張 釩

（張釩陶瓷 景德鎮(zhèn)市 333000）

當(dāng)代陶瓷藝術(shù)市場(chǎng)呈現(xiàn)出一派繁榮的景色，而其中卻暗藏危機(jī)，大量商業(yè)化的作品充斥市場(chǎng)，利益的誘惑讓“藝術(shù)品”喪失藝術(shù)，衡量藝術(shù)品價(jià)值的天平正處在走向無序的狀態(tài)。風(fēng)景陶瓷繪畫作為陶瓷繪畫的一大種類，一直在藝術(shù)市場(chǎng)備受關(guān)注。在市場(chǎng)的沖擊下，大量的抄襲、“行畫”或“隨筆”的風(fēng)景陶瓷作品涌入市場(chǎng)，不僅使藝術(shù)家們開始迷失自我，也使得觀眾和藏家開始迷失。陶瓷藝術(shù)市場(chǎng)回歸理性，陶瓷藝術(shù)作品必須首先回歸藝術(shù)價(jià)值本體。

一、風(fēng)景陶瓷繪畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物

風(fēng)景繪畫本身是意與情的主觀思想通過物與景的客觀體現(xiàn)，陶瓷作為主客觀結(jié)合的特殊載體，通過其特有的陶瓷語言展現(xiàn)給觀眾，給人予綜合的審美感受。人們?cè)谛蕾p畫面中的情景同時(shí)，也感受著陶瓷的完美質(zhì)感。

在風(fēng)景陶瓷繪畫創(chuàng)作中，主題不僅僅是描繪自然景物，更應(yīng)當(dāng)通過自然景物表現(xiàn)畫家的思想，及其中蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，一山一水、一草一木均有著不同寓意，結(jié)合“老莊哲學(xué)”中“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，“安時(shí)處順，逍遙自得”，讓中國(guó)人對(duì)山水的理解上附加了更多的浪漫主義色彩。“安時(shí)處順”讓中國(guó)人對(duì)風(fēng)景畫也是情有獨(dú)鐘，特別是當(dāng)下的中國(guó)，人們需要一份內(nèi)心的安寧，不為外界所干擾，從風(fēng)景畫中人們可以現(xiàn)實(shí)的體會(huì)和感悟到這份情感。

“家無瓷不貴，室無瓷不雅”，陶瓷自古在中國(guó)文人生活中成為不可或缺的陳設(shè)或收藏。陶瓷的五行元素與中國(guó)傳統(tǒng)的道學(xué)五行說思想不謀而合，使其被賦予了神秘的因素；而中國(guó)文化中陶瓷器形瓷瓶、筆筒等又被賦予平安、統(tǒng)一等寓意嗎，瓷上畫面也更多被寄予深層的含義。陶瓷的樸素、寧?kù)o、自然的特性與風(fēng)景繪畫內(nèi)容完美融合，使得風(fēng)景陶瓷繪畫無可替代的成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表性產(chǎn)物之一。

二、當(dāng)代風(fēng)景陶瓷繪畫創(chuàng)作需要哲學(xué)的思考

有一部分陶瓷工作者簡(jiǎn)單的將其理解為風(fēng)景的再現(xiàn)，繪制照片、翻畫名作或玩弄陶瓷工藝來強(qiáng)調(diào)其繪畫功底或“創(chuàng)新”能力，但作品中缺乏思考和感悟，而使得作品空洞并無靈氣，其作品自然也無法打動(dòng)觀眾，也不能讓人有審美的感受。其危害不僅僅是對(duì)自己作品不負(fù)責(zé)任、侵害了他人的著作權(quán)，更嚴(yán)重的是這類作品誤導(dǎo)了大眾的審美取向，扭曲了藝術(shù)真實(shí)的存在價(jià)值。

陶瓷繪畫是“心和手完美結(jié)合”。風(fēng)景陶瓷繪畫的創(chuàng)作是一個(gè)靈感思維的過程，它是畫家的一種高層次的審美活動(dòng)，通過畫家的眼睛撲捉常人眼中轉(zhuǎn)眼即逝的自然之美，并通過其重新增減、組合的繁瑣的思考和實(shí)驗(yàn)，將其升華為符合畫家的審美需求的永恒之美。風(fēng)景陶瓷繪畫創(chuàng)作較寫生、臨摹照片具有更高的藝術(shù)價(jià)值，其畫面藝術(shù)語言更明確，構(gòu)圖更完整。畫家對(duì)美的感受來自其自身的文化素養(yǎng)、生活經(jīng)歷及對(duì)人生和對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和理解，從而其對(duì)美的獨(dú)特感受也具有了畫家獨(dú)特的氣質(zhì)。

在風(fēng)景陶瓷繪畫創(chuàng)作中，其審美追求和畫家內(nèi)心表現(xiàn)與油畫、國(guó)畫具有相同之處，也因陶瓷語言本身而有所差異。風(fēng)景瓷板畫不僅僅是翻模國(guó)畫、油畫或攝影作品來展現(xiàn)陶瓷工藝水準(zhǔn)，更重要的還在于通過陶瓷語言與風(fēng)景的結(jié)合，體現(xiàn)畫家的審美思想通過陶瓷語言展現(xiàn)出來。油畫的厚重表現(xiàn)、國(guó)畫的筆意意境都可通過現(xiàn)代陶瓷工藝展現(xiàn)，又具備了陶瓷特有的光澤質(zhì)感、技法工藝的特有藝術(shù)語言。材料和工藝是豐富表現(xiàn)手法的載體，使得哲學(xué)式的思考能有更豐富的語言來表述。

風(fēng)景瓷板畫的創(chuàng)作中即要求創(chuàng)作者熟悉陶瓷語言，又要求作者本身對(duì)大自然的熱愛和關(guān)注。通過景物傳達(dá)作者對(duì)大自然的思考，通過作品將他的所看所想傳達(dá)給觀眾，以引起觀眾的共鳴和深思。當(dāng)代風(fēng)景陶瓷繪畫不再是具象景物的描繪，更多的是畫家內(nèi)心意象構(gòu)建的典型性景物。它與社會(huì)功利無關(guān)，是一種純粹而單純的自然思考，與陶瓷的純樸如出一轍。

三、當(dāng)代風(fēng)景陶瓷繪畫創(chuàng)作因素

主題的選擇，這是當(dāng)代風(fēng)景陶瓷繪畫創(chuàng)作的動(dòng)力，每個(gè)人眼中的風(fēng)景都不相同，在不同文化背景、生活經(jīng)歷、情感歷程、藝術(shù)修養(yǎng)使得風(fēng)景陶瓷繪畫創(chuàng)作中選擇上千差萬別。發(fā)覺風(fēng)景中心動(dòng)的感覺，融入藝術(shù)審美思考將其提煉為創(chuàng)作主題。 只有打動(dòng)自己的主題，才可能打動(dòng)觀眾。感情上的真實(shí)觸動(dòng)和思考，藝術(shù)家體驗(yàn)生活、感悟自然的主題選擇，是當(dāng)代風(fēng)景陶瓷繪畫創(chuàng)作最重要的因素。

技法表現(xiàn)上，傳統(tǒng)陶瓷工藝的古彩、青花、斗彩、康熙五彩與現(xiàn)代陶瓷工藝的釉上彩、顏色釉、綜合裝飾等結(jié)合，將歷史與現(xiàn)代結(jié)合，使其具備了厚重的工藝價(jià)值。畫家各自的繪畫風(fēng)格及繪畫主題又承載了藝術(shù)家的獨(dú)特氣質(zhì)，與傳統(tǒng)和現(xiàn)代工藝的融匯，成就了當(dāng)代風(fēng)景陶瓷繪畫特有的藝術(shù)價(jià)值。

四、當(dāng)代風(fēng)景陶瓷繪畫的歷史價(jià)值思考

風(fēng)景陶瓷繪畫一直帶給觀眾于視覺的愉悅和與自然的親近，在當(dāng)代它又被賦予新的價(jià)值。崇尚自然、回歸自然已成為當(dāng)今人類的共識(shí)，是人們對(duì)家的渴望與追求，是源自現(xiàn)代人內(nèi)心最原始的本性。當(dāng)今人與自然間矛盾沖突日益激烈，對(duì)生存環(huán)境越來越憂慮和不安，給本就壓力重重的現(xiàn)代人帶上了更重的思想枷鎖，缺乏安全感、缺乏歸屬感使得當(dāng)代人更需要一種寄托。風(fēng)景陶瓷繪畫創(chuàng)作無疑擔(dān)負(fù)了更大的重任，喚起對(duì)美的珍惜、對(duì)環(huán)境的重新思考、對(duì)人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)是當(dāng)代風(fēng)景瓷板畫家們的一個(gè)重大課題。將當(dāng)代藝術(shù)家們的思考和關(guān)注通過瓷板畫的藝術(shù)形式永恒固定，才是當(dāng)代風(fēng)景瓷板畫創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值所在。

[1]齊皓,王菊著.室無瓷不雅—陳設(shè)瓷在現(xiàn)代家居空間中的魅力.中國(guó)陶瓷2006第42卷第9期,61頁(yè)

[2]蔣汀著. 風(fēng)景畫創(chuàng)作隨筆.藝術(shù)廣角.2005年第04期, 57頁(yè)

[3]馬一平著. 風(fēng)景畫創(chuàng)作.美術(shù)向?qū)? 1996年第03期, 38頁(yè)