陳濤

1945年8月，隨著美國原子彈的投放和蘇聯(lián)百萬紅軍出兵中國東北，負隅頑抗的日本陷入絕境。8月10日凌晨，昭和天皇最終決定無條件投降。

御前會議結(jié)束后，時任內(nèi)閣書記官長的迫水久常立刻著手停戰(zhàn)詔書的起草工作。按照慣例，天皇的詔書一般都要請相關方面的專家來負責起草，但這次是高度機密，迫水只能自己動筆了。初稿成形后，他派人請來了曾經(jīng)參與過開戰(zhàn)詔書修改工作的早稻田大學教授，將其轉(zhuǎn)成正式的詔書格式。11日，經(jīng)過幾位具有相當文學素養(yǎng)的官員和學者的討論，形成了第二稿。

12日一大早，覺得自己很難再進行修改的迫水撥通了安岡正篤的電話。安岡正篤是日本著名的法西斯理論家，先后創(chuàng)辦了兩所學校，致力于為國家“革新”培養(yǎng)人才。日本財政官界很多重要人士都曾到這兩所學校聽過課，因此安岡在日本的財政官界結(jié)成了巨大的人際關系網(wǎng)，在當時日本的領導階層頗有名氣。

安岡認為自己最重要的修改有兩處：他把草稿中的“欲永遠確保和平”改為了“為萬世開太平”，出自北宋大儒張橫渠的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。將這句話放到停戰(zhàn)詔書中，顯然是要為日本的投降強行涂抹上一些光輝的色彩。

其二，在“朕欲忍其所難忍，堪其所難堪”一句前面加上了“義命之所存”?！傲x命”出自《左傳》的“以信行義，以義成命”。寫上這句話，是希望減少日本投降的被動性，增添一些道義的色彩。安岡特別叮囑迫水，這兩處是全篇詔書的著眼點，一定不能再改。

13日晚上，經(jīng)過內(nèi)閣審議的修改稿被交給安岡，進行再次修改。安岡發(fā)現(xiàn)，“為萬世開太平”一句被保留了，但“義命之所存”卻被“時運之所命”取代了。深感不滿的安岡又把它改了回去。

原來，大多數(shù)內(nèi)閣成員認為，“義命”不是一個正式的詞語，擔心國民會聽不懂。迫水想到安岡的叮囑，便一再解釋。但反對者最后拿出了詞典，說詞典上并沒有這個詞。迫水無言以對，只好任由內(nèi)閣將這句話改成了“時運之所命”。

14日上午，迫水根據(jù)天皇的最新講話，對詔書草稿進行了進一步的修改。下午，應邀到首相官邸對草稿進行第三次修改的安岡，再次看到了刺眼的“時運之所命”。在安岡一再質(zhì)問下，迫水只得將實情說出，并表示會努力爭取保留安岡的修改。

15日正午，日本天皇向全國發(fā)表了停戰(zhàn)詔書。安岡正篤收聽“玉音放送”后發(fā)現(xiàn)，自己反復強調(diào)的“義命之所存”一句不但沒有被保留，反而又進一步被改成了“時運之所趨”。雖然看起來只是兩個字詞的修改，但其中的意義卻有很大不同：“義命之所存”表明日本結(jié)束戰(zhàn)爭是出于道義上的考慮，而“時運之所趨”等于直接承認了日本是戰(zhàn)敗而投降。

有人說，停戰(zhàn)詔書可以說是天皇與安岡合作完成的，這是極大的榮譽。但安岡卻始終耿耿于懷，覺得“是一件永遠不可磨去的憾事”，對他的“靈魂是永遠的傷害”，甚至一直不愿意跟人談起自己曾參與了詔書的修改工作。

其實，無論用什么樣的字詞，日本戰(zhàn)敗投降的事實都是無法改變的。用微言大義加以粉飾，是自欺欺人，客觀的認識和檢討，才是對歷史負責的正確態(tài)度。

編 輯/葡萄