王鶴濱

記得有人講過：藝術(shù)家是用形象來表現(xiàn)自己的思想，而政論家則借助邏輯的推論，來證明自己的思想，毛澤東則是將這兩種方法兼用的。

毛澤東的著作《實(shí)踐論》和《矛盾論》，世人皆知。他那哲學(xué)思想極具特點(diǎn)的思維方式更多地貫穿于他大量的著作中，以及人際間的交流之中。所以凡是接觸過他的人，都會(huì)體會(huì)到他嚴(yán)密的邏輯思維方式及語(yǔ)言的含蓄與多層次的含義。從筆者在日常工作和生活中的接觸，也常會(huì)遇到他那深?yuàn)W的思維活動(dòng)，他不是語(yǔ)言上的深?yuàn)W，而是含義上的深?yuàn)W。在他的語(yǔ)言中你會(huì)感到雙重的、或含有更深一層的意義，讓你去思考，去琢磨，去咀嚼，去品味，有的則是永遠(yuǎn)不會(huì)確切地體會(huì)出來。

接觸過毛澤東的人，不論是中國(guó)人還是外國(guó)人，都會(huì)佩服他的洞察力、辯才和難以捕捉的他所表述的語(yǔ)言內(nèi)涵。

在英國(guó)著名女作家韓素音的記述文章中，充滿了對(duì)毛澤東的贊美之詞，她認(rèn)為：“到了1935年，毛的生活和中國(guó)革命已經(jīng)交融在一起了，無法分開了。毛已經(jīng)和他的事業(yè)結(jié)成一體，他的思想和行動(dòng)就是革命，如果要把毛和革命分割開來，就會(huì)使歷史失去原有的雄偉壯觀。革命就是他的骨肉、心血，就是他生活的意志、力量和前提。”因此韓素音認(rèn)為：“革命造就了毛，毛也造就了革命。毛的一生不僅是他個(gè)人的一生，而且也是中國(guó)整整一個(gè)歷史時(shí)期的象征?！?/p>

韓素音用了毛澤東的辯證法和矛盾論作為分析毛澤東的方式。她認(rèn)為：“他是一個(gè)擅長(zhǎng)辯論的辯證法家。他有一個(gè)很有意思的戰(zhàn)術(shù)，他很少正面攻擊對(duì)方，而是這里打一拳，那里打一拳，從側(cè)翼包圍對(duì)方，逐個(gè)打垮對(duì)方的論證，直至把對(duì)手完全包圍起來，最后再來一句俏皮話，或者在邏輯上指出一個(gè)致命的破綻，對(duì)方就倒了。”

韓素音還認(rèn)為：“毛的幽默來自辯證法，在任何情況下，他都能一眼看到事物的對(duì)立面，正是這一點(diǎn)成了他的語(yǔ)言特色，也是他所制定的政策的特色。他的幽默有時(shí)真是鋒芒逼人，他雖極不喜歡殺人，可如嘲諷起人來，都是入骨三分?！?/p>

韓素音評(píng)價(jià)毛澤東：“他是各種矛盾的統(tǒng)一體：他既是一個(gè)通曉古今的學(xué)者，又像農(nóng)民一樣平易近人；他十分幽默風(fēng)趣，可又非常嚴(yán)肅認(rèn)真；既坦率，又精明；既老實(shí)樸素，又決不會(huì)上當(dāng)受騙；既單純，又復(fù)雜；既細(xì)致周到，明察秋毫，又衣著隨便，不修邊幅?！?/p>

在政治方面的評(píng)論，韓素音認(rèn)為毛澤東：“他還是兼有農(nóng)民和知識(shí)分子的特性，難能可貴地將政治上的多謀善斷和土生土長(zhǎng)的常識(shí)結(jié)合在一起?！?/p>

在文學(xué)藝術(shù)方面她提到：“他有很豐富的成語(yǔ)和典故，能在靈感閃現(xiàn)時(shí)立即寫出古體詩(shī)詞。”

在毛澤東身邊的工作人員，日常工作和生活中所感觸到的，是毛澤東性格爽朗，語(yǔ)言直來直去，隨情感任意揮灑，喜怒哀樂任其自然。但在閱讀一些重要人物的回憶文章中，又把毛澤東看成是“城府極深”的人物，如在外交場(chǎng)合中，毛澤東說出的話，雖然經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間的思考，仍不解其中的奧妙，探尋不到毛澤東的意圖何在。我想這個(gè)特點(diǎn)，也表現(xiàn)在他對(duì)敵作戰(zhàn)上?！皵橙恕?，甚至他的重要部下，也摸不清他的意圖，只有等到事物發(fā)展到一定程度時(shí)，才恍然大悟……以下我們引證兩份材料來說明。

美國(guó)前國(guó)務(wù)卿，亨利·艾爾費(fèi)雷德·基辛格的回憶：“……接見并無任何儀式，房間內(nèi)的陳設(shè)就和房子的外觀一樣簡(jiǎn)單樸素，毛澤東就站在那里邊，周圍都是書……他微笑著注視來客，眼光銳利而微帶嘲諷，他的整個(gè)神態(tài)似乎在發(fā)出警告說，他是識(shí)透人的弱點(diǎn)和虛偽的專家，想要欺騙他未免是徒勞的?；蛟S除了戴高樂以外，我從沒有遇見過一個(gè)人像他具有如此高度集中的，不加掩飾的意志……”

“毛澤東有時(shí)也會(huì)無情地揭露一個(gè)問題的核心。在我后來的一次訪問中，我對(duì)鄧小平說：我們兩國(guó)之間的關(guān)系是建立在健全的基礎(chǔ)之上的，因?yàn)槲覀兌紵o所求于對(duì)方。第二天，毛澤東在見我時(shí)提到了這句話，同時(shí)表明了他對(duì)細(xì)節(jié)的注意，他有力地批駁了我的廢話，說：‘如果雙方都無所求于對(duì)方，你到北京來干什么？如果雙方都無所求的話，那么為什么我們要接待你和你們的總統(tǒng)？”

基辛格進(jìn)一步探尋毛澤東思考或?qū)Υ龁栴}的脈絡(luò)，“后來，我慢慢地捉摸到毛澤東的談話有幾層意思，就像紫禁城內(nèi)的庭院，一個(gè)比一個(gè)深地套著，除了比較略有變化以外，沒有什么區(qū)別，而他那個(gè)意思只有在長(zhǎng)期的思考以后才能總體把它抓住。尼克松回憶錄記載毛澤東的詼諧談吐之中夾帶有一些暗示和主題，猶如瓦格納歌劇序曲，需要加以發(fā)展才能顯示出它們的意義。”

“在那些戲謔、玩笑和輕松的俏皮話之間，我們必須小心留神；因?yàn)槊珴蓶|是用一種故意顯得很隨便的方式發(fā)表他的主要意見的，為的是使尼克松此行如果失敗的話，也不致于有失面子……”從基辛格的評(píng)述中，他看到了毛澤東的意圖，為尼克松預(yù)備了另一個(gè)出路。

“……他不像多數(shù)政治家那樣，要旁人給他準(zhǔn)備講稿，然后記誦而裝作即席講話，或者照本宣科。他輕松自如，似乎隨隨便便地引導(dǎo)著蘇格拉底式的對(duì)話，從中表達(dá)出自己的真意。他在開玩笑之中夾帶出主要論點(diǎn)，牽著對(duì)話者轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，找機(jī)會(huì)插幾句時(shí)而富有哲理，時(shí)而冷嘲熱諷的話?？偟男Ч?，他的主要意思，被包藏在許許多多離題很遠(yuǎn)的語(yǔ)句當(dāng)中，以致意思是表達(dá)出來了，同時(shí)又回避了義務(wù)。毛澤東省略的語(yǔ)句像墻上的人影，雖然是現(xiàn)實(shí)的反映，卻沒有現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容。他的話指點(diǎn)了一個(gè)方向，但卻不規(guī)定前進(jìn)的道路。毛澤東有時(shí)也下幾句斷語(yǔ)。這種斷語(yǔ)使聽者猝不及防，造成一種令人迷惑并略帶威脅的氣氛。這種情況竟像是面對(duì)著來自另一個(gè)世界的神靈。他偶爾揭開掩蓋著未來帷幕的一角，讓我們瞥上一眼，但從不允許我們看到全貌，這全貌惟有他自己才看到過。”

通過基辛格回憶中的分析，他形象地用故宮層層的院中院，比喻毛澤東談話內(nèi)容的多層性，須加細(xì)心地剖析，同時(shí)他用形象的語(yǔ)言，把毛澤東言簡(jiǎn)意賅的話比作人的影子；是人體的反應(yīng)，又不具備人體的內(nèi)容……須仔細(xì)地探索，感到深不可測(cè)，最終感到只知道了內(nèi)容的一角，沒辦法了解毛澤東談話的內(nèi)容全貌。

（摘自《作家文摘報(bào)》）