王云云

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂壺被人接受的原因是多樣的：有的是喜歡；有的是為了收藏；有的是單純用來(lái)泡茶；還有些是好奇或是受身邊愛(ài)壺者的影響；更有幾方面兼顧的。這其中以愛(ài)喝茶又喜歡壺，順便帶帶有投資收藏意識(shí)的居多，也就因這群愛(ài)好者使得現(xiàn)今紫砂市場(chǎng)變得如此興旺。

如今的紫砂已進(jìn)入到了一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，眾多的藝術(shù)形式 和表現(xiàn)方法，以及藝人自我價(jià)值的差異，使很多剛喜歡上紫砂壺的愛(ài)好者無(wú)法適從。這是由于愛(ài)好者對(duì)紫砂知識(shí)了解不多，主觀認(rèn)識(shí)薄弱所造成的。要解決這種狀況，就要讓這些愛(ài)好者詳細(xì)、真實(shí)并深入地理解紫砂，要知道她的主流概念及其形成的歷史背景。

紫砂最早起源于宋、元時(shí)期，但那只是考古意義上的紫砂，直到明朝嘉靖年才有供春偷藝金沙寺的傳說(shuō)。這段時(shí)間可以說(shuō)是紫砂的萌芽期。

紫砂真正的發(fā)展壯大是從明朝中期到清乾隆年間的一百多年里，從紫砂器具中可以看出：一是制壺者的數(shù)量的逐漸增多，二是泥料質(zhì)地的精度變化，三是泥色也由單一變?yōu)樨S富。表現(xiàn)形式的范圍也在擴(kuò)大。紫砂表現(xiàn)的類型也已發(fā)展到圓、方、筋紋、花器,裝飾有貼花、鏤空、雕塑、嵌泥、泥繪、彩繪等。這為紫砂以后的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，直到現(xiàn)在紫砂的表現(xiàn)類型絕大多數(shù)也是依托這一基礎(chǔ)上的。當(dāng)時(shí)的紫砂業(yè)已經(jīng)形成了種類繁多，各種風(fēng)格并存的局面，并涌現(xiàn)出了眾多杰出人物。現(xiàn)今人們印象較深的如“陳鳴遠(yuǎn)”、“惠孟臣”等。陳鳴遠(yuǎn)制工精細(xì)，題材和類型廣泛，壺有方、圓、花器，還有杯、碗、盤(pán)、花瓶及文房四寶等眾多雜玩?；菝铣荚缙谥拼髩?，后改制精巧實(shí)用小壺，這樣的改變應(yīng)是受當(dāng)時(shí)玩者影響。由上述幾點(diǎn)，可以看出當(dāng)時(shí)紫砂不光是供人賞玩的擺設(shè)，而且已進(jìn)入了社會(huì)各個(gè)階層的日常生活，同時(shí)社會(huì)的需求也對(duì)紫砂產(chǎn)生了積極的影響和較大的推動(dòng)作用。

紫砂是一個(gè)特殊的文化背景下被當(dāng)時(shí)社會(huì)所接受的，也可以說(shuō)是與當(dāng)時(shí)的主流文化意識(shí)相違背的。因在滿漢不同族的抵觸情緒下，皇朝對(duì)民眾的思想言行管治很嚴(yán)，有些話不能說(shuō)，有些事不能做。人們要隱藏內(nèi)心真實(shí)的情感。即便流露幾分還得遮遮掩掩，所以當(dāng)時(shí)藝術(shù)上追求的是一種超脫世界。紫砂也宛如一股清流帶著泥土的氣息，玉石的質(zhì)感，藝人的質(zhì)樸醇厚，自然坦蕩地展現(xiàn)在人們的面前，大大滿足了人們長(zhǎng)久的渴望。她像是可交心的朋友，若與之訴說(shuō)便與你交流；若將她長(zhǎng)久閑擱她便孤冷晦暗；若授予她香茗與體溫，她便還你明潤(rùn)與溫柔。就在這種情況下，紫砂被人廣泛而熱情地接受了。但這也對(duì)紫砂的整體感官有了更高的要求，外形的氣度超凡、意境深遠(yuǎn)、泥色明朗、質(zhì)地潤(rùn)澤，撫摩壺體，有觸玉之感，持壺手感舒適，方便實(shí)用，這就是紫砂所要追求的藝術(shù)效果及實(shí)用功能。此后紫砂大多把這幾方面作為表現(xiàn)宗旨，但這并不以為著泯滅藝人的個(gè)人風(fēng)格和對(duì)美的自我理解和向往。最好的例子便是清代的邵大亨和現(xiàn)代的顧景舟，他們的作品氣質(zhì)脫俗超凡，肌理勻稱和諧，剛勁藏于內(nèi)，柔潤(rùn)施于表，讓人看了有想要親近的感覺(jué)。同時(shí)又能見(jiàn)到大亨的孤傲和景舟的浪漫婉約。他們的共同優(yōu)點(diǎn)，便是藝品的親和力，這也是紫砂主流文化的中心概念。

[1]《中國(guó)茶壺大觀》 李治元 臺(tái)灣長(zhǎng)春樹(shù)書(shū)

[2]《中國(guó)工藝美術(shù)大詞典》 吳山 江蘇美術(shù)出版社

[3]《名壺集錦》 臺(tái)灣鐘文出版社