勵(lì)雙杰

（思綏草堂，浙江 慈溪 315300）

2012年5月，廣西師范大學(xué)出版社出版了《思綏草堂藏稀見(jiàn)名人家譜匯刊》（第一輯）（以下簡(jiǎn)稱《匯刊》），精裝三十一冊(cè)。該輯收錄“思綏草堂”所藏稀見(jiàn)名人家譜8種，每一部家譜均撰有提要，詳列譜名、版本、冊(cè)數(shù)、修纂、開(kāi)本、遷徙、歷修和家譜名人等。《匯刊》于2011年4月列入“十二五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目，計(jì)劃分輯出版名人家譜200冊(cè)（卷）。趁此《匯刊》正式出版之際，我覺(jué)得有必要說(shuō)說(shuō)家譜收藏的歷史脈絡(luò)、史料特點(diǎn)及其在當(dāng)下的價(jià)值體現(xiàn)等。

1 作為稀缺資源的家譜已成當(dāng)今世界性的追捧熱點(diǎn)

如果僅從資料角度考慮，后修的家譜內(nèi)容最豐富，因?yàn)楹笮抟话愣急４媲靶薜膬?nèi)容，同時(shí)又增加了新的內(nèi)容。但作為收藏品，從版本的角度來(lái)說(shuō)，一般是年代越早越有價(jià)值，如宋版書(shū)，按頁(yè)論價(jià)，與明清版本不可同日而語(yǔ)。宋、元版家譜，全球也僅那么幾部，不必多說(shuō)，明版家譜就成了眾多家譜收藏者的追求目標(biāo)。2010年江蘇省拍賣總行古籍善本拍賣會(huì)上的明成化五年（1469）刻本《休寧富溪程氏族譜》一冊(cè)，成交價(jià)就高達(dá)十一萬(wàn)四千元；2011年上海國(guó)際商品拍賣有限公司拍賣的明嘉靖二十年（1541）金鑲玉裝《績(jī)溪周氏族譜》六冊(cè)，成交價(jià)十六萬(wàn)八千元，都說(shuō)明了明版家譜已是家譜收藏中的高端藏品。清初家譜亦是如此，僅在2010年，一部清乾隆七年（1742）稿本《黃氏家譜》二冊(cè)，中國(guó)書(shū)店第五十一期大眾收藏書(shū)刊資料拍賣會(huì)上以二萬(wàn)二千四百元成交；乾隆五十七年（1792）燕喜堂刻本《豐潤(rùn)谷氏五修族譜》六冊(cè)，中國(guó)嘉德國(guó)際拍賣有限公司嘉德四季第二十一期拍賣會(huì)上以二萬(wàn)二千四百元成交；乾隆二十三年（1758）盧見(jiàn)曾家刻本《德州盧氏家譜》二冊(cè)，北京德寶國(guó)際拍賣有限公司春季拍賣會(huì)古籍專場(chǎng)以六萬(wàn)元的高價(jià)成交。家譜收藏，有越來(lái)越熱之勢(shì)。

除了早期家譜，炙手可熱的還有稀姓家譜和名人家譜等。

稀姓，也稱罕見(jiàn)姓，指的是人數(shù)較少的姓氏。2003年中央電視臺(tái)十五集系列片《百家姓》中稱作“小姓”，此片中專家對(duì)小姓的定義是，人數(shù)排名中國(guó)姓氏三百位之后的姓氏，可統(tǒng)理解為“小姓”姓氏。明朝楊慎著《稀姓錄》、清孫星衍撰《兩漢稀姓錄》，都說(shuō)明了歷代學(xué)者對(duì)稀姓的關(guān)注和重視。

姓稀見(jiàn)，存世的家譜更稀見(jiàn)。四五千個(gè)姓氏中，有家譜流傳的，據(jù)2009年出版的《中國(guó)家譜總目》著錄，僅六百零八個(gè)姓氏，極大部分稀見(jiàn)姓氏，并沒(méi)有修纂家譜或修纂后已經(jīng)失傳。所以在家譜界，稀姓家譜可說(shuō)是人見(jiàn)人愛(ài)。王鶴鳴先生在《上海圖書(shū)館館藏家譜提要·前言》（上海古籍出版社，2000年）中就寫(xiě)道：“上圖家譜具有以下幾個(gè)特點(diǎn)……姓氏眾多，上圖家譜共分三百二十八個(gè)姓氏，其中冷僻姓氏有八十余種，如吾、承、尋、生、印、后、危、諶、平、宦、陽(yáng)、闕、堵、璩、青、鈄、貴、揭等。相較其它館藏，上圖家譜的姓氏具有自己的特點(diǎn)，其中后、青、鈄、貴等姓極為少見(jiàn)?！薄墩憬易V總目提要》（浙江人民出版社，2005年）以“搶救八十余種稀有姓氏家譜”為題，說(shuō)：“通過(guò)把收入《浙江家譜總目提要》中‘提要’部分二百九十九個(gè)姓氏與收入《上海圖書(shū)館館藏家譜提要》、美國(guó)哈佛大學(xué)等收藏的浙江家譜姓氏進(jìn)行核對(duì)，發(fā)現(xiàn)支、山、左、杭、危、揭、富等八十余種姓氏是外省和海外缺藏或稀少的，非常珍貴?！?/p>

公藏單位尚且以稀姓為貴，個(gè)人收藏自不待言。稀姓家譜，往往具有“唯一性”，也就是說(shuō)，當(dāng)你收藏到一部姓氏很稀見(jiàn)的家譜后，很難再發(fā)現(xiàn)一部相同的姓氏的家譜。這一特點(diǎn)使得稀姓家譜的價(jià)值大大超過(guò)常見(jiàn)姓氏家譜。

早期家譜、稀姓家譜具有非常直接的特性，一見(jiàn)便知，而名人家譜卻并非如此。如果在家譜纂修時(shí)名人尚未出名，很難知道這部家譜到底是不是名人家譜。比如，有很多報(bào)導(dǎo)，說(shuō)湖南某地發(fā)現(xiàn)了幾部曾姓的家譜，可能是曾國(guó)藩的家譜，因?yàn)樯厦嬗兴蛩男值軐?xiě)的序言。其實(shí)曾國(guó)藩、曾國(guó)荃等為很多曾氏家譜寫(xiě)過(guò)序言，而他們本族的家譜只有一種，就是《大界曾氏族譜》。記者是外行，但也說(shuō)明名人家譜不易分辨。正因?yàn)槿绱?，用收藏界流行的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，名人家譜是最可“撿漏”的藏品。思綏草堂收藏的名人家譜除了《韶山毛氏族譜》等名譜外，大部分都是以普通家譜的身份收藏到的。

當(dāng)然，家譜收藏還有其他的系列，但總歸不如以上幾種熱門(mén)。

2 家譜收藏的歷史追溯

作為最民間的家族文獻(xiàn)，家譜在當(dāng)下民間的現(xiàn)狀卻頗令人擔(dān)憂，有不少已是破爛不堪，蟲(chóng)蛀霉?fàn)€，處于自生自滅的境地。如果有心人將之集中加以收藏，在需要時(shí)重新發(fā)揮功能，應(yīng)該算得功德無(wú)量。現(xiàn)藏家譜原件最多的上海圖書(shū)館，最初的收藏，大部分是從回收站、化紙爐中搶救出來(lái)的。現(xiàn)在，上圖已成為全國(guó)乃至全球華人的尋根中心。如果當(dāng)初沒(méi)有上圖這種搶救式的保護(hù)，留給今人的遺憾將無(wú)法彌補(bǔ)。私人收藏是公藏的補(bǔ)充，已是一種共識(shí)。

然而，在過(guò)去，除了家族自己保管以外，家譜并非是傳統(tǒng)的收藏項(xiàng)目。這主要有兩方面的原因。首先，是家族對(duì)家譜的嚴(yán)格管理。清咸豐五年（1855）浙江鄞縣《顯爵應(yīng)氏宗譜·凡例》中說(shuō)：“凡族內(nèi)有毀易宗譜與私竊出鬻者，不孝莫大焉，日后得其主名俱系出族之條，其子孫亦概不入譜?！惫饩w七年（1881）的江西崇仁《浯瀅元氏七修族譜》也有類似的規(guī)定：“謹(jǐn)收藏。茲譜之成不惟費(fèi)資積日累月，搜羅博采，幾敝精神，子孫收管不可弁髦視之，每逢冬至，齊譜歸祠以征謹(jǐn)收，之間如遲一日不到，罰銀三錢(qián)；三日不到，罰銀一兩，譜到免杖；若臨期不到，罰銀十兩，拘譜削派出族，以著踈慢之罪，或有遭火、盜失去者，通祠稟告族眾可也。”削派、出族、不入譜，在封建社會(huì)中，是很嚴(yán)厲的懲罰。一個(gè)人如果被開(kāi)除出族，那將生不能入祠入譜，死不能埋葬在祖塋，猶如孤魂野鬼，無(wú)所依托，對(duì)一個(gè)人精神上的打擊是極為沉重的。在這樣嚴(yán)格的保管責(zé)任制約下，只要這個(gè)家族沒(méi)有出現(xiàn)意外，社會(huì)結(jié)構(gòu)沒(méi)有較大的改變，他們的家譜在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是不大可能散失的。至今有些家族還保存著從創(chuàng)修到最近的歷次遞修本，多者能達(dá)到五、六次甚至更多，時(shí)間跨度在三四百年之間，說(shuō)明了這樣的管理制度相當(dāng)成功。

其次，舊家譜雖然屬于古籍的范疇，但歷代史家包括藏家對(duì)家譜并不看重。清乾隆皇帝在修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)曾有過(guò)“民間無(wú)用之族譜”、“毋庸采取”的言論，把家譜摒棄于《四庫(kù)全書(shū)》之外。家譜自有其本身的局限，清代學(xué)者錢(qián)大昕以“宋元以后，私家之譜，不登于朝，于是支離附會(huì)，紛紜踳駁，私造官階，倒置年代，遙遙華胄，徒為有識(shí)者噴飯之助矣”譏之，也代表了部分學(xué)者的觀點(diǎn)。這是另一個(gè)原因。

家譜在古代雖然沒(méi)有正式納入藏書(shū)家的收藏范圍，沒(méi)有出現(xiàn)以家譜為特色的收藏家，但也并非沒(méi)有藏家涉及。初清的黃虞稷，他的《千頃堂書(shū)目·譜系》就著錄了一百三十五種家譜文獻(xiàn)，其中家譜就有七十部。其它一些私家藏書(shū)書(shū)目如錢(qián)曾《述古堂書(shū)目》、《讀書(shū)敏求記》、《也是園書(shū)目》、徐學(xué)乾《傳是樓書(shū)目》、王遠(yuǎn)聞《孝慈堂書(shū)目》、姚際恒《好古堂書(shū)目》、金檀《文瑞堂書(shū)目》、汪憲《振綺堂書(shū)目》、葉德輝《觀古堂書(shū)目》等，也都專門(mén)設(shè)有“譜牒”、“譜系”等類目，記載了各自收藏的數(shù)量不等的家譜。上海圖書(shū)館藏康熙四十二年（1703）刻本《黃氏續(xù)錄》、清潘志萬(wàn)手抄本《秀水朱氏家乘》、清欽其寶輯稿本《欽氏遺譜》中就有周星詒、莫棠、顧濟(jì)乾、吳大澂等人的題跋，顯然也是曾經(jīng)他們遞藏過(guò)的。

這樣的情形直到民國(guó)時(shí)期才有所改變。這時(shí)候畢竟不再是封建社會(huì)，宗法觀念有所動(dòng)搖，社會(huì)上出現(xiàn)了流散出來(lái)的家譜，如其它古籍一樣成為商品擺在書(shū)肆待價(jià)而沽。1927年鉛印本《關(guān)中清麓叢書(shū)目錄》就刊載了幾部待售的家譜，這是一個(gè)了不得的“破冰”之舉。北京圖書(shū)館受前館長(zhǎng)梁?jiǎn)⒊壬吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中“欲考族制組織法，欲考各時(shí)代各地方婚姻平均年齡、平均壽數(shù)，欲考父母兩系遺傳，欲考男女產(chǎn)生比例，欲考出生率與死亡率比較等等無(wú)數(shù)問(wèn)題，恐除族譜、家譜外，更無(wú)他途可以得新數(shù)據(jù)”觀念的影響，于1928年致函社會(huì)各界征集家譜。而美國(guó)與日本也開(kāi)始趁我國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩之際大量收購(gòu)家譜。鄭振鐸先生在《劫中得書(shū)續(xù)記·序》記載當(dāng)時(shí)情形：“美國(guó)哈佛及國(guó)會(huì)諸圖書(shū)館，對(duì)于‘家譜’、‘方志’尤為著意收購(gòu)，所得已不在少數(shù)，盡有孤本秘籍入藏于其庫(kù)中?！庇需b于此，鄭先生“以一人之力欲挽狂瀾，誠(chéng)哉其為愚公移山之業(yè)也！然為力所限，每有見(jiàn)之而不能救者”。查鄭振鐸先生《西諦書(shū)目》，就收錄有家譜二十二種。

著名歷史學(xué)家羅香林先生是客家研究的開(kāi)拓者，平生十分重視對(duì)家譜的研究，他從1930年開(kāi)始著手征集客家譜乘，撰寫(xiě)《家譜族牒中客家之源流》。他的弟子何廣棪教授曾整理羅香林先生所藏譜牒資料，得“族譜八十七種、家譜二十八種，另與譜牒有關(guān)之資料三十種、譜牒研究論著二十一種、宗親會(huì)同鄉(xiāng)會(huì)刊物四十種。共二百零六種，二百五十一冊(cè)”，這些數(shù)據(jù)記載于《羅香林教授及其所藏譜牒目錄》中。

著名的社會(huì)學(xué)家潘光旦先生最大的愛(ài)好也是研究家譜，曾特在新居開(kāi)辟一室，沉醉于搜集的家譜中。有人問(wèn)他，為什么喜歡看他姓家譜，而不修自家家譜，潘先生笑而不答，為此，有人送給他一副對(duì)聯(lián)：尋自身快樂(lè)，光他姓門(mén)楣。

據(jù)香港大學(xué)馮平山圖書(shū)館參考咨詢組1997年6月編印的《中文族譜目錄》統(tǒng)計(jì)，有近三百種家譜原件收藏在馮平山圖書(shū)館。馮平山圖書(shū)館以馮平山先生的個(gè)人藏書(shū)為基礎(chǔ)，1929年動(dòng)工興建并由香港大學(xué)管理。這批家譜原件，就是馮平山先生的個(gè)人藏品。

以上幾位，都是我國(guó)近現(xiàn)代很有成就的家譜收藏家，他們?yōu)榧易V的收藏、開(kāi)發(fā)、研究作出了承前啟后、不可磨滅的貢獻(xiàn)。

3 家譜區(qū)別于其他歷史文獻(xiàn)的特色舉要

3.1 家譜的版本特色

舊家譜本來(lái)就屬古籍范疇，自然也有其獨(dú)特的版本分類。可以說(shuō)，古籍有多少種版本，家譜就有多少種版本，并且只會(huì)多不會(huì)少。舉個(gè)例子，古籍中有套色印刷，如現(xiàn)存最早的書(shū)籍朱墨套印本，是元代至元六年（1269）湖北江陵資福寺刻印的《金剛經(jīng)注》一書(shū)。到了明代中后期，民間印刷業(yè)大興，雙色、多色套印本開(kāi)始增多，其中套印書(shū)籍最有名的，是吳興的閔氏和凌氏兩姓的書(shū)坊，他們印的書(shū)不但品種多，而且品質(zhì)精。在家譜中，套色印刷雖不如古籍有專門(mén)的書(shū)坊專業(yè)應(yīng)用，但在一些地區(qū)也是比較常見(jiàn)的，主要表現(xiàn)在世系中的聯(lián)線及圣諭、祖像等內(nèi)容的二色套印。在思綏草堂的藏品中，就有一部用紅、藍(lán)、黑三色套印的湖南資興縣《李氏三俊堂族譜》，是民國(guó)二十三年（1934）木活字本。其他公藏單位如國(guó)圖、上圖等，就收藏了數(shù)量不少的早期如明代的套色印刷家譜。

又比如，自清代乾隆以后，活字本、刻本家譜的實(shí)際情況與古籍恰恰相反，活字本多而刻本稀見(jiàn)，這與不同地區(qū)的修譜風(fēng)格有關(guān)。北方各省譜牒既少，則鮮見(jiàn)用木活字排印的，如山東、山西省家譜，清及民國(guó)初期（入民國(guó)后則多為石印本、鉛印本及抄本）就是以刻本為主。張梅秀在《山西歷代家譜簡(jiǎn)論》中以山西省現(xiàn)存的六百九十三種家譜統(tǒng)計(jì)，木活字本僅二種。而浙、蘇、皖、湘、贛、鄂、粵、閩、川等修譜大省，基本上都是木活字本，主要原因是修譜形成風(fēng)氣后，隨之出現(xiàn)了一些專門(mén)從事印譜的譜匠，又被稱作譜師，他們每當(dāng)秋收后就挑著字擔(dān)，到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)為家族做譜。在北方，由于受戰(zhàn)亂多、自然災(zāi)害頻繁、人口遷徙流動(dòng)大等不穩(wěn)定因素的影響，修譜既未成為一種主流，也就不可能產(chǎn)生以修譜為業(yè)的譜匠?！吨袊?guó)家譜綜合目錄》（中華書(shū)局，1997年）、《上海圖書(shū)館館藏家譜提要》、《浙江家譜總目提要》等書(shū)著錄的家譜，絕大部分為木活字家譜，就是因?yàn)樗浀拇蠖酁槟戏郊易V。2002年2月8日《中國(guó)家譜總目編纂工作簡(jiǎn)報(bào)》第五期中有“需要引起注意的若干著錄問(wèn)題”一文，其中著重提到：“乾隆后的家譜，一般以木活字本居多！”

在上面所提到的修譜大省中，清乾隆以前的木活字本也并不常見(jiàn)，主要還是以刻本為主，只有到了乾隆朝，才刻、活互見(jiàn)，活字本盛行起來(lái)。當(dāng)然，明朝時(shí)期的活字本家譜還是有的，如《浙江家譜總目提要》書(shū)前收錄的圖片中，就有一部修于明崇禎十年（1637）的木活字本《張氏宗譜》三冊(cè)，是浙江圖書(shū)館的藏品。據(jù)程小瀾先生對(duì)《浙江家譜總目提要》的統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存于世的一百種明代浙江家譜中，木活字本就有十三部。而藏之于各大圖書(shū)館的明版活字本家譜，應(yīng)該還是有一些的。

3.2 家譜的內(nèi)向型特點(diǎn)

家譜與古籍之間最大的區(qū)別，就在于家譜屬內(nèi)向型，收領(lǐng)者是本家族的族人，一般都有明確人選和收領(lǐng)者的記錄，如家譜中的“領(lǐng)譜字號(hào)”，就是這個(gè)功能。古籍是外向型，面向的是公眾，故不可能有這樣的欄目。具體體現(xiàn)在印量上，古籍傳播越廣，出版商獲利就越高，只要有人想要，印得越多就越賺錢(qián)，除非是編印者原本是當(dāng)作禮物贈(zèng)送，親友有意控制印量；而家譜以傳承為目的，為了防止被別有用心的人利用，在印數(shù)上有嚴(yán)格控制，一般僅在數(shù)部、數(shù)十部之間，百部以上者就極為罕見(jiàn)。

3.3 家譜的動(dòng)態(tài)續(xù)修特點(diǎn)

家譜的這一特點(diǎn)顯著體現(xiàn)在歷代的接力續(xù)修及少有翻刻、傳抄等方面。古籍一般而言是靜態(tài)的，老子《道德經(jīng)》自誕生之時(shí)起到現(xiàn)在都僅五千言，印在書(shū)上仍僅薄薄的一冊(cè)。家譜則不然，動(dòng)態(tài)的接續(xù)是其基本屬性之一?！犊鬃邮兰易V》誕生時(shí)有多少字?jǐn)?shù)不詳，但在康熙二十三年（1684）為二十冊(cè)，到了民國(guó)二十六年（1937）已有一百五十四冊(cè)，新的內(nèi)容在不斷增添。其他家族的家譜幾乎都是這樣的情形，如湖南《資江陶氏族譜》，是清嘉道年間兩江總督陶澍家族的家譜，康熙五十一年（1712）三修時(shí)二冊(cè)，嘉慶八年（1803）四修時(shí)八冊(cè)，道光十九年（1839）五修時(shí)二十八冊(cè)，同治五年（1866）六修時(shí)四十三冊(cè)，光緒二十七年（1901）七修時(shí)五十四冊(cè)，到了民國(guó)二十八年（1939）已是六十八冊(cè)，有六千零七十七葉之巨，這是后修在前修基礎(chǔ)上的增補(bǔ)、完善，是一代又一代的資料總成。

古籍是開(kāi)放的，后世總在不斷地翻印、傳抄，影抄、翻刻、影印、石印、鉛印等技術(shù)應(yīng)有盡有，而家譜是封閉的，外人不太可能去翻印其他家族的家譜，只有本家族的才會(huì)有這個(gè)心思，且一般體現(xiàn)在續(xù)修上。雖然后世翻印先人修纂的家譜，傳世亦多，著名的例子有咸豐七年（1857）安徽涇縣翟金生將嘉靖本《涇川水東翟氏宗譜》用自己制造的泥活字重新排版印刷；最近古籍拍賣專場(chǎng)常常露面的《歙北江村濟(jì)陽(yáng)江氏族譜》（拍賣圖錄一般僅簡(jiǎn)稱作《江氏族譜》），就是民國(guó)十九年（1930）據(jù)清乾隆四十二年（1777）刻本用木活字排印的。亦有仍用雕版印刷技術(shù)的，如清嘉慶十五年（1810）刻本江西撫州《陳氏義陽(yáng)派譜》六卷，原件即為明萬(wàn)歷十三年（1585）的修本。但這些僅為滄海一粟，跟續(xù)修的家譜相比，翻印家譜數(shù)量極少。

在一九四九年之前，用現(xiàn)代技術(shù)影印家譜的，似乎并不多。我僅知民國(guó)二十六年（1937）曾影印過(guò)清乾隆十五年（1750）刻本《續(xù)修安福令歐陽(yáng)公通譜》，是譜原為六冊(cè)，思綏草堂亦藏乾隆本原件一部，開(kāi)本大，也很厚，每?jī)?cè)約在四百頁(yè)左右，影印本分裝成了十六冊(cè)。這樣的翻印，仍均是某個(gè)家族的個(gè)體行為，印量一般在數(shù)部或數(shù)十部之間。

大規(guī)模地影印家譜，近數(shù)十年才出現(xiàn)。至目前為止，大規(guī)模影印家譜并公開(kāi)出版的有：中國(guó)譜牒學(xué)研究會(huì)山西社科院家譜資料研究中心《中華族譜集成》（巴蜀書(shū)社，1995年）、國(guó)家圖書(shū)館分館《中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏早期稀見(jiàn)家譜叢刊》（線裝書(shū)局，2002年）、全國(guó)圖書(shū)館文獻(xiàn)縮微中心影印《湖南名人家譜叢刊（抽印本）》（2002年）、北京圖書(shū)館出版社《北京圖書(shū)館藏家譜叢刊》（2003年）、國(guó)家圖書(shū)館地方志家譜文獻(xiàn)中心《清代民國(guó)名人家譜選刊》（北京燕山出版社，2005年）、《清代民國(guó)名人家譜選刊續(xù)編》（北京燕山出版社，2007年）、廣西師范大學(xué)出版社《閩臺(tái)族譜匯刊》（2009年）等幾種。這些已出版的家譜資料，編纂方及家譜原件，基本以公藏單位為主，或者由某一單位出面匯集民間分散收藏的家譜。將一家私藏的家譜集中影印出版，尚無(wú)先例。

這次《匯刊》順利影印出版，除了供學(xué)術(shù)研究、家族尋根外，也是對(duì)私人收藏家譜的一次拋磚引玉之舉。無(wú)論是以尋根為主或以版本為主，藏家手上都積累了大量的家譜資料。如果能把這些收藏者收藏的家譜一一影印出版，將形成一個(gè)巨大的文化寶庫(kù)，它所能發(fā)揮的作用，將是無(wú)法預(yù)想的。