□張 彬

1989年美國都市社會學家雷·奧登伯格（Ray Oldenburg）在他撰寫的《絕好的地方》（The Great Good Place）一書中提出了“第三空間”的概念，表明人類的日常生活主要分布于三個空間，居住空間是第一空間，工作空間是第二空間，閱讀、欣賞、交流與休閑等公共空間（如圖書館、美術館、博物館、音樂廳、咖啡館、公園、廣場等）被稱作第三空間。隨著人的生活質(zhì)量提高，人們在第一、第二空間活動的時間減少，在第三空間駐足的時間增加。這樣，對第三空間的設計、開發(fā)與利用就自然而然地成為增進社會和諧與提高人類生活質(zhì)量的關鍵。

1 意義

近年來，圖書館作為第三空間的價值問題越來越受到人們的關注。如何對圖書館這一公共空間進行合理設計、開發(fā)與利用，充分發(fā)揮圖書館作為第三空間的社會價值，是每一個圖書館從業(yè)人員應該認真思考的問題。本文試圖從審美空間的角度探討圖書館空間價值的開發(fā)與提升，希望能夠彌補一些單純從知識空間思考圖書館問題所產(chǎn)生的遺憾。

2000年全球知識大會的主題是“構(gòu)建知識社會”，分主題有“提高生活質(zhì)量”這樣的議題［1］，說明從21世紀開始，國際社會注重構(gòu)建知識社會，以提高全社會成員知識水平的方式提高生活質(zhì)量，這是知識經(jīng)濟時代人類對生活質(zhì)量的新認識。有知識，人們就能夠更加理性地相互對待，相互包容；在人類的交往中就更容易溝通和化解矛盾，同時，有知識，人們就會更有效地利用人類的科學技術發(fā)明，享受技術帶來的生活方便，這當然就是生活質(zhì)量的提高。

然而，無數(shù)事實證明，只有科學技術知識而沒有審美價值觀念的生活還是不會幸福，因為，物質(zhì)生活方便不等于心靈生活美好。不懂得審美的人就不懂得簡單生活的美好，在享受物質(zhì)生活方便的同時，可能會大肆浪費能源，破壞人類生存環(huán)境，最終導致人類生活質(zhì)量下降。所以，我們在構(gòu)建知識社會的同時，還應該構(gòu)建審美社會。

在后文字時代，圖像、影像成為主要的文化媒介，除了影劇院、音樂廳、博物館、美術館和網(wǎng)絡這樣的文化傳播渠道之外，圖書館也是最好的審美文化傳播空間。因為圖書館營造的審美文化氛圍最適合知識分子和青年學生接受，所以圖書館審美空間的設計、開發(fā)與利用更有助于培養(yǎng)讀者的審美能力，促進讀者之間深層次上的精神交流與溝通，為構(gòu)建知識化、審美化的和諧社會做出貢獻。

2 讓圖書館空間成為認知文化與審美文化溝通的橋梁

千百年來，因為圖書館的收藏物本身就是知識的最佳承載者，所以，圖書館一直被看作是知識中心，它在認知文化中的至高地位早已不言而喻。隨著個人電腦的普及和網(wǎng)絡時代的到來，圖書館提供知識信息的功能受到挑戰(zhàn)，圖書館在認知文化中的地位也在下降。但與此同時，建筑材料科技與建筑藝術設計的迅猛發(fā)展，也為圖書館建筑實體空間的審美化帶來了新的機遇，使圖書館在公眾心目中原有的圣潔美感和公共空間感得到了強化，圖書館在審美文化中的地位得到了前所未有的提升。上海圖書館館長吳建中在其博客中談到：“有人對我說，有了數(shù)字圖書館，我們還要圖書館干什么？”他以十多年來世界實體圖書館的發(fā)展事實說明：“圖書館不僅沒有像二十多年前有人預測的那樣走向消亡，而相反，圖書館正在成為人們生活、工作和學習中不可缺少的公共空間?！痹蚓驮谟凇皥D書館作為一個文化場所是不可缺少的?！保?］

今天，圖書館的建筑及其環(huán)境設計與其他公共建筑一樣，已經(jīng)成為人類審美文化的一部分，它們突出地體現(xiàn)了知識環(huán)境的審美化。這種知識環(huán)境的審美化對于圖書館讀者有著多方面的精神功能，但從根本上體現(xiàn)為精神家園的功能。

2．1 天堂般的家園——圖書館建筑空間設計的詩化

圖書館應是讀者的精神家園，應該讓讀者有家園感，而不是讓讀者感到人在旅途。阿根廷詩人、國家圖書館館長博爾赫斯在《關于天賜的詩》中寫到：“我心里一直都在暗暗設想，天堂應該是圖書館的模樣?！彼?，圖書館空間應該光明潔凈（如圖1－3所示）。

圖1 －3 舊金山Ingleside公共圖書館［3］

被譽為當代建筑標志之一的德國奧伯基希圖書館通過奇特的照明設計，真的使圖書館猶如天堂一般明亮（圖4－6）。

圖4 －6 德國奧伯基希圖書館［4］

圖書館的建筑及其環(huán)境還應該讓讀者對圖書館產(chǎn)生一絲敬畏感，例如分別以中西傳統(tǒng)建筑風格建造的北京大學圖書館和美國國會圖書館，都能從外觀上具有莊嚴感和崇高感，令讀者接近它們就會肅然起敬（如圖7－8）。

圖7 北京大學圖書館

圖8 美國國會圖書館

圖書館不是街頭書攤，不應該使讀者有太多的混亂感和緊迫感，尤其不能讓讀者有進澡堂或擠公交車的感覺。德國斯圖加特新圖書館建筑以極簡主義的方盒子外觀和內(nèi)部空間的秩序感，同樣能使讀者的心境肅然（如圖9－11）。

圖9 －11 德國斯圖加特新圖書館［5］

當然，不同的圖書館空間設計應該具有不一樣的審美特點，但它們總是空間變化的豐富性與空間秩序感的統(tǒng)一。例如挪威Vennesla圖書館的內(nèi)部空間設計，就充分展示了空間層次的變化和秩序（如圖12－14）。

圖12 －14 挪威Vennesla圖書館［6］

又如，德國柏林自由大學語言學院圖書館是一個半球狀建筑，其內(nèi)部空間緊湊而富于變化，所有樓層內(nèi)墻轉(zhuǎn)角都是圓角，使其內(nèi)部空間與建筑外觀的審美效果達到了高度的一致（圖15－17）。為讀者帶來視覺空間的審美享受，同時又不失圖書館空間應有的秩序感。

圖15 －17 柏林自由大學語言學院圖書館［7］

肅穆莊嚴的建筑外觀可以使人在走進圖書館時，不至于感覺像是進了游戲場所。浪漫的室內(nèi)空間可以使人心情放松地閱讀和思考，相適宜的藝術環(huán)境還能給讀者的思考帶來刺激，激發(fā)讀者的創(chuàng)意神經(jīng)，使圖書館成為創(chuàng)新思維的發(fā)動機。德國慕尼黑工業(yè)大學的滑梯就是這樣的設計（如圖18－19），相比之下，我們國內(nèi)許多建筑空間設計就顯得太保守了。

圖18 －19 慕尼黑工業(yè)大學的滑梯［8］

2．2 仙境般的家園——圖書館建筑環(huán)境設計的自然化

因為圖書館建筑及其環(huán)境的藝術化可以對讀者審美文化水平的提高發(fā)生潛移默化的影響，所以，圖書館作為讀者的精神家園應該不僅僅是讀者的知識園地，還應該是讀者的藝術園地。王澍設計的中國美術學院象山校區(qū)，以其現(xiàn)代建筑的中國化設計贏得了2012年普利茲克建筑獎，它充分地彰顯了與西方環(huán)境設計不同的中國建筑園林美學（圖20－22）。

圖20 －22 中國美術學院象山校區(qū)及其環(huán)境設計［9］

它的圖書館（圖23－24）就坐落在這樣一個中國山水畫般的環(huán)境里，怎能不讓讀者受到中國審美文化的感染！這座圖書館建筑本身也是中國哲學傳統(tǒng)的藝術體現(xiàn)。

圖23 －24 中國美術學院象山校區(qū)圖書館的建筑立面中的中國傳統(tǒng)設計元素［10］

再如，深圳大學城圖書館（圖25－27）也是充分利用了山水環(huán)境，建筑整體依山跨水，猶如蛟龍盤桓在山水之間，令讀者身在其中就會心曠神怡。

圖25 －27 深圳大學城圖書館［11］

2．3 藝術宮殿般的家園——圖書館室內(nèi)設計的審美化

除了建筑結(jié)構(gòu)和室外環(huán)境所能帶來的審美因素，室內(nèi)裝飾就是為讀者創(chuàng)造審美環(huán)境的主要方式。例如，新西蘭Birkenhead圖書館和文化中心的墻壁和天花板都以環(huán)保材料制成的鏤空花紋板作裝飾，色調(diào)柔和統(tǒng)一，對讀者會有一種特殊的藝術親和力（圖28－29）。

圖28 －29 新西蘭Birkenhead圖書館和文娛中心（墻壁天花審美化）［12］

室內(nèi)裝飾除了墻面、天花板和地板，還要有燈光和家具陳設。這可以有千變?nèi)f化的差別，但原則還是和諧統(tǒng)一并富于變化。例如，美國Poplar Creek公共圖書館中不同的閱覽空間會有不同的燈光和家具陳設。在有著圓形門窗的室內(nèi)，就懸掛著許多有藝術感的圓形吊燈，并陳設著曲線柔和的天鵝椅，使該空間富于變化又統(tǒng)一在曲線美之中。在有著方形天窗的室內(nèi)，則采用普通射燈，并陳設著方形座椅，墻壁上還有一系列長方形極簡主義繪畫式的裝飾，使該空間在古典美和現(xiàn)代美的張力中獲得了自然的統(tǒng)一（圖30－31）。

圖30 －31 美國伊利諾伊州的Poplar Creek公共圖書館［13］

2．4 個性魅力的家園——圖書館家具陳設的創(chuàng)意化

北京大學圖書館王波先生最近預言：“種種跡象表明，在新世紀第二個10年，大學圖書館將發(fā)生第三次革命，逐漸進入到數(shù)字資源的科技和藝術體驗的新階段。其特征是：書架將大量地退回到密集書庫，留下更多的空間供學生使用家具、電子設備，完成學習、研究和小組討論。圖書館的采購眼光和設計眼光將決定一個圖書館的品位和讀者的滿意度?！保?4］筆者相信王波的預言必將應驗，圖書館建筑與室內(nèi)設計的審美文化革命必將發(fā)生。

室內(nèi)陳設除了繪畫、書法、雕塑等藝術品作為視覺藝術環(huán)境，圖書館還可以陳設經(jīng)典設計作品為讀者接受審美文化創(chuàng)造條件。例如，丹麥設計師潘頓1967年設計的S椅（圖32－34）是一次成型、批量生產(chǎn)的經(jīng)典塑料椅子，它的舒適功能與完美造型都會使讀者感受到設計藝術的魅力。

其實，由于建筑材料和力學結(jié)構(gòu)的限制，圖書館建筑物本身的空間設計很難自由化和個性化。但在建筑物設計的主空間完成后，還可以充分發(fā)揮室內(nèi)設計師和家具設計師的想象力，去為讀者創(chuàng)造具有自由化和個性化的亞空間或次空間。例如，1970年潘頓在其設計的塔式家具（圖35）的基礎上，又以泡沫材料設計了《維西納2號幻想空間》（圖36－37），從而再次創(chuàng)造出層次豐富可變的奇特空間。

圖32 潘頓S椅

圖33 －34 圖書館中的潘頓S椅［15］［16］

圖35 潘頓塔［17］

圖36 －37 維西納2號幻想空間［18］

如果我們把這樣的設計作為圖書館的亞空間，一定會對青少年讀者的內(nèi)心世界產(chǎn)生潛移默化的影響，培養(yǎng)他們自由化和個性化的創(chuàng)意能力的發(fā)展（圖38－39）。

圖38 －39 與書架一體的椅子［19］

除了椅子，還有桌子，例如下面這款可折疊翻轉(zhuǎn)的書桌（圖40－42），簡潔實用又節(jié)省空間，一定會對讀者的創(chuàng)意想象有所啟發(fā)。

圖40 －42 可折疊翻轉(zhuǎn)的書桌［20］

類似這樣可變換的多功能家具（圖43－50），都能夠刺激讀者的創(chuàng)意神經(jīng)。它們被陳設在圖書館里，不但有實用價值，也有審美價值，能夠培養(yǎng)青少年的審美趣味，還能夠提高他們的設計鑒賞能力，甚至創(chuàng)意能力。

圖43 －50 可組合、可變換的多功能家具［21］

2．5 浪漫舒適的家園——圖書館家具陳設的人性化

圖書館作為讀者的精神家園也應該不只是肅穆的、紀念碑式的環(huán)境，還應該有一定的浪漫氣息，甚至有一些隨意的、自由自在的感覺，成為讀者精神休閑的空間。培養(yǎng)青少年讀者創(chuàng)意能力的根本條件是讓他們在積累知識的同時獲得自由自在的閱讀環(huán)境，所以，圖書館亞空間的設計可以更富于想象，更親近自然。例如，法國富熱爾圖書館內(nèi)設置的一個藤條制作的亞空間（圖51－52），就給人置身于大自然的感覺，其中陳設的柔軟棉墊又為讀者增加了舒適感，無疑會成為青少年讀者精神的自由空間。

圖51 －52 法國富熱爾圖書館［22］

許多人喜歡以懶散的姿勢讀書，很多人都有躺在床上、沙發(fā)上臥讀的習慣，甚至有在廁所里坐馬桶、蹲茅坑讀書的經(jīng)驗。因為，懶散的、隨意的讀書更容易得到閱讀的享受，這正是閱讀的重要目的。自由自在地閱讀還容易激發(fā)思考和聯(lián)想，許多奇思妙想就是在人們的臥讀閑看時誕生的。1968年，意大利設計師設計了一款袋椅（如圖53－54），它的可隨意變形的風格最適合青少年讀者休閑閱讀的需要。所以，把袋椅陳設在圖書館中，無疑是提升圖書館空間審美價值的選擇。

圖53 －54 意大利設計師設計的袋椅

我們常常在圖書館中看到一些困倦的讀者，他們短暫的休息成為常態(tài)（圖55－57）。

圖55 －57 圖書館中困倦的讀者［23］

所以，圖書館作為讀者的家，應該考慮讀者休息的舒適性，盡量安排一些長椅或地毯供讀者休息，例如，汕頭大學圖書館（如圖58）和美國紐約某公共圖書館（如圖59）的座椅就屬于這樣的人性化設計。

圖58 汕頭大學圖書館［24］

圖59 美國紐約某公共圖書館［25］

2．6 自由民主的家園——圖書館家具陳設的平易化

圖書館作為第三空間應該是促進公共交流，聚集和諧人氣的地方。根據(jù)奧登伯格的概念，第三空間是一個公共交流的地方，沒有職場等級意識，也沒有家庭的角色束縛，人們可以自由地釋放自我。從客觀上講，圖書館已經(jīng)是這樣的第三空間。問題是怎樣吸引更多的人們到這里來精神聚會和交流，而不僅僅是獲取和交流信息（如圖60－63），這將是網(wǎng)絡環(huán)境下圖書館文化空間優(yōu)勢能否體現(xiàn)出來的關鍵。要做到這一點，就需要圖書館改變觀念，進一步開放這個第三空間，努力提高自身的精神氣息和藝術魅力。

要吸引更多的人到圖書館來精神聚會，就不能把圖書館辦成貴族享受的空間，只成為少數(shù)人的天堂。在學校圖書館里，可以采用實用方便的幾何形體作為座椅（圖64－65），也可以直接把臺階包上柔軟材料（圖66），供讀者使用。在這樣的閱讀環(huán)境里，沒有等級差別，沒有誰比別人坐得更舒適更奢華，大家都是平等的人，這樣就有利于培養(yǎng)青少年讀者的民主情感。

圖60 第三空間［26］

圖61 德國斯圖加特新圖書館［27］

圖62 美國西雅圖中心圖書館［28］

圖63 澳大利亞國家圖書館 ［29］

圖64 墨爾本St Joseph學校圖書館［30］

圖65 －66 Longford社區(qū)大學圖書館設計［31］

在大連圖書館設計方案中，我們也看到了對臺階的利用（圖67）。讀者不用再去搶占舒適的座位，坐在臺階上閱讀更自由自在、更浪漫。這樣的設計對青少年讀者來說，自然會產(chǎn)生自由、民主、尊重他人的潛移默化的影響。

圖67 大連圖書館設計方案［32］

在Ingleside公共圖書館中，我們還可以看到讀者隨意地坐在室外窗臺上閱讀的情形（圖68）。在北京大學圖書館窗外我們也同樣可以看到這種情景（圖69），這種設計能夠給讀者帶來民主化的、自由化的感受。

圖68 美國Ingleside公共圖書館［33］

圖69 北京大學圖書館［34］

3 圖書館空間審美化促進讀書生活審美化

我們必須清醒地認識到，圖書館在認知文化與審美文化中的地位和價值恰恰成為知識與藝術的紐帶，成為認知文化與審美文化溝通的橋梁，成為讀者同時實現(xiàn)知識化生活與審美化生活的公共空間，成為促進知識社會與審美社會融合的公共事業(yè)。

打造知識大眾是圖書館的責任，打造審美化的讀書生活更是圖書館的責任。大眾讀書生活不僅僅是功利性地獲取知識，更是完善精神人格的修身養(yǎng)性。信息時代不僅是一個知識信息爆炸的時代，也是一個娛樂信息爆炸的時代。由于影像和視頻設備的普及、可視化電腦視窗和網(wǎng)絡傳播的普及，人類已經(jīng)進入了讀圖時代。在這樣的時代，大眾文化消費的主要信息是娛樂信息。后工業(yè)社會的社會生活不僅科技化了，而且也審美化了。人們的日常生活除了享受著技術帶來的物質(zhì)生活方便，還享受著技術帶來的鋪天蓋地的審美形象，這就是大眾審美文化產(chǎn)生的基礎。大眾日常生活的審美化是現(xiàn)代科學技術帶來的必然的現(xiàn)代生活變化，但大眾審美文化與高雅的精英文化是有矛盾的。而圖書館作為大眾審美文化與精英文化的中介，應該能夠更好地融合大眾文化和精英文化，并使之融入到讀者的接受中。

那么，圖書館能夠通過什么樣的方式打造審美化的讀書生活呢？除了大量引進高品位的經(jīng)典書籍和數(shù)字影像以滿足讀者的精神需求之外，圖書館還需要通過建筑和環(huán)境審美化，為讀者營造一個相對高雅的閱讀環(huán)境。這在前面已經(jīng)有所討論，下面我們通過大眾審美文化與精英文化的關系，來討論圖書館環(huán)境設計對大眾讀書生活品質(zhì)的影響。

圖書館作為公共空間既是公共知識空間也是公共藝術空間，甚至還可以是公共休閑空間。它應該既為讀者提供作為生活工具的知識，也為讀者提供作為生活意義的藝術，甚至為讀者休閑這樣的生活本身提供空間。也就是說，圖書館空間應該變得更人性化，成為真正的人間天堂。

然而，公共空間是一個蘊藏公共價值的地方，公共空間使我們這個世界得以建立，而我們這個世界具有超越自然生命的永恒性［35］。所以，公共空間不能象私人空間那樣成為滿足欲望和追求短暫快感的審美空間。在私人臥室里可以張貼低俗圖片，播放低俗影音，因為那是私人空間，屬于私人生活領域。而圖書館作為公共審美空間，應該拒絕審美的庸俗化。

高品位的圖書館建筑環(huán)境和在圖書館展示的藝術作品不但能夠與圖書館高級的知識品位相匹配，也一定會引導讀者的審美取向，培養(yǎng)讀者的審美能力，成為高品位審美文化的組成部分。反之，低俗的建筑環(huán)境和藝術作品不但會倒讀者胃口，影響讀者的閱讀情緒和精神交流，使讀者產(chǎn)生厭惡感；更糟糕的是，還會毀壞讀者的審美眼光，降低讀者的藝術鑒賞品位，不能與圖書館高級的知識品位相匹配。

這樣的價值觀念又向我們提出了一個問題：圖書館空間堅持高品位的審美文化，是否是一種排斥大眾文化的精英文化價值觀？

20世紀末，一些學者看到由于科學技術進步帶來了大眾審美文化的興起和精英文化的邊緣化，開始批判工具理性對意義世界的消解。然而，我們不能因為技術理性挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)文化中的精英文化價值，就否定科學技術給人類社會帶來的物質(zhì)生活進步，當然，也就不能否定科學技術帶來的大眾日常生活的審美化。其實，大眾審美文化正是在向精英文化成果吸取養(yǎng)分的過程中形成的，沒有精英文化傳統(tǒng)積淀的成果，也就沒有今天的大眾審美文化。當年的印象派、野獸派、立體派和抽象派都是大眾所不能理解的精英藝術流派，今天它們不但已經(jīng)被大眾理解，還被廣泛地運用于電影、電視、廣告設計，甚至建筑設計和服裝設計等大眾審美文化領域。從20世紀早期不被大眾接受的荷蘭風格派繪畫，發(fā)展到荷蘭風格派建筑和家具設計，再發(fā)展到20世紀晚期的荷蘭風格派時裝設計（圖70－72），人們已經(jīng)普遍接受了當年的精英藝術荷蘭風格派。今天，許多人知道梵高的《向日葵》，畢加索的名字比任何一個總統(tǒng)的名字更廣為人知，這說明，過去的精英文化正在被大眾化。

對抗文學藝術商品化、庸俗化的力量來自讀者的審美能力。我們知道，知識與審美能力是相輔相成的，要使大眾審美文化不流俗，就必須使大眾知識化，以藝術知識引導藝術鑒賞。在知識化程度高的社會里，大眾審美文化就更接近高雅文化。在知識社會里，精英文化會變得大眾化，大眾文化會變得精英化。所以，大眾審美文化從本質(zhì)上并不反對精英文化，但要求大眾審美文化緊緊跟隨精英文化的步伐是不現(xiàn)實的。因為大眾畢竟是大眾，如果大眾就是精英，也就沒有所謂精英了。精英文化的任務是創(chuàng)新，是為大眾審美文化生產(chǎn)新標準，雖然這種新標準在大眾文化那里是滯后的。

圖70 －72 荷蘭風格派繪畫、椅子設計、服裝設計

普利茲克建筑獎是建筑界的諾貝爾獎，王澍是第一個獲得此獎項的中國本土建筑師，此前，只有貝聿銘一位華人榮獲過這頂桂冠。評委會主席帕倫博勛爵說：“正如所有偉大的建筑一樣，王澍的作品能夠超越爭論，并演化成扎根于其歷史背景、永不過時甚至具世界性的建筑?！边@就是精英文化的創(chuàng)造，雖然還暫時不被大眾理解，但這種對立只是表面的，而非本質(zhì)的。我們相信，中國美術學院的師生們一定會很快適應他們這個象山校區(qū)，再過一段時間，廣大杭州市民們也會接受它并引以為豪。

所以，大眾文化消費背景下的圖書館空間的審美特征和文化內(nèi)涵，從本質(zhì)上還應該是精英的、高雅的、與理想知識價值相匹配的。只有站在這樣的公共意識角度，才能真正促進讀者讀書生活高品位的審美化，進而促進他們之間深層次的精神交流和溝通，加深相互理解和信賴。這樣也就實現(xiàn)了圖書館作為第三空間的社會價值。

對于我們中國人的圖書館來說，讀者閱讀環(huán)境的審美典雅化必然會從中國審美文化傳統(tǒng)中獲得標準。《老子》中有：“大音稀聲，大象無形”?！肚f子》中有：“獨與天地精神往來”。這都是中國審美文化中的至高境界，圖書館的審美文化環(huán)境就應該追求這樣一種境界。

那么，怎樣做才能達到這樣的境界呢？舉例來說，在中國傳統(tǒng)繪畫中有山水畫、花鳥畫和人物畫，如果把它們懸掛在閱讀環(huán)境中，其中花鳥畫和人物畫無論畫的好壞，都容易使人的視覺陷入細節(jié)的準確性判別中，從而影響閱讀心境。唯有山水畫可以使人不計較形的準確性，從而達到心曠神怡，放松閱讀的心境。早在南北朝時，山水畫家宗炳就有暢神之說，喻指中國山水畫藝術有暢神作用。“山水以形媚道”，賞中國山水畫可以使讀者達到陶淵明“悠然見南山”的境界，陶淵明的詩境界與中國山水畫境界在精神上是同構(gòu)的。所以，在圖書館的閱讀環(huán)境中最適合懸掛中國山水畫，它們可以提升圖書館這個公共精神空間的品位（圖73）。另外，在受西方影響而來的當代藝術中，極簡主義藝術也能起到類似中國山水畫的功效（圖74）。因為，極簡主義藝術無論繪畫還是雕塑，都以抽象的線條和色塊屏蔽掉了具體的形象，直接把讀者的思想引向精神的方向，遠離世俗瑣事，開啟清凈境界，刺激深度思考，所以，極簡主義藝術作品也適合被安置在圖書館的閱讀空間里。

圖73 元 王蒙《春山讀書圖》

圖74 當代油畫家 王懷慶作品［36］

圖75 常熟圖書館［37］

圖76 秦·石鼓文［38］

再有就是中國書法藝術，好的書法作品，尤其是用金文或篆書或隸書體書寫的文字，它們不但本身構(gòu)成了抽象的審美對象，還以古樸的形象構(gòu)成了它們與書籍歷史的關聯(lián)（如圖75－76）。作為圖書館閱讀環(huán)境的視覺審美化，書法藝術無疑是最有親和力的選擇。

除了讀者閱讀環(huán)境的視覺審美化，讀者也許還需要閱讀環(huán)境的聽覺審美化。報刊閱覽室通常是關心時事的讀者喜歡的去處，這里應該是一個輕音樂的溫馨環(huán)境。靜謐無聲的環(huán)境很難使讀者放松，激昂的音響又會干擾讀者閱讀，所以，有著柔和的輕音樂環(huán)境是報刊閱覽室的最高境界。學生自習室不同于報刊閱覽室，因為不同的學生有不同的自習習慣。有人喜歡有輕音樂的環(huán)境，放松性的學習；有人則喜歡靜謐無聲的環(huán)境，緊張性的學習。所以，一個圖書館中應該有不同音響環(huán)境的自習室，以供不同讀者的閱讀選擇，或者向讀者提供耳機，這在我們許多圖書館的電子閱覽室中已經(jīng)得到配備。

圖書館作為閱讀和交流、甚至休閑的“第三空間”，應該為讀者營造更好的文化氛圍。同時，圖書館作為“第三空間”，還應該經(jīng)常舉辦一些音樂欣賞或影視欣賞一類的講座和論壇，開發(fā)圖書館的聽覺審美空間。除了常設的審美文化環(huán)境，圖書館也還應該利用大廳、走廊或其他有效空間舉辦經(jīng)常性的美術展覽或文物展覽，達到圖書館、美術館和博物館三合一的審美文化效應，開發(fā)圖書館的視覺審美空間。根據(jù)Harold Shill及Shawn Tonner兩份調(diào)查，在1995年至2002年期間，美國修建的182所大學圖書館有四分之一的館內(nèi)擁有畫廊［39］。這說明，10年前的美國就在擴展非圖書館用途的圖書館空間?，F(xiàn)在國際上“有一種提法是文化共同體，認為圖書館與博物館、美術館等應加強合作?！保?0］這樣可以提升圖書館的文化服務功能，讓讀者通過文化體驗對圖書館有更深的向往。

當然，圖書館閱讀環(huán)境的視覺審美化包括建筑空間、室內(nèi)采光、墻面、地面、天花、梁柱和窗體的色彩以及家具的陳設等等設計環(huán)節(jié)，是一個復雜的文化工程，這一切都需要讀者、圖書館專家、藝術家和設計師們的合作，才能構(gòu)建出真正高雅而持久的圖書館審美文化。

結(jié)語

綜上所述，圖書館審美空間價值的開發(fā)與提升，與其知識空間的利用具有同樣現(xiàn)實的意義。人類在構(gòu)建知識社會的同時，也需要構(gòu)建審美社會。圖書館作為公共空間應該成為認知文化與審美文化同棲的空間，主動促成讀者讀書生活的審美化，促進知識社會與審美社會的融合，構(gòu)建真正和諧美好的社會。

1 陳昊琳等．基于全球知識大會內(nèi)容分析的知識學研究趨勢研究．情報雜志，2010（1）：6－10

2 吳建中．發(fā)揮圖書館作為社會公共空間的價值．2011－01－4．［2012 － 04 － 11］． http：／／blog．sina．com．cn／s／blog ＿53586b810100ovvl．html

3 創(chuàng)意建筑網(wǎng)．［2012－04－11］．http：／／www．jianzhu01．com／museum1007230180．htm

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