田秋頤 （常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館 江蘇 常州 213164）

我國的“圖書館文化”研究開始于1990年并于此后迅速發(fā)展興起[1]，20多年來圖書館界出現(xiàn)了對圖書館文化的4種定義、7種特征、5種功能[2]和10種內(nèi)涵表述[1]。這些研究主要從文化角度歸納了圖書館的文化現(xiàn)象、討論了圖書館管理和圖書館事業(yè)建設(shè)等問題。其中較具有代表性的論文主要有兩類：一類是從理論建構(gòu)上討論圖書館的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化現(xiàn)象，如柯平、閆慧的《關(guān)于圖書館文化的理論研究》[3]；一類是從文化解讀、社會背景、例證分析角度闡述圖書館文化建設(shè)的意義及其構(gòu)筑思路，如戴龍基、關(guān)志英的《構(gòu)筑圖書館文化，提升圖書館軟實力》[4]。

本文試圖從圖書館使命的角度探討圖書館文化的內(nèi)涵，從圖書館功能效用角度辨析圖書館文化的知識細胞構(gòu)成和文化元素內(nèi)核，以求找到圖書館文化區(qū)別于其他文化、需要人們自覺堅守、努力繼承發(fā)揚的圖書館文化精華及其特質(zhì)，并論述圖書館文化自覺的當代任務(wù)與價值實現(xiàn)。

1 人類社會發(fā)展進程中形成的圖書館文化之精華

縱觀人類文化發(fā)展史可以看到，文化同人與自然的關(guān)系是相伴而生的[5]，圖書館文化與人類社會的發(fā)展、人類文明的進步并肩而行。

1.1 圖書館文化的基因中充滿神圣的文化色彩

古代圖書館與傳授學(xué)問、知識保存共時伴生，源于人類對知識的追求和對知識載體的敬畏。例如，古代西方最早的圖書館是大約公元前3000年的兩河流域的蘇美爾人的尼普爾城神廟圖書館。中國河南殷墟商王室出土的大量刻辭甲骨也表明商代圖書館就設(shè)在王室宗廟區(qū)?？梢?，圖書館生命里混雜著原始神性的基因，折射出人類超越自我的欲望[6]276-281。因此，圖書館文化在形成之初因具有知識傳承的功能而充滿神圣文化色彩。

1.2 圖書館文化的孕育與社會進步、社會教育歷時共存

古代圖書館伴隨人類文明成長發(fā)展，從技術(shù)角度看，這得益于古登堡對印刷術(shù)的改進；從人文角度看，這歸功于文藝復(fù)興運動的興起。大學(xué)教育的興起極大地刺激了大學(xué)圖書館的發(fā)展，15世紀以后，歐洲主要大學(xué)幾乎都擁有自己的圖書館。由于大學(xué)圖書館真實、生動地展示了其在教育事業(yè)中的重要價值，因此被稱為大學(xué)的心臟[7]。16世紀至19世紀，圖書館受社會發(fā)展推動，將其主要職能與任務(wù)向社會教育轉(zhuǎn)移，被賦予了新的使命，迎來了圖書館事業(yè)前所未有的發(fā)展高潮[6]288。在這個意義上看，圖書館文化與教育同旨，是一種“文治教化”。

1.3 圖書館文化的成長與知識平等、人權(quán)自由、社會包容息息相關(guān)

從20世紀下半葉尤其是二戰(zhàn)以后起，平等、自由成為普世的價值觀，圖書館事業(yè)開始向?qū)崿F(xiàn)知識平等、自由的公益性事業(yè)的崇高目標邁進[6]292。公共圖書館作為社會發(fā)展的“軟實力”在世界各國逐漸興起和發(fā)展，并在聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《公共圖書館宣言》的引領(lǐng)下，通過保障知識的自由選擇向公眾提供廣泛的思想和見解，從而保障公眾的知識自由權(quán)利，保護人類文化的多元化和多樣性。公共圖書館不同程度地扮演了社會民主推進器的角色，同時更多了一份“社會包容”的使命和責(zé)任[8]。一些國家還把“促進人們的思想交流”確定為圖書館的核心價值之一[9]。這是從圖書館的公益性引申出的人文主義思想內(nèi)核，它指出了圖書館作為社會機構(gòu)的深層次的社會性功能?，F(xiàn)代圖書館是人類文明的寄托、文化的標志、知識平等與自由的象征。從這個意義上講，圖書館文化即“人文、人性、人本化”。

2 圖書館物質(zhì)形態(tài)及其功能折射出的圖書館文化的特質(zhì)

圖書館文化作為一種社會現(xiàn)象，是關(guān)于“知識”和“文化”的文化，其本身充滿了知識細胞和文化元素。這是圖書館文化區(qū)別于其他文化（諸如生態(tài)文化、企業(yè)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等）的根本之處。

2.1 圖書館物質(zhì)文化是知識載體、文化符號的形式化

圖書館的物質(zhì)形態(tài)是由知識細胞和文化元素構(gòu)成的，因此人類在建設(shè)圖書館之初就對圖書館建筑的文化本質(zhì)屬性作出界定。圖書館建筑常常是一個城市、一座大學(xué)乃至一個社區(qū)、一個村鎮(zhèn)的地標性建筑，它的位置、體積、造型無不滲透出一種文化氣質(zhì)。圖書館內(nèi)部整齊的書架、浩繁的圖書、整潔靜謐的環(huán)境無不透露出這種氣質(zhì)，這是知識載體之靈氣，是文化符號之本質(zhì)，它總在用一種無形的力量感染著走進圖書館的人們。因此，人們普遍認為圖書館是深度閱讀、品味知識、經(jīng)典閱讀、享受文化的地方。

2.2 圖書館學(xué)術(shù)文化是應(yīng)用文化、大眾文化

圖書館學(xué)理論研究始于19世紀初，但圖書館知識體系的形成卻經(jīng)歷了2 000多年的歷史，圖書館學(xué)是經(jīng)驗積累出來的學(xué)問，它以圖書館為依托，以圖書館人實踐為基礎(chǔ)，以知識服務(wù)為目的，圍繞知識的整合和有效傳遞形成了專門的技術(shù)方法和手段。從知識求原、求真的版本鑒別到文本?？?，從知識的分類組織到目錄索引、綜述評論的編制與查檢，從知識計量分析的文獻計量到引文分析，從博學(xué)多才的參考咨詢到建立在平等、民主意識上的大眾服務(wù)，均形成了獨特的圖書館專業(yè)學(xué)術(shù)文化。同樣，圖書館文化被廣泛應(yīng)用于人們求知、求學(xué)的過程中，為人們提供研究、學(xué)習(xí)的方法，節(jié)約讀者時間，成為人們的知識向?qū)?、文化領(lǐng)航。因此，圖書館學(xué)術(shù)文化既是一門專業(yè)文化，更是一門實踐性很強的應(yīng)用文化、受益面極廣的大眾文化。

2.3 圖書館組織文化和制度文化是服務(wù)文化、奉獻文化

圖書館組織文化和制度文化是經(jīng)過絕大多數(shù)館員認同并信守的服務(wù)宗旨、價值觀念和道德行為準則的綜合反映[10]，也是各種文化在圖書館工作中的具體化。例如，開架借閱體現(xiàn)了一種開放服務(wù)文化，積累資源反映了圖書館的功能文化，規(guī)章制度是文化制約力的文字化，應(yīng)用技術(shù)是文化組合力的客觀化，圖書館環(huán)境強調(diào)文化意義表達[11]。現(xiàn)代圖書館組織文化和制度文化都在極力推崇服務(wù)和奉獻的價值觀。價值觀是圖書館文化的精髓，圖書館精神是圖書館文化的核心。圖書館人運用自己的智慧，立足服務(wù)，強調(diào)奉獻，表現(xiàn)為與讀者進行充滿人文精神的交流與心靈溝通。一代代圖書館人用智慧、真誠、充滿友善的服務(wù)從事著圖書館最關(guān)鍵性的專業(yè)活動——“聯(lián)接用戶群體，決定如何最大限度地滿足其需要”（謝拉語）[12]。圖書館的這種服務(wù)文化、奉獻文化在信息化時代和虛擬的時空里，顯得格外珍貴。

綜上所述，神圣性、教育性、人本性共同構(gòu)成圖書館文化的精華。圖書館文化特質(zhì)由不可替代的圖書館物質(zhì)文化、圖書館學(xué)術(shù)文化、圖書館組織文化和制度文化復(fù)合構(gòu)成。

3 當代圖書館文化自覺要意分析

1997年，著名學(xué)者費孝通在北京大學(xué)舉辦的社會文化人類學(xué)高級研討班上提出“文化自覺”的概念。他認為，“文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和發(fā)展趨勢，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)歸’，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。”[13]依據(jù)費先生的這段闡述，我們可以在上述對圖書館文化有“自知之明”的基礎(chǔ)上討論圖書館文化自覺。

3.1 我國圖書館文化的當代困境

目前我國圖書館文化精華和特質(zhì)受到嚴重挑戰(zhàn)，具體體現(xiàn)在：（1）當代中國圖書館界對圖書館文化精華的認識與國際上推崇的文化傳承、社會公益、知識自由的圖書館文化之間的差距還很大。例如，圖書館服務(wù)是圖書館自由精神的主要實踐領(lǐng)域，但當前我國圖書館服務(wù)的組織、措施和制度等各方面都沒有上升到保障公民知識自由的高度。即使是常提的“讀者第一”的觀念或口號，也因為缺少了保障讀者知識自由、認知自由和閱讀自由的深層內(nèi)涵而未能內(nèi)化到圖書館工作人員和讀者的意識之中，所以在實踐中往往只能流于形式和表面[14]。（2）圖書館形態(tài)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化發(fā)展進一步滋長了圖書館消亡論思潮。隨著網(wǎng)絡(luò)圖書館、數(shù)字圖書館、泛在圖書館的快速推進，文獻檢索利用過程中快捷、方便的信息獲取給傳統(tǒng)圖書館的基本功能和業(yè)務(wù)技能帶來嘲諷性打擊，使傳統(tǒng)圖書館面臨被取代的危機，以至于動搖了傳統(tǒng)圖書館賴以生存的基石，如《圖書館驗尸報告2050》[15]中所闡述的問題就很有代表性。（3）圖書館技術(shù)現(xiàn)代化導(dǎo)致傳統(tǒng)圖書館業(yè)務(wù)和技能被邊緣化。究其原因，一方面是技術(shù)對圖書館傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和業(yè)務(wù)的藐視，另一方面是圖書館人出于對技術(shù)的敬畏而表現(xiàn)出對自身社會價值、文化價值的懷疑?！岸鄶?shù)人，不僅是圈外人士，甚至還有專業(yè)人士，都已經(jīng)忘記了圖書館專業(yè)技能由什么構(gòu)成”[12]，對傳統(tǒng)圖書館 “關(guān)鍵性的專業(yè)活動”被“科技本身成為目的”的潮流所取代表現(xiàn)出無奈[12]。（4）功利主義盛行造成圖書館學(xué)術(shù)研究“假象”化[16]。一些圖書館學(xué)研究者已經(jīng)不再關(guān)注讀者、服務(wù)等圖書館存在的根本宗旨，在學(xué)術(shù)界，各種時髦跟風(fēng)、淺嘗輒止的高論盛行，關(guān)注技術(shù)比關(guān)注人文通行，空談比實證風(fēng)行，呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)繁榮的“假象”[16]。（5）技術(shù)至上、市場強化誤導(dǎo)圖書館業(yè)務(wù)工作 “去職業(yè)化”。這種“去職業(yè)化”表現(xiàn)為業(yè)務(wù)外包、技術(shù)依賴，在更深層次上表現(xiàn)為對圖書館服務(wù)、奉獻等社會價值追求的懈怠。“讓技術(shù)去解決吧”成為一些圖書館人的主觀能動性懈怠和服務(wù)創(chuàng)造性懈怠的理由。以上現(xiàn)象雖然非主流，但反映出傳統(tǒng)圖書館文化被弱化的趨勢。

3.2 圖書館文化自覺要旨

3.2.1 圖書館文化自覺是當代圖書館事業(yè)發(fā)展的必然要求

第一，圖書館文化自覺是對圖書館事業(yè)自信心進一步增強的反映；第二，圖書館文化自覺是對圖書館文化價值體系建設(shè)迫切需求的反映；第三，圖書館文化自覺是在知識信息數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化進程中對圖書館文化價值互補訴求的反映。可見，圖書館文化自覺是整個文化自覺不可或缺的組成部分。因此，只有踐行圖書館文化自覺，才能推動圖書館事業(yè)的健康、可持續(xù)發(fā)展。

3.2.2 圖書館文化自覺的任務(wù)及其內(nèi)涵

（1）圖書館文化環(huán)境中的“人”是圖書館文化的創(chuàng)造者與承載者，也是圖書館文化自覺的主體與根基。圖書館文化環(huán)境中“館員”的自我意識與覺醒是圖書館文化自覺的首要任務(wù)。每個館員都應(yīng)在對圖書館文化的認識上、規(guī)律把握上與責(zé)任擔(dān)當上高度自覺。

（2）圖書館文化自覺需要加強對圖書館文化品格的認識。圖書館文化品格就是在圖書館事業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展過程中形成的精神成果的總和，它是圖書館的靈魂。加強對圖書館文化品格的識別是圖書館文化自覺的重要任務(wù)。在當今思想文化相互激蕩的大形勢下，要想防止圖書館文化被淹沒，就必須提高對圖書館文化精神的“自覺”，彰顯圖書館的“文化身份”。

（3）圖書館文化自覺要求更加重視圖書館文化精華的提煉與傳播。圖書館文化作為人類文化的重要組成部分，積聚了無數(shù)先人的聰明智慧和寶貴經(jīng)驗，蘊藏著深厚的社會思想和人文精神。在信息整合、知識傳承、文化追求的發(fā)展過程中，有許多問題可以在圖書館文化中得到啟發(fā)。例如，圖書館在信息資源融合上追求緊密聯(lián)系學(xué)術(shù)傳承的“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”[17]和忠于文化授受淵源的“離其疏遠，合其近密”[18]；在知識傳承上追求“仰之彌高，鉆之彌堅”[19]的感召與“續(xù)先哲之精神，啟后學(xué)之涂軌”[20]的引領(lǐng)；在圖書館的組織文化、制度文化上追求“平等自由”、“公益共享”、“服務(wù)奉獻”等價值訴求。

（4）圖書館文化自覺要求更加重視弘揚圖書館傳統(tǒng)文化，堅守圖書館特質(zhì)文化，創(chuàng)新圖書館時代文化。圖書館傳統(tǒng)文化既積聚了全人類關(guān)于知識傳承的理論方法的精華，也繼承了中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的基因，是弘揚、演繹圖書館文化的價值源泉。尊重、弘揚傳統(tǒng)圖書館文化要求一方面保護好傳統(tǒng)圖書館文化遺產(chǎn)，另一方面堅守好圖書館文化特質(zhì)的獨立性、豐富性和完整性，同時大力推進富有開拓精神元素的圖書館時代文化創(chuàng)新。

3.2.3 以自信、自強踐行圖書館文化自覺

（1）在對傳統(tǒng)圖書館文化功能的梳理中堅持自信 以文獻傳承為例，正是由于古代圖書館對于汲取知識、傳授學(xué)問具有工具性作用，許多早期的典籍才能流傳至今，歐洲的文藝復(fù)興才能復(fù)活古希臘的人文傳統(tǒng)，中華文化才能傳承到今天。圖書館人就是要有保存人類文化遺產(chǎn)能力的自信。

（2）從傳統(tǒng)圖書館文化和現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合中找到自信 以文獻信息整合為例，技術(shù)進步帶來的數(shù)字文獻二次整合名目繁多、功能強大，但是仍能從許多方面找到傳統(tǒng)圖書館紙質(zhì)文獻整合的影子。在文獻指向的整合策略上，數(shù)字資源整合可以依靠計算機技術(shù)為資源設(shè)計各種檢索模型以提高檢索效率，但其原理還是源于紙質(zhì)文獻整合的索引理論。在文獻獲取的整合方法上，數(shù)據(jù)物理集成模式就是傳統(tǒng)的聯(lián)合目錄加上通用借書證模式；數(shù)據(jù)邏輯合成則是傳統(tǒng)意義上的聯(lián)合目錄加上館際互借；OPAC（Online Public Access Catalog，聯(lián)機公共檢索目錄）實質(zhì)上是機器聯(lián)合目錄；資源導(dǎo)航的本質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)版專題目錄集合。這些都說明了以傳統(tǒng)圖書館文化為載體的文獻學(xué)、目錄學(xué)、圖書館學(xué)理論在數(shù)字圖書館時代的意義和價值。圖書館人就是要有這份專業(yè)學(xué)術(shù)造詣的自信。

（3）從復(fù)雜的當代文化環(huán)境中找到圖書館文化自我 以人類的閱讀方式變遷為例，從數(shù)字圖書館到網(wǎng)絡(luò)圖書館，從手機圖書館到泛在圖書館，現(xiàn)代技術(shù)帶給人們 的“淺閱讀”快意已經(jīng)讓“成功閱讀”、“浮躁治學(xué)”大行其道。為此，許多有識之士正在呼吁向“審美閱讀”、“非功利閱讀”[21]的回歸，希望讀書治學(xué)過程中的“文化享受”不要被忽略，因為它關(guān)系到人類文化底蘊的積累和文化生活的質(zhì)量。圖書館就是“文化享受”的殿堂，圖書館人需要有這份文化擔(dān)當?shù)淖詮姟?/p>

（4）在組織文化和制度文化的創(chuàng)新中實現(xiàn)圖書館文化特質(zhì)的自強 以圖書館規(guī)章制度建設(shè)為例，圖書館人必須全力保護自己的職業(yè)操守，保證圖書館“知識自由”和“服務(wù)奉獻”的文化自覺底線，只有在這個前提下進行的創(chuàng)新才能實現(xiàn)圖書館文化特質(zhì)的文化價值，因此圖書館人需要有這樣的文化建設(shè)的自強。

4 結(jié) 語

圖書館文化的精華與特質(zhì)并不能被簡單地作為一個社會團體或機構(gòu)的文化取向與立場來表達，這是本文與以往探討圖書館文化的研究的根本區(qū)別。圖書館文化中的文明傳承性、文化標志性、知識載體性、服務(wù)公益性、社會包容性、生存適應(yīng)性要求圖書館管理者踐行文化自覺，將其精華轉(zhuǎn)化為功能性社會價值體現(xiàn)，將其特質(zhì)外化為有形的社會現(xiàn)象表達，將其內(nèi)涵職業(yè)化，并以制度化的形式與組織及規(guī)范化的行為模式運行，以不斷學(xué)習(xí)和汲取其他文化之長的胸懷開拓性地創(chuàng)新發(fā)展。這就是圖書館文化自覺的全部意義所在，也是我們期望看到的圖書館文化自覺的美好前景。

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