到過年，而過年添件新衣也未必有特別的喜悅。貼門聯(lián)則仍是過年的特色，尤其是一些較有規(guī)模的事業(yè)單位會(huì)在年前大量贈(zèng)送顧客春聯(lián)，也有助這項(xiàng)習(xí)俗的持續(xù)流行。

在遠(yuǎn)地工作者趕回家鄉(xiāng)吃年夜飯，迄今仍是深入人心的習(xí)俗，兩岸皆是如此。在臺(tái)灣，以臺(tái)北市來說，春節(jié)前的返鄉(xiāng)車票和機(jī)票總是一票難求，高速公路上的車潮也總是一年中的最高峰，甚至要有載量管制，私人轎車要坐滿一定的人數(shù)才讓開上公路。大陸的情形更是驚人，內(nèi)陸鄉(xiāng)鎮(zhèn)到沿海城市打工的人，動(dòng)輒以百萬計(jì)，春節(jié)前的返鄉(xiāng)和春節(jié)后的返工，是所謂的春運(yùn)，春運(yùn)始終是負(fù)責(zé)交通之各個(gè)大小單位規(guī)劃又規(guī)劃的大事，也是趕著返鄉(xiāng)過年者的大事，而這件大事，也是相關(guān)人員非常辛苦的事。那么這個(gè)根深蒂固的習(xí)俗將來會(huì)不會(huì)有點(diǎn)松動(dòng)呢？

有一位在廣東四會(huì)開設(shè)鞋廠的臺(tái)商，他廠中的員工將近兩萬人，多半是從西南幾省招募來的女性作業(yè)員，年齡平均不到二十歲或是二十左右。每年春節(jié)返鄉(xiāng)，交通問題總是使廠方頭痛不已。前兩年與員工溝通，春節(jié)前返鄉(xiāng)改為春節(jié)后分批返鄉(xiāng)，交通不擁擠，路上舒服些，工廠也不至于一下全空，作業(yè)停頓。員工贊成，于是成為定例。

三

在過年的一些行事中，有一項(xiàng)人與人之間的互動(dòng)是很有意義的，就是說好話、說吉祥話——恭喜對方，祝福對方。不僅大人們這么做，也教導(dǎo)孩子們這樣做。

說好話、說吉祥話是一種“禮”，“禮”是相互尊重、促進(jìn)和諧的行為準(zhǔn)則，但是它也必須出自真心。所以，如果在一年之始，奉行“說好話”的時(shí)候，再以“存好心”為襯底提示自己、教導(dǎo)孩子，那么這項(xiàng)優(yōu)良的習(xí)俗應(yīng)該更能顯示一種態(tài)度上的真誠。

然而，“說好話，存好心”只是個(gè)人的修養(yǎng)，也只是語言和態(tài)度的表現(xiàn)，一個(gè)能夠“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和“力惡其不出于身也不必為己”的進(jìn)步社會(huì)，對個(gè)人能無私地做一些有助于他人的事，是有所期待的。那么，在“存好心”的底子上再提示“做好事”，把“說好話”、“存好心”、“做好事”串成一線，是否會(huì)讓過年說吉祥話的優(yōu)良習(xí)俗更扎實(shí)些呢？

Reflection on Chinese Lunar New Year Days

JIN Ronghua

(Professor with Institute of Chinese Literature, Chinese Culture University)

10.3875/j.issn.1674-3555.2012.03.001 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得