張 虹 付建文

（景德鎮(zhèn)市文聯(lián) 景德鎮(zhèn)市 333000）

在如今世界崇尚創(chuàng)新的文化生活中，首飾作為一種特殊的文化載體已經(jīng)超越了傳統(tǒng)審美原則的局限。傳統(tǒng)文化和流行時(shí)尚的碰撞與融合，使得現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)走向了一條全新的發(fā)展道路，繼承與創(chuàng)新成為現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)發(fā)展的必然要求。不但設(shè)計(jì)的思想要?jiǎng)?chuàng)新，材料作為首飾的載體，更要與眾不同。

1、陶瓷首飾的首次提出

“陶瓷首飾”是法國(guó)一位叫做貝爾納多（Bernardaud）的著名瓷藝師提出的。而世界上首位陶瓷首飾設(shè)計(jì)者是德國(guó)的克勞斯?戴姆布朗斯基教授。最初的陶瓷首飾是陶瓷戒指，時(shí)至今日,陶瓷吊墜、手鐲和耳環(huán)等飾品已經(jīng)成為非常受歡迎的商品。

2、世界各國(guó)陶瓷首飾發(fā)展現(xiàn)狀

陶瓷首飾從提出到現(xiàn)在已有幾十年的歷史，在這段時(shí)間內(nèi)，歐洲國(guó)家涌現(xiàn)出比較多的陶瓷首飾，在法國(guó)、德國(guó)等都有不同程度的發(fā)展；他們一是靠把陶瓷首飾依附在陶瓷工藝品上，一是靠專(zhuān)門(mén)的首飾設(shè)計(jì)公司，兩者都是重視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。年輕的一代人，鐘愛(ài)百變的、個(gè)性化的、夸張的飾品，高檔的鉆石珠寶是我們這一代人現(xiàn)在所負(fù)擔(dān)不了的，更別說(shuō)這些高檔飾品要跟上我們對(duì)待時(shí)尚不斷求新變化的欣賞水平。在民族銀飾品、手工藝飾品、韓國(guó)可愛(ài)風(fēng)飾品推陳出新的今天，首飾材料的貴賤已不是最關(guān)鍵的，它的裝飾搭配性已成為第一要素。佩戴在手指間、耳朵上、都要體現(xiàn)文化帶來(lái)的藝術(shù)感受力，像是流動(dòng)的雕塑，美麗奪目，充滿(mǎn)創(chuàng)意。陶瓷作為中華民族的瑰寶與文化載體，已經(jīng)被世界人民認(rèn)可。用陶瓷制作首飾，不但拓寬了現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，而且豐富了現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的品種。其實(shí)我認(rèn)為，陶瓷以首飾的形式姿態(tài)貼近人們的生活世界，會(huì)更受到人們的歡迎。從另一方面，佩戴陶瓷這種材料對(duì)人身體完全沒(méi)有傷害，可以說(shuō)是一種“綠色首飾”，原料中所含有的微量元素有益于人體健康。它不但取材方便，而且危害低、環(huán)保、節(jié)能、健康。

3 、陶瓷首飾的造型美、色彩美、材料美

陶瓷首飾是一種特殊型的首飾類(lèi)型，是一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動(dòng)，與其它藝術(shù)品一樣，起決定作用的是造型、色彩、材料等因素。他們相互制約、相互促進(jìn)。

造型是每一件藝術(shù)作品的關(guān)鍵，是設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)思想的最初展現(xiàn)。陶瓷首飾設(shè)計(jì)中，一方面是以動(dòng)植物為原型的仿生學(xué)設(shè)計(jì)，采用的是中國(guó)傳統(tǒng)的喜慶元素。例如，龍象征權(quán)利、鳳象征喜慶、竹象征氣節(jié)、蓮象征自愛(ài)、鴿象征和平等。將這些東與西、古與今的元素結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用豐富的想象力，加以敏銳的時(shí)代觸覺(jué)重新演繹，創(chuàng)作煥然一新的時(shí)尚首飾。這種深厚文化積累可透出個(gè)人的感性回憶及珍視價(jià)值觀念，傳達(dá)永恒的意義。不論是從他們的外觀造型，還是色彩還原都可以說(shuō)是栩栩如生，是比較保守的一種設(shè)計(jì)，而且這種陶瓷首飾制作的難度非常大，因?yàn)槭罪椀膫€(gè)頭比較小，在有限的面積空間里制作繁瑣的工藝，還不能完全保證燒制的過(guò)程不出現(xiàn)意外的情況，因此，這類(lèi)首飾工藝品從一開(kāi)始就是展現(xiàn)出它的難人可貴。正統(tǒng)、精致、高貴，特別適合氣質(zhì)高雅的女性，完全可以體現(xiàn)出傳統(tǒng)的閨秀風(fēng)范。色彩上，仿生的陶瓷首飾用色比較豐富，粉紅、朱紅、橘黃、梅紅、紫羅蘭、天藍(lán)、水藍(lán)、粉蘭、銀黃、翠綠、草綠、孔雀綠等，用大量的色彩來(lái)營(yíng)造出自然界的味道，追求真、善、美的藝術(shù)境界。線條流暢，完美的融入了東方典雅的文人氣質(zhì)，將大自然的草蟲(chóng)風(fēng)姿、蟲(chóng)鳥(niǎo)律動(dòng)、原野的奔放以立體造型呈現(xiàn)于作品中，將藝術(shù)帶入生活，讓生活融入藝術(shù)。材料上可分為，陶質(zhì)，瓷質(zhì)，軟陶等。瓷質(zhì)首飾，致密堅(jiān)硬，表面有一層玻璃質(zhì)感的透明釉，細(xì)膩光滑，給人晶瑩溫潤(rùn)的映像。陶質(zhì)首飾一般表面無(wú)釉，粗樸、自然、可親可雅，符合人們追求原始、古樸的個(gè)性。軟陶材料，可塑性強(qiáng)，容易燒制，可以隨心所欲的設(shè)計(jì)制作。明代著名的科學(xué)家宋應(yīng)星在他所著名的《天工開(kāi)物〈陶埏〉》的序言中，寫(xiě)下了：“后世方土效靈，人工表異，陶成雅器，有素肌玉骨之象焉。掩映幾筵，文明可掬?！笨梢?jiàn)陶瓷給人不一樣的美感，無(wú)一絲浮艷。瓷質(zhì)代表作品有臺(tái)灣的FRANZ系列， 其中的首飾作品《蝶舞》，以柔美的色彩與線條，勾勒出蝴蝶或動(dòng)或靜的姿態(tài)，看似靜止卻又充滿(mǎn)張力、看似飛舞卻又靜溢優(yōu)雅、 象征夢(mèng)想即將起飛，離美麗未來(lái)不遠(yuǎn)的期待與喜悅 。在西方新藝術(shù)的自然線條中，完美的展現(xiàn)了東方的哲學(xué)意象。

另一方面是造型簡(jiǎn)潔，現(xiàn)代味十足的個(gè)性陶瓷首飾設(shè)計(jì)。造型以半圓、橢圓、方形、異型見(jiàn)長(zhǎng)，用切割、以組合漸變重疊形式構(gòu)成。作品造型飽滿(mǎn)、變化多樣、富有人情味。 它是新型的、現(xiàn)代首飾的延伸，不用刻意去表達(dá)什么具體的物象，完全憑感覺(jué)和精神思維去創(chuàng)造和制作，即使在制作過(guò)程中也常常改變創(chuàng)作方向。它有太多的偶然性和突發(fā)性。常運(yùn)用立體造型中的形式美法則，追求作品的空間，進(jìn)深和韻律，重視作品的生動(dòng)性和情調(diào)，讓人們從心底里愛(ài)上他們。色彩上，金黃、白銀、黑白、大紅大綠、強(qiáng)對(duì)比色，給人以鮮艷感。各個(gè)時(shí)期的流行顏色都能從它身上體現(xiàn)出來(lái)。從首飾描繪手法來(lái)說(shuō)，同樣一個(gè)概念，可以用許多方法來(lái)進(jìn)行詮釋?zhuān)拭鼷惖膱D案、鏤空精細(xì)的花紋、神秘抒情的浪漫造型，小巧、新奇、別出心裁、極具個(gè)性。前衛(wèi)風(fēng)格的人定能獨(dú)樹(shù)一幟。材料上，或完全裝飾、或完全不裝飾，充分展示材料原有的紋理。不同的材料，只有用合適其身份的裝飾手法才能完全揭示它內(nèi)在的美。這一類(lèi)的陶瓷首飾最能突出設(shè)計(jì)者的個(gè)性，生活狀態(tài)以及精神世界。這一類(lèi)的代表作品有韓國(guó)的TOTOY，它一向以獨(dú)特新穎的可愛(ài)風(fēng)設(shè)計(jì)聞名于世，融合了多種現(xiàn)代元素，并在細(xì)節(jié)上體現(xiàn)完美時(shí)尚。它最大的特點(diǎn)是隨意而浪漫，通過(guò)簡(jiǎn)單的造型和顏色，體現(xiàn)純純的青春之美，其設(shè)計(jì)大多圍繞著慵懶甜美的小女人情調(diào)，款式多變的讓人驚訝。

4、現(xiàn)代陶瓷首飾的裝飾風(fēng)格

一件好的陶瓷首飾制品同樣是一件價(jià)值不菲的藝術(shù)品。人們?cè)趻仐墏鹘y(tǒng)首飾保值觀念后，更加注重了它的裝飾性，可算是首飾發(fā)展中的“又一個(gè)春天”。

裝飾語(yǔ)言是陶瓷首飾設(shè)計(jì)的外衣，人們感知首飾時(shí)，首先映入眼簾的就是首飾的裝飾效果。裝飾的最高境界就是“天人合一”。

早年曾一度風(fēng)行于建筑藝術(shù)中的“少即多”的簡(jiǎn)單至上原則被沿用到現(xiàn)代陶瓷首飾設(shè)計(jì)中來(lái)。簡(jiǎn)潔流暢的線條、簡(jiǎn)約凝練的結(jié)構(gòu)，形成這一風(fēng)格的主旋律。外形柔和，明暗錯(cuò)落，色彩柔美淡雅，純潔大方皆是這一風(fēng)格最完美的表現(xiàn)。加上人們對(duì)陶瓷這種材料的特殊親切感，無(wú)論是怎樣裝飾的首飾，都讓人愛(ài)不釋手。不論是戒指、耳環(huán)、吊墜、別針及手鏈，其外觀的流線型或幾何型，視感簡(jiǎn)約明快、含蓄內(nèi)斂，通過(guò)融入傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代首飾，可以真真切切的讓人體會(huì)一種不一樣的時(shí)尚潮流。另一方面人類(lèi)似乎也永遠(yuǎn)無(wú)法忘記于自身的文明。所以，復(fù)古的潮流每幾年就會(huì)卷土重來(lái)一次，而且愈演愈烈，與簡(jiǎn)單至上的現(xiàn)代意識(shí)相違背的裝飾主義常盛不衰。古羅馬式的裝飾性浮雕、中國(guó)明清風(fēng)格的精雕細(xì)琢、哥特式的尖頂建筑、原始部落的神秘圖騰都成為陶瓷首飾裝飾主義風(fēng)格的題材，精致大膽，色彩絢爛華麗、富貴典雅，結(jié)構(gòu)繁復(fù)精巧，其特點(diǎn)就是要講求首飾的色彩、細(xì)節(jié)，圖案及其輪廓的精心設(shè)計(jì)，把裝飾藝術(shù)的博大融入到一件飾品中，把傳統(tǒng)元素發(fā)揮到極致。陶瓷首飾裝飾追求自由的藝術(shù)美，藝術(shù)美是首飾里飄出來(lái)的設(shè)計(jì)者所巧妙寄托的內(nèi)在含義，要打破時(shí)空限制、突破原有的藝術(shù)形式，按照設(shè)計(jì)者的主觀設(shè)想，按照藝術(shù)美的內(nèi)在規(guī)律，強(qiáng)化作品意境。陶瓷首飾是自然天成的美，可以說(shuō)是裝飾美與天然渾成的胎質(zhì)美、釉色美的高度統(tǒng)一，讓人在有限中找到無(wú)限，使裝飾藝術(shù)充滿(mǎn)自由。所以陶瓷首飾設(shè)計(jì)也是一門(mén)綜合的藝術(shù)。

5、現(xiàn)代陶瓷首飾的發(fā)展趨勢(shì)

若是要讓陶瓷首飾更加受到世人的喜愛(ài)，那么就應(yīng)該讓他更加符合現(xiàn)在人的審美情趣。不光只有陶瓷一種材料，多種材料的混合搭配是近年來(lái)的流行時(shí)尚。陶瓷與銀、陶瓷與金、陶瓷與珍珠、陶瓷與玉石、陶瓷與皮革，顏色上豐富多彩，材質(zhì)上互相交融，形成一個(gè)色彩肌理熱烈的調(diào)色板，極富異國(guó)情調(diào)。這當(dāng)中，既包含傳統(tǒng)的端莊氣質(zhì)又帶有年輕人的時(shí)尚氣息，兩者相碰撞，極大的滿(mǎn)足了人們的審美需求及高度?，F(xiàn)代首飾材料在與傳統(tǒng)首飾材料相結(jié)合的過(guò)程中，常常在眾多的具有現(xiàn)代感的首飾設(shè)計(jì)中出現(xiàn)大量傳統(tǒng)的影子。實(shí)際上，每個(gè)時(shí)代都是傳統(tǒng)的延續(xù)者，同時(shí)也是現(xiàn)代的創(chuàng)造者。設(shè)計(jì)師所要?jiǎng)?chuàng)造的是從未有過(guò)的藝術(shù)形象而不是對(duì)客觀對(duì)象的復(fù)制。現(xiàn)代首飾作為新時(shí)代文化和精神的一種象征，必將被要求有更高的審美性和功能性。設(shè)計(jì)師利用兩個(gè)或兩個(gè)以上的材料飾品去組合拼湊，多角度的思考問(wèn)題，這不僅是現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)必需的，而且對(duì)于所有造型領(lǐng)域都是非常重要的。

在中國(guó)整個(gè)首飾市場(chǎng)上，還沒(méi)有出現(xiàn)較多被大眾所承認(rèn)的陶瓷首飾品牌，幾家陶瓷生產(chǎn)公司主要是珠串，片狀掛件等一些小部件，只有色彩的變化，沒(méi)有豐富的造型，單薄，缺乏設(shè)計(jì)感，近幾年出現(xiàn)的院校學(xué)生作品打破德傳統(tǒng)串珠樣式的款式，新穎而富有個(gè)性。在如今，以新代舊，以精代粗，以高代低，以強(qiáng)代弱的時(shí)尚界，無(wú)論是新技術(shù)，新工藝，還是新款式，新潮流，都需要我們密切關(guān)心?，F(xiàn)代首飾與傳統(tǒng)首飾大不相同。傳統(tǒng)首飾所表達(dá)的是嚴(yán)肅的、非常規(guī)范的，代表的是一種地位，使得作品不可避免地出現(xiàn)雷同、呆板、缺乏活力等弊端，即使是幾十年不變的造型也不會(huì)讓人厭倦。而當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)主題的選擇目的在于更直接地表達(dá)人們的思想，表達(dá)人們最真實(shí)的情感，使得首飾擺脫了單調(diào)的“豪華”和“財(cái)富”的印記，更符合藝術(shù)的語(yǔ)言，更貼近現(xiàn)代人的平常生活。就單從陶瓷首飾來(lái)看，陶瓷不僅僅只代表一種材料，更是一種民族文化的象征，我們?cè)鯓痈玫匕盐者@種文化的傳承延續(xù)？流行文化的顯著特征就是消除解放了文化的層階，它把傳統(tǒng)中關(guān)于文化的高級(jí)與低級(jí)、典雅與粗俗的定位作了否定。它不僅不是精致的文化，而且根本就不屑于作出這一區(qū)分，也根本不進(jìn)行這種努力。流行文化的某一類(lèi)型是來(lái)也匆匆，去也匆匆的，完全來(lái)不及進(jìn)行進(jìn)一步的加工和分層。所以，陶瓷首飾的出現(xiàn)和發(fā)展，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡，既延續(xù)了我們幾千年的文化傳統(tǒng)，也引導(dǎo)了如今的時(shí)尚流行。當(dāng)流行藝術(shù)回歸到傳統(tǒng)中，兩者相碰撞，必能出現(xiàn)全新的潮流文化，當(dāng)陶瓷材料出現(xiàn)在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，必能帶動(dòng)新一輪的流行風(fēng)向標(biāo)，人們?cè)诟兄F(xiàn)代文明的同時(shí)，也能享受到歷史帶給我們的驚喜與企盼。

陶瓷首飾設(shè)計(jì)是一種文化，是物質(zhì)文明、精神文明的反映，它包含了人的主觀因素，凝聚了人類(lèi)的理智和價(jià)值觀念，是各個(gè)時(shí)代信息反饋的總和。所有的首飾藝術(shù)品，唯有陶瓷首飾生于火，成與火，是從泥土里出來(lái)的“黃金”，它與生俱來(lái)的光芒，讓它在任何時(shí)代都有生命。優(yōu)秀的陶瓷首飾藝術(shù)品，它的思想要繼承我們傳統(tǒng)的文化精神，吸收世界優(yōu)秀文化藝術(shù)成果，展現(xiàn)良好的藝術(shù)感染力、善于容納多元文化的素質(zhì)底蘊(yùn)，這樣才能創(chuàng)造出具有獨(dú)創(chuàng)性、前瞻性的高水準(zhǔn)的陶瓷首飾作品。

1、李偉 趙浩政《現(xiàn)代陶瓷首飾的魅力》—《佛山陶瓷》2007年第3期

2、將競(jìng)崢 《漫談陶瓷首飾設(shè)計(jì)》— 《江蘇陶瓷》1990年第1期

3、楊井蘭 《陶瓷首飾的市場(chǎng)現(xiàn)狀》—《科教文匯》2007年第8期