馮俊暉

（江西省陶瓷研究所 景德鎮(zhèn)市 333001）

蓮花，亦稱荷花，古稱為芙蕖或芙蓉，蓮花自古就給人一種美好、善良、圣潔、雍容華貴、寬容大度的象征，在中國的文學(xué)與繪畫史上出現(xiàn)了《愛蓮說》（周敦頤·宋）、《出水芙蓉圖》（吳炳作·南宋）等經(jīng)典名作。

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝, 香遠益清，亭亭靜植， 可遠觀而不可褻玩焉?！?，花之君子者也”?！稅凵徴f》雖短，但字字珠璣，歷來為人所傳誦，自此，蓮花被后人推崇為君子的象征。

蓮花紋在陶瓷藝術(shù)中的運用，是陶瓷藝術(shù)的一大特色。綜觀中國陶瓷藝術(shù)史，我們不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中蓮花被民俗、宗教賦予了特殊的意義，可以說蓮花對陶瓷繪畫題材及陶瓷藝術(shù)設(shè)計的影響歷史久遠。

一、蓮花在民俗中的發(fā)展

早在公元前11世紀(jì)的西周時期，蓮花就從湖畔沼澤的野生狀態(tài)走進了人們的田間池塘。到了漢朝，中國農(nóng)業(yè)空前發(fā)展，同時官私營商業(yè)的迅速發(fā)展，也對蓮花的傳播分布有著重要意義。生活和生產(chǎn)中的廣泛的接觸，使人民更進一步認(rèn)識蓮花，了解蓮花。

伴隨歷史的進程，蓮花就這樣逐步的滲入了人們的生活，在傳統(tǒng)民俗中，也因此產(chǎn)生了許多與蓮有關(guān)的話語。蓮有一蒂二花者稱并蒂蓮，象征男女好合，夫妻恩愛。又如藕斷絲連，用于指男女雖然分手，但情意未絕。另蓮有諧音“廉”、“連”、“聯(lián)”，荷又有諧音“和”、“合”，民俗有“一品清廉”、“連生貴子”“和為貴”、“百年好合”等諧音取意。

蓮花備受人們的喜愛，使得歷代關(guān)于蓮花的詩詞歌賦不計其數(shù)，蓮花在中國有著深邃的文化淵藪。人們以蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品質(zhì)作為激勵自已潔身自好的座右銘；蓮花還是友誼的象征和使者，民間歷來就有春天折梅贈遠，秋天采蓮懷人的傳統(tǒng)；蓮花又是最有情趣的詠花詩詞對象和花鳥畫的題材；亦是最優(yōu)美多姿的舞蹈素材；也是各種建筑裝飾、雕塑工藝及生活器皿上最常用、最美的圖案紋飾和造型。如隋唐時期的瓷器、銅鏡等的裝飾多采用蓮花花紋；金銀器上，尤其是盤邊緣，多飾以富麗的蓮瓣紋，整個風(fēng)格華麗而真實。而明清的陶瓷制品也常見“連（蓮）生貴子”、“連（蓮）年有余（魚）”等蓮花吉祥圖案，來表達人們的思想愿望。

二、蓮花在宗教中的地位

中國自古是個文化大國，它深受佛、道、儒文化的影響，都是要人相信有一個理想的精神世界，要求人修身養(yǎng)性，追求至善至美，然后達到幸福的永恒。蓮花陶瓷紋飾藝術(shù)，處于中華民族特定的文化氛圍中，不可避免地成為觀念意識對象化的產(chǎn)物，從而浸入中國傳統(tǒng)文化精神和審美意識。藝術(shù)是心理及思維的形態(tài)投影，中國人追求真、善、美，自古就有“君子愛蓮”之說，并將之奉為畢生的追求，這為蓮花在陶瓷裝飾藝術(shù)中生存和發(fā)展提供了廣闊的平臺。

蓮花受到人們的廣泛喜愛最根本的原因在于它飽釀著中國的文化精神，成為中華民族審美的理想標(biāo)準(zhǔn)之一，也常常是人格風(fēng)范的象征，故一直以來為人們所推崇和追慕，成為文學(xué)與藝術(shù)的永恒題材之一。同時蓮花是幸運的，在中國傳統(tǒng)儒家文化中它是真、善、美統(tǒng)一的化身；蓮花繪畫題材所展現(xiàn)的蒼翠幽雅、富于冷靜，給人帶來幽玄情趣的色澤正與道家所追慕“虛、空、靜”、“以素潔為美”的境界相吻合；同時蓮又是佛的象征，象征著精神的升華和理想完善的境界，由于蓮花的品性以及佛教傳入中國前在印度受到的影響，蓮花便也與佛教發(fā)生了聯(lián)系，蓮花的高潔似乎寓示了佛教的教義精神，即真善美的集合。當(dāng)儒家文化和佛、道教結(jié)合后，蓮在中國人的心中就完美了，它包含著中國人心中所有美好的愿望和祝福。并使中國人對蓮花紋飾的喜愛從一種集體的無意識的形式美和情感因素上升到哲理的高度。

蓮花與佛教所主張的出世人格，有著天衣無縫般的契合。在圣嚴(yán)法師的著作《學(xué)佛群疑》就談到蓮花表示清凈的功德和清涼的智慧。對于圣人而言，是無形的，顯現(xiàn)于凡夫之前，便以人間所熟悉的形象來表現(xiàn)。所以，我們所見的佛像和佛經(jīng)中介紹凈土佛國中的圣賢，都是以蓮花為座；或坐、或站，都在蓮臺之上，是代表著他們清凈的法身，莊嚴(yán)的報身。故凈土的圣人，則是以蓮花而化身。

當(dāng)今，蓮花在佛教被尊為“圣物”。佛教的蓮花象征完全符合東方文化的風(fēng)尚，寧靜、愉悅、超脫和微笑。無量佛如蓮，無邊佛如蓮，人生亦應(yīng)如蓮，安祥則步步生蓮。因此，蓮花所蘊含清凈的功德與清涼的智慧，永遠為佛門弟子所崇仰，為世間善眾所喜愛。佛教與蓮花的關(guān)系如此密切，這是一種“緣分”。佛教不離文化，佛教不離藝術(shù)，佛教不離哲學(xué)，佛教更不離蓮。

三、蓮花紋在陶瓷裝飾中的發(fā)展與運用

1、陶瓷蓮花紋的發(fā)展歷程

據(jù)相關(guān)史書記載，在我國以蓮花作為裝飾題材大約始于周代，這時的蓮花紋缺乏寫實感，直到春秋中晚期的青銅器上蓮花紋才開始趨向?qū)憣崱６徎y飾出現(xiàn)在我國陶瓷制品上，則首見于北朝，現(xiàn)藏于北京故宮博物院的青釉蓮花尊（圖1）就是這個時期的代表作品。這件北朝青釉蓮花尊周身遍布紋飾，以蓮花為主題，使用了飛天、寶相花、菩提葉、蓮花等佛教裝飾題材，反映了佛教文化對當(dāng)時陶瓷藝術(shù)的影響。

隨著陶瓷藝術(shù)的發(fā)展以及佛教藝術(shù)的影響，蓮花在陶瓷作品中的運用從東晉的初露端倪到南北朝的鼎盛時期，蓮化紋都帶有濃重的宗教色彩，此時期的蓮花紋飾主要用于罐、尊、盞、缽、碗等器物上，在技法上，多為劃花、刻花、堆塑、模印等蓮花紋裝飾技法。及至隋唐時期，中華民族巨大的同化力和對外來文化兼收并蓄的宏大氣魄極大地推動陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶有宗教色彩的蓮花紋此時也形成了具有中國特色的藝術(shù)形式，逐漸成為現(xiàn)實的題材而普遍為民間藝術(shù)所用，同時由于繪畫藝術(shù)引入陶瓷裝飾領(lǐng)域，完整的蓮荷圖案、水禽蓮池圖案開始以繪畫的形式出現(xiàn)在陶瓷裝飾上。

宋元時期是我國陶瓷發(fā)展史上重要的時期，南北名窯輩出，官民窯競相發(fā)展，促使陶瓷裝飾題材空前發(fā)展，自元朝起陶瓷上的蓮花裝飾手法開始向繪畫演變，極少有劃花、刻花。其中出自景德鎮(zhèn)窯的蓮池鴛鴦和蓮池魚藻是元青花的寫實性主題紋飾，這類作品藝術(shù)效果遠遠超過了一般的裝飾圖案，是元青花中的精品（圖2）。元代陶瓷蓮紋裝飾中的蓮瓣肥大，蓮瓣與蓮瓣間有空隙，瓣中繪有雜寶等各式紋樣，其繪畫精致，紋飾構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，具有鮮明的時代特色。

明代在繼承宋元時期的蓮紋裝飾基礎(chǔ)上，對蓮紋裝飾有了更多的變化，多以纏枝、串枝形式裝飾器物。明代纏枝蓮布局疏朗，空間寬闊，花葉明顯變小，花頭的布位和主枝的姿態(tài)靈活多變。除了單純的纏枝紋外，還出現(xiàn)了大量與蓮紋合繪的圖案裝飾于陶瓷器皿的表面。這一時期的蓮花紋飾中蓮瓣較寬大，排列漸緊，瓣與瓣間空隙漸小，以至于無，蓮瓣完全連在一起。

清代是中國彩瓷藝術(shù)的最高峰，隨著青花、斗彩、五彩以及各種釉上彩繪的出現(xiàn)和成熟，蓮花題材在陶瓷裝飾上更為多見。明末至清末，陶瓷器上的蓮瓣逐步變形，即所謂異化，圖案化，或似象非象，已不再具有嚴(yán)格的宗教神圣意義了。

2、 蓮花題材在陶瓷裝飾上的運用

在我國浩如煙海的陶瓷歷史長河中，陶瓷裝飾手法豐富多彩。而“蓮花”作為佛教藝術(shù)中重要題材之一應(yīng)用于陶瓷藝術(shù)設(shè)計和陶瓷繪畫裝飾上更是歷史悠久，并得到廣泛的運用，是陶瓷藝術(shù)設(shè)計和裝飾中的重要題材。歷代陶瓷藝人和陶瓷藝術(shù)家，把蓮花的秀美姿態(tài)作為繪畫題材和裝飾紋樣融匯到瓷器裝飾中，設(shè)計出豐富多樣的蓮花紋飾陶瓷工藝品，這些精美之作，深受人們的喜愛。

在陶瓷裝飾紋樣及繪畫題材方面，蓮花作為陶瓷裝飾題材源遠流長并隨著朝代的發(fā)展而發(fā)生著變化。早在一千多年前的青瓷蓮花尊器身就采用印花、刻花等蓮花紋裝飾；自隋唐以來，蓮荷與卷草的運用始終沒有間斷。無論是唐宋的刻、印花，還（轉(zhuǎn)第54頁）式?jīng)_動和如釋重負(fù)的輕松感，孕育出五彩繽紛的藝術(shù)品。“百家齊放、百家爭嗚”的作品，很快就有形式美、形象美、現(xiàn)實美等新氣象，從而反映出陶瓷藝術(shù)家的無限思索和創(chuàng)造力遐想。多元素的陶瓷藝術(shù)品佳作，培育出人才，為今后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

今天我們可以看到的陶瓷藝術(shù)品種，從風(fēng)格和形式上都可以看得出不同時期，反映的生活源頭和80年代人們在創(chuàng)新的路上發(fā)揮前無古人，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代裝飾?？?、畫、書法、半刀泥、色釉的發(fā)揮，釉下彩、釉上彩等綜合利用，賦予現(xiàn)代人一種富有原始活力和審美境界，打開了一條表達審美趣味，抒發(fā)自然情感的藝術(shù)表達出來?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的發(fā)展方向是要與不同藝術(shù)門類間相互結(jié)合的影響，充分利用陶藝作為純藝術(shù)與手工藝之間的過渡科學(xué)優(yōu)勢，揚長避短打破不同藝術(shù)門類間的隔膜，融入高科技創(chuàng)新發(fā)展，用豐富的語言在陶瓷藝術(shù)品上表達出來，使我國的陶瓷文化在陶瓷藝術(shù)品中，展現(xiàn)出未來的春天，更加服務(wù)于廣大人們的精神情操，引路于人們的美好生活。