王泉根

“經(jīng)典”如同它的言說對象一樣，是讀書人常講常新的一個話題。說到經(jīng)典，人們會想到時間，想到鉆石，想到山川之靈氣，想到天地玄黃、宇宙洪荒，想到拉丁文“classicus”對經(jīng)典的解釋：“頭等的”“上乘的”“極好的”，想到《文心雕龍》對經(jīng)典的理解“恒久之至道，不刊之鴻教”……經(jīng)典，多少人把你向往，多少人為你傳揚。

但是，界定“經(jīng)典”是難的，如同“美是難的”一樣。美有客觀的、主觀的、主客觀交融的種種說法，因而到底“什么是美？”，美學界至今一無定論。其實，世界上有的東西是無法界定，也沒有必要得出必然結論的。如同“道可道，非常道”的《道德經(jīng)》，以及《周易》《紅樓夢》一樣，如果它們都有了非此即彼、眾口一詞的結論，那么這個世界上就會少了一大群道學家、易學家、紅學家，就會有多少人評不上教授、研究員，甚至面臨下崗待業(yè)的窘境。所以，屬于物質的東西，就讓科學家去說，科學家得出了結論，獲得了“諾貝爾獎”，自然最好；屬于精神的東西，就讓人文學者去說，至于公說公有理，婆說婆有理，就讓他們去說好了。精神的東西恐怕很難得出眾口一詞的最終結論，于是這才有了經(jīng)學研究、美學研究、紅學研究……，人文社會科學才得以創(chuàng)新、發(fā)展、繁榮，再創(chuàng)新、再再創(chuàng)新……

對于經(jīng)典，大可“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”，“滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來”。試到網(wǎng)上百度一下，你可以找到眼花繚亂的“經(jīng)典”之解釋、之解讀、之解析、之解悟、之解構……原因在于界定經(jīng)典，人們有著多種維度，例如歷史的維度、思想的維度、審美的維度、接受的維度、語言的維度、意識形態(tài)的維度等等。人們所持的立場、標準、利益不同，對經(jīng)典自然有不同的理解。美學家朱光潛在《談美》一書中舉過一個使人難忘的例子：面對高山上的一株參天奇松，木匠想到的是用做造屋梁柱，商人看到了市場炒作，詩人發(fā)出由衷的美的贊嘆……對于奇松如此，對于經(jīng)典更是如此。在現(xiàn)今的“經(jīng)典”討論熱、推廣熱、出版熱中（如果已成為一個“隱性的熱點”的話），其實，不同的人群對經(jīng)典是各懷目的的。有的看到了精神的拯救，有的想到了下一代的成長，有的用來抵抗眼前的泡沫，有的則發(fā)現(xiàn)了一堆閃閃發(fā)亮的真金白銀……所以對于同一部經(jīng)典作品，人們自會有種種不同的解讀、策劃、包裝、制作、推廣的手法，例如什么“珍藏版”“絕版”“少兒版”“美繪版”，乃至“數(shù)字版”等等。看來經(jīng)典之風是擋不住的，那就讓這股風刮得再猛烈些吧！因為人們惦記經(jīng)典，念叨經(jīng)典，總比崇拜這個星、那個角兒，出現(xiàn)這群粉絲兒、那幫粉條兒要好。

耶魯學派的代表人物布魯姆說：“沒有經(jīng)典，我們就會停止思考?！苯?jīng)典，畢竟是一股抗拒濁浪排空的精神泡沫之清流。經(jīng)典的永恒價值在于凝聚起社會與歷史、人心與人性、上代與下代之間的向上向善向美的力量！

2012年1月11日 草于北京文慧園

北京師范大學文學院教授，博士生導師。中國作家協(xié)會兒童文學委員會委員，亞洲兒童文學學會副會長，中國兒童文學研究會副會長，國家社科基金評審組專家。