王玉民

(北京天文館古觀象臺，北京 100005)

天上的星座及其名稱可以說是一種獨特的文化現(xiàn)象。由于恒星位置的相對固定，它們本身在天空就構成了一套潛在的符號系統(tǒng)，星座則是通過我們的劃分和命名將其具體化了。中國古代的三垣二十八宿傳統(tǒng)星官體系共有283星官，在晉朝就定型，一直沿用到清代封建王朝覆亡;而西方和現(xiàn)代則是以古希臘托勒密時代星座為主體在歷史演變中形成了88星座體系。

與黃道十二星座對應的黃道十二宮，因其特殊位置和作用，在隋朝時就隨佛教傳入中國，明朝末年，西方的近南極星座開始以中國星官的形式被介紹到中國，其他星座也零散地被國人所知。19世紀后葉，西方近現(xiàn)代星座被全面介紹進入中國，辛亥革命后，中國天文學全體西化，西方星座也在中國取得了正統(tǒng)地位。在這一漫長的過程中，西方星座的中文譯名也經歷了初步取名、異名演變和最后定名的復雜過程。理清這一過程，對我們研究中國科學近代化、中西文化交流都會有一定的幫助。

1 黃道十二宮、黃道十二星座的漢譯和流變

黃道十二星座在古巴比倫時代就已定名，巴比倫人又把整個黃道從春分點開始均分為12段，每段稱為一“宮”，各以所在的星座命名，稱“黃道十二宮”。這些概念后來被古希臘人吸納，到公元前后，“黃道十二宮”概念從希臘傳入印度，6世紀隨佛經進入中國。由于歲差的關系，到近代，黃道十二宮與黃道十二星座已經錯開一個星座的位置，但其名稱一直保持著最早的對應關系，所以黃道十二宮與黃道十二星座的名稱、譯法一直有不可分割的聯(lián)系，而且現(xiàn)代黃道十二星座的譯法大抵遵循的是歷史上黃道十二宮的譯法，因此我們有必要先介紹黃道十二宮的漢譯沿革。

目前見到的關于黃道十二宮譯名最早的文獻是《大方等日藏經》［1］，這是隋開皇初年天竺法師那連提耶舍從梵文翻譯的(見表1)。譯文的“特羊”、“特?！钡摹疤亍笔恰靶坌浴钡囊馑?“雙子宮”被釋為男女二人，大約是“在天愿為比翼鳥”的聯(lián)想，所以被譯為“雙鳥”;“人馬宮”是半人半馬射箭的造型，梵文原文為“弓”，故譯作“射”;“寶瓶”是人傾斜水瓶的形象，故譯為“水器”;至于羊身魚尾的動物形象稱“磨竭”，則是梵文makara的音譯，ma譯為磨(唐音mua)，ka譯為竭(唐音為ghat)，合起來就成了“磨竭”(后來為了切合羊身的形象改為羯，羯是閹割過的羊)，這也是后來88星座中唯一保留音譯的星座。

后世在其他經文、典籍中，黃道十二宮的名稱多次被重復譯出，其譯名也略有不同，但逐漸趨于固定。我們將截止到清末的一些重要典籍中黃道十二宮的譯法列于表1。

表1 隋至清末若干典籍中黃道十二宮譯名的演變

從表1可以看出，到明清時期，黃道十二宮的譯名基本穩(wěn)定，除“陰陽”、“雙女”外，其他與現(xiàn)用名完全相同。直到康有為的《諸天講》，才將“陰陽”“雙女”分別譯為“雙子”“處女”，與現(xiàn)代所用名更為接近。

從明初的《天文書》開始，西方星座的劃分也零散地傳入中國，因為是初次接觸西方星座概念，明譯《天文書》中將星座譯為“象”，將黃道十二星座分別譯為“金牛象”、“兩童子并立象”、“大蟹象”等，是從阿拉伯文翻譯的。

到清末，西方星座全面介紹進入中國?！吨T天講》中列有十二宮與十二星座的名稱對照。以后的天文出版物基本都是在星座(有時稱“宿”)的意義上提到這十二個譯名。由于黃道十二宮與十二星座同名同源的關系，經過半個多世紀的翻譯介紹，兩組譯名走向合流，終于在20世紀30年代得到統(tǒng)一。(表2)

表2 明清若干典籍或出版物中黃道十二星座譯名的使用和演變

2 近南極星官的設置、航海十二星座譯名

無論在中國還是在西方，過去對南極周圍的星空都是忽略的，因為在北半球中緯度一帶，這部分天區(qū)看不見。宋代《新儀象法要》載有多幅全天星圖，但南極附近是一片空白，這反映了作圖者的實事求是態(tài)度:這里也應有星，但我們不知道?！杜f唐書·天文志》提到南天時寫道:“老人星下，環(huán)星燦然，其明大者甚眾，圖所不載，莫辨其名?！保?1］這反映了作者不求甚解的思維方式:這里果然有星，但遺憾的是，老祖宗沒給起名，不知道叫什么。

西方人是在16～17世紀航海大發(fā)現(xiàn)時，跨過赤道，到達南半球，才涌現(xiàn)了對南天星空的熱情的。1595～1597年，荷蘭探險家皮特·凱瑟(Pieter Keyser)與弗雷德里克·豪特曼(Frederick de Houtman)前往東方探險，經過南大西洋、好望角時，首次仔細觀測南天，創(chuàng)造了12個南天星座(后世稱航海十二星座，見圖1)。這些星座基本已概括了近南極天區(qū)的亮星。

圖1 航海十二星座

也是在這前后，以意大利利瑪竇(Matteo Ricci)為代表的首批歐洲耶穌會傳教士陸續(xù)來到中國，以介紹西方科技知識為手段，向中國傳播天主教。他們當然也帶來了西方的星座系統(tǒng)，并試圖把西方星座介紹給中國，但中國悠久而完整的星官體系是不可能容忍這些“異族”摻雜進來的，所以傳教士僅把南天中國人不認識的星座引入，并改頭換面取上中國名字，納入了中國星官系統(tǒng)，這就是明末期間增加的近南極星官，當時稱“增官”。清康熙時代的著作《天元歷理》說“老人星下，尚有列星甚眾，明大粲然，皆古所未識，近世好奇者，亦每從?？偷盟^海外星占諸宿，如……”即是說此事。［22］

最早提到近南極星官的典籍是明末王應遴作的《經天該》［23］，那時航海十二星座尚未引入，書中行文里零散地介紹了馬腹3星、火鳥10星、水委3星和馬尾3星，等于新引入了4個星官。其中馬腹、馬尾來自半人半馬形象的Centaurus(半人馬座);火鳥可能來自中世紀阿拉伯天文學家阿耳蘇菲觀測過的半正式星座“小鴕鳥”;水委來自Eridanus(波江座)，水委3星在波江座“河口”，波江座α專名為Achernar，阿拉伯語意為“河的盡頭”，江河流到入?？冢路鸨粭壢氪蠛?，“水所委之”(“委”，棄)，故建星官“水委”。

隨后形成的近南極星官共23個(圖2)，它們的名稱多數(shù)是根據(jù)航海十二星座“編譯”過來的，這在明末熊明遇的《格致草》［24］、德國傳教士湯若望(Johann Adam Schall von Bell)完成的《恒星歷》星圖(1631)［25］、徐光啟等編纂的《崇禎歷書》［26］(1634)中都有完整的介紹。它們的名稱基本是由湯若望、意大利傳教士羅雅谷(Giacomo Rho)等制定的。

圖2 南極星官

23個近南極星官與西方星座的歸屬關系如表3。

表3 近南極星官與西方星座的歸屬關系

從表3可以明顯看出這些星官名稱與星座原意的淵源關系。航海十二星座的名稱多數(shù)為動物，而且是航海新發(fā)現(xiàn)的奇異動物。比如，按現(xiàn)在通用的生物學稱呼，Apus的形象稱為“極樂鳥”，Tucana稱“巨嘴鳥”，Grus稱“火烈鳥”，Dorado稱“劍魚”。但在當時，把這些奇異動物譯成貼切又符合中國習慣的名稱是很困難的，音譯更會讓當時的人無法接受，所以只好簡單地把Apus稱為“異雀”、Tucana稱“鳥喙”、Grus稱“鶴”，Dorado的俗名為Goldfish，所以譯為“金魚”，而Voians則稱“飛魚”、Pavo稱“孔雀”(只有最后二動物名沿用下來)。至于Phoenix，是一種傳說中的可以在火中自焚再生的神鳥，被取名為“火鳥”。

另外Indus是在美洲新發(fā)現(xiàn)的人種，哥倫布誤以為是到達了印度，故稱之為“Indus”，現(xiàn)在譯為“印第安”，當時用于星官則譯為“波斯”(可能是波斯毗鄰印度，混淆而成)。Hydrus是一條雄蛇(長蛇座Hydra是雌蛇)，進入中國星官被分成蛇首、蛇腹、蛇尾3部分。至于Chamaeleon現(xiàn)在譯為“避役”(變色龍)，是在非洲發(fā)現(xiàn)的一種奇特動物，當時可能是實在不知怎么譯，就干脆按星連線的形狀另取名“小斗”了。過去南天龐大的南船座形象頭部繪有巨大的礁石，所以中國星官也按此圖形分解成南船、海山、海石3官。“三角形”、“十字”則是按其形狀直譯;星座Musca原稱Apis，意為“蜜蜂”，進入中國星官則直接譯為“蜂”，西方后來因Apis容易與Apus相混，更名為Musca(蒼蠅)。

至于“附白”、“夾白”則是湯若望自己創(chuàng)造的兩個星官，名字很怪，被認為“莫測高深”［27］。看實際天象，夾白二星正夾在白云般的大麥哲倫星云上，附白二星則附著在大、小大麥哲倫星云之間，原來這是湯若望以引人注目的大、小麥哲倫云作依托為星官取的名。

有清一代，近南極星官除了“蜂”后來改為“蜜蜂”、“十字”改為“十字架”外，其他幾乎沒有變化?？匆恍┹^著名的星圖，如南懷仁(Ferdinand Verbiest)的《靈臺儀象志》中所列南極星官，只多一個不很正式的“近黃極”［28］，雍正年間戴進賢(Ignaz K?gler)的《黃道總星圖》的南極星官則沒有變化。其他典籍，偶有也設“黃極”星官，并將海山、南船合稱“海州南船”、使用“海倉”“夾石”等異名的情形。［29］

至于航海十二星座，在西方星座全面引進中國的過程中，又大多被重新翻譯，其譯法和變動如表4。

表4 航海十二星座的譯名及變動

Apus以在新幾內亞島發(fā)現(xiàn)的“極樂鳥”命名，因Apus在日常生活中又指“雨燕”，故被譯成“燕子”，后來又改譯為“天燕”，與實際代表星座的動物很不一致;Indus譯為“美國土人”，比“波斯”準確多了，后改譯“印第安”，則與后來日常的譯法一致;Grus因襲中國星官的“鶴”譯為“天鶴”，但Grus形象為“火烈鳥”，俗稱“紅鶴”，其實不是鶴，它的學名叫“大紅鸛”，屬鸛形目(而鶴屬鶴形目)，譯為“天鶴”，并不確切。

Tucana是生活在美洲熱帶的嘴型奇大的鳥，屬鴷型目、鵎鵼科，現(xiàn)譯“巨嘴鳥”，而“杜鵑”屬于鵑形目，杜鵑科，從外形上也與巨嘴鳥根本無關。將Tucana翻譯成“杜鵑座”，用一個毫不相干的鳥名代替一種新發(fā)現(xiàn)的鳥，是翻譯時的嚴重偏差(圖3)。

另外Chamaeleon譯得也很離譜。Chamaeleon現(xiàn)在生物學中譯為“避役”，俗稱“變色龍”，屬爬行動物，有鱗目，避役科，分布在非洲大陸和馬達加斯加，是一種少見的奇特動物。而“蝘蜓”，則是一種常見的爬行動物，屬有鱗目，石龍子科，所以將Chamaeleon譯為“蝘蜓”，也是不準確的。(圖4)

3 南北天球托勒密星座及后起星座的全面譯介

從明代起，西方星座即隨著阿拉伯天文歷法零零散散地介紹到了中國，除上文提到的黃道十二星座外，14世紀的明譯《天文書》，還提到了這樣一些星座(當時稱“象”):

人坐椅子象(現(xiàn)譯“仙后座”，阿拉伯語原文是“椅中婦女”)，人提猩猩頭象(現(xiàn)譯“英仙座”，原文是“持惡魔首者”)，人拿拄杖象(獵戶座)，人拿馬牽胸象(御夫座，原文是“拉韁繩者”，馬牽胸即韁繩)，大犬象(大犬座)，人呼叫象(牧夫座)，缺椀象(北冕座)，龜象(天琴座，原文是“龜”)，飛禽象(天鷹座)，雞象(天鵝座，原文是“母雞”)，大馬象(飛馬座)。［3］

15世紀的《七政推步》也列出了幾個星座，稱“像”，有海獸像(現(xiàn)譯“鯨魚座”)，人像(獵戶座)，人蛇像(蛇夫座)3 座。［4］

西方星座的全面介紹進入中國，則是很晚的事情。1859年，耶穌會士偉烈亞力與中國學者李善蘭合譯了英國天文學家約翰·赫歇耳(John Herschel)的Outlinesof Astronomy，譯名《談天》，全面介紹了西方的最新天文學知識，但其中的西方星座卻沒有照譯，而是采取對用中國星官的辦法。

第一次較全面翻譯介紹西方星座的著作，是1883年英國人柯雅各撰寫、美國人摩嘉立和薛承恩翻譯的《天文圖說》。此書在介紹了西方天文學體系和最新成果的同時，將西方星座也完整地翻譯過來。以后，不斷有人一次又一次地把西方星座翻譯介紹給國人，譯法也五花八門，如前文以引述過的《諸天講》、《天文啟蒙》、《天文揭要》、《天文問答》等，都各有較為完整的獨特譯法，進入20世紀后，星座的譯法才逐漸趨于穩(wěn)定。表5給出從1883年到1927年間，部分重要天文著作中給出的除黃道12星座、航海12星座外的諸星座譯名。其中“南船座”由于過于巨大，法國天文學家拉卡伊(N.Lacaille)1763年就試圖將其拆解為3個星座，到1922年，國際天文學聯(lián)合會正式將南船座拆為船底、船尾、船帆3座。這樣，“南船座”已不屬現(xiàn)代88星座，但為理清淵源關系，表5將南船座也列入，并將其拆解成的3座列于其后。

另外，1922年，國際天文學聯(lián)合會正式撤銷的88星座以外的星座，如金杖座、象限儀座等，其各種譯法均未列入。

表5 除黃道12星座、航海12星座外的64星座譯名演變(1883～1927)1)

續(xù)表5

續(xù)表5

續(xù)表5

續(xù)表5

從表5可以看出，首開先河的《天文圖說》對西方星座兼用了意譯、音譯的辦法。大部分星座采用意譯，如“鷹鳥”“天壇”，少數(shù)用音譯，如“安多美大”，極個別有音、義結合的，如“亞哥船”。一般來說，該譯法對動物、器物命名的星座大都采用意譯，而神名則采用音譯。意譯的星座名大都很貼切，很多都被后來的譯者所繼承，對神名音譯的做法開始也多被繼承，直到進入20世紀才逐漸被意譯所取代。

回顧這些星座的翻譯，有些譯名還是值得商榷推敲的，除上節(jié)提到的航海十二星座中翻譯的偏差外，表5中一些星座的翻譯，以現(xiàn)在的眼光，也有一定的問題。

Camelopardalis原意是“長頸鹿”，在清朝，這種滿身豹子斑點的鹿形動物叫“鹿豹”，所以按當時的叫法譯出，一直沿用至今，但現(xiàn)代幾乎已經沒人知道“鹿豹”是什么動物了。

Lacerta原意是“蜥蜴”，早期譯者可能不知此動物的漢語名稱，便音譯為“喇士大”。后來的譯者將其譯為“蝎虎”，則出現(xiàn)了偏差?！靶ⅰ钡恼矫Q是“壁虎”。而蜥蜴和壁虎是完全不同的兩種動物，它們都屬爬行動物綱的有鱗目，但蜥蜴屬于蜥蜴科，壁虎屬于壁虎科。按說Lacerta譯為“蜥蜴”最貼切。

圖5 Monoceros星座的形象——獨角獸(上)與麒麟(下)

Monoceros是荷蘭天文學家皮特魯斯·普蘭修斯(Petrus Plancius)1613年命名的星座，它是西方傳說中的頭生一角的馬，是一種吉獸?！短煳膱D說》將其譯為“單角馬”，是很貼切的，后來卻從《天文揭要》起被譯為“麒麟”并沿用了下來。麒麟雖也是傳說中的吉獸，但形象是鹿身、牛尾、龍鱗，完全是另一種動物。①日語中也有“麒麟座”，但它指的是中文的“鹿豹座”，因為在日語中，“麒麟”意思就是“長頸鹿”。現(xiàn)在我們一般稱西方這種吉獸為“獨角獸”。(圖5)

Sculptor，《天文圖說》譯為“雕像具”，后來也有譯為“雕刻師”的，但傳至今的為“玉夫”，其實Sculptor原意是“雕刻家車間”，所繪星座形象是一個雕刻臺和一座雕像。

Puppis，是南船的尾部，很長時間被譯作“船艫”，但“船艫”是“船頭”的意思。

到1927年的《恒星圖表》，星座譯名基本固定，與現(xiàn)在使用的不同的只有“遠鏡”、“船艫”二座。直到1956年出版的《天文學名詞》才將“遠鏡”改為“望遠鏡”［32］;1959年出版的《天文學名詞(中俄英對照試用本)》終于將“船艫”改為“船尾”［33］。此后88星座名稱固定，沿用至今。

4 余論:兩大星座體系，若干星座

星座體系的形成與其他文化現(xiàn)象一樣，有其內在和外在的復雜歷史原因。雖然5000年來世界上先后出現(xiàn)了多個文明古國，而且很多民族對天上的亮星都取了名字甚至編出了美麗的神話，但真正形成完整星空命名體系的民族少之又少。

世界上有兩個最著名的完整星空命名體系——一個是以古希臘星座為基礎的西方現(xiàn)代星座，一個是與中華文明、中國傳統(tǒng)文化伴隨始終的中國星座。這兩個星座體系基本上都是初步定型于公元初年，這應該是人類文明發(fā)展到一定程度的必然結果。為什么這時候會在這兩個地點分別出現(xiàn)兩個完整的星座體系呢?我們不妨看一看那個時代與文明程度高度相關的人口數(shù)量分布:在公元初年的時候，全世界有三分之一的人居住在地中海沿岸，三分之一的人居住在中華帝國，另三分之一的人散布在世界各地，所以形成這樣兩大星座體系就不奇怪了。

不同的是，中國星座的創(chuàng)立、使用目的很單純，主要用于軍國星占，為皇朝國事占卜吉兇。到了清代，受西方近代天文學的影響，又在南天增加一些星官，舊有星官也出現(xiàn)不少增星，但沒有改變原有的體系，也無法適應現(xiàn)代天文學的需要，終于隨著封建社會的結束而成為歷史，最后被翻譯過來的現(xiàn)代西方星座所代替。

星座的漢譯名在半個多世紀前就被固定和公認，大陸和臺港澳都共同遵守，這給學科的交流和發(fā)展都帶來了便利。有些譯名雖然與現(xiàn)代用法有所偏差，作為“沿用名詞”也可以繼續(xù)使用，但考慮到星座的人文意義和普及性，個別譯名應在時機成熟的時候予以更改。筆者不揣冒昧，對幾個動物譯名建議更改如下:

“鹿豹座”更名為“長頸鹿座”;

“麒麟座”更名為“獨角獸座”;

“蝘蜓座”更名為“變色龍座”;

“天燕座”更名為“極樂鳥座”;

“杜鵑座”更名為“巨嘴鳥座”;

“天鶴座”更名為“火烈鳥座”;

“蝎虎座”更名為“蜥蜴座”。

另外“玉夫座”雖不是動物，但此名一則是硬造的詞，二則容易與“御夫”相混，建議更名為“玉工座”。

1 大乘大方等日藏經［M］.那連提耶舍，譯.卷8.平江府磧砂延圣寺刻本.國家圖書館善本.

2 大圣妙吉祥菩薩說除災教令法輪［M］.尸羅跋陀羅，譯//大正藏.19卷966號.臺北:佛陀教育基金會，1990.342～347.

3 闊識牙兒.天文書［M］.李翀，馬哈麻，等譯//中國科學技術典籍通匯·天文卷.第8冊.鄭州:河南教育出版社，1993.83.

4 貝琳.七政推步［M］//薄樹人.中國科學技術典籍通匯·天文卷.第8冊.鄭州:河南教育出版社，1993.163.

5 薛鳳祚.西域回回歷.益都薛氏遺書［M］.第23冊.清康熙刻本，中國國家圖書館藏善本.

6 柯雅各.天文圖說［M］.摩嘉立，薛承恩，譯.1883(光緒九年)新鐫，(星宿表)1～4.

7 康有為.諸天講［M］.樓宇烈，整理.北京:中華書局，1990.

8 夏鼐.從宣化遼墓的星圖論二十八宿和黃道十二宮［J］.考古學報，1976，2:52.

9 天文啟蒙［M］.赫德，輯.艾約瑟，譯.總稅務司署刻本，1886(光緒十二年).82～83.

10 李沺纂.游藝錄·天文管窺［M］.北京天文館圖書館藏，1894.21.

11 天文揭要［M］.赫士，輯譯.登郡文會館，上海美華書館鉛版，1896(光緒二十二年).

12 李安德.天文略解［M］.劉海瀾，訂.京都匯文書院印，1896(光緒二十二年).28.

13 天文須知［M］.傅蘭雅，輯.第10冊.上海格致書室刻本，1882.

14 孫家鼐.續(xù)西學大成·天學·諸星測算［M］.上海飛鴻閣書林石印本，1897(光緒二十三年).20.

15 王亨統(tǒng).天文問答［M］.卷3.普通書堂刻本，1904(光緒三十年).42.

16 公合大學堂.天文新編［M］.伊文思書館排印本，1911(宣統(tǒng)三年).179.

17 趙元任.中西星名圖考［M］.中國科學社發(fā)行，1917(民國6年).附星圖.

18 趙挹芬.天地辯［M］.京城印書局，1919(民國8年).24.

19 常福元.中西對照恒星錄［M］.中央觀象臺印行，1920.30～35.

20 陳遵媯.恒星圖表［M］.上海:商務印書館，1937.附星圖.

21 劉昫，等.舊唐書［M］.卷35.北京:中華書局，1975.1303～1304.

22 天元歷理［M］.徐發(fā)，輯.卷2，原理之三.中國科學院自然科學史研究所藏本.4.

23 石云里，宋兵.王應遴與《經天該》關系的新線索［J］.中國科技史雜志，2006，27(3):189.

24 熊明遇.格致草［M］//薄樹人.中國科學技術典籍通匯·天文卷.第6冊.鄭州:河南教育出版社，1993.150～151.

25 湯若望，徐光啟，等.赤道南北兩總星圖［M］.1634.中國歷史第一檔案館藏.

26 徐光啟，等.崇禎歷書［M］.潘鼐，匯編.上冊.上海:上海古籍出版社，2009.520～523.

27 潘鼐.中國近南極星座的設置變遷及定紀的始末［M］//多元文化中的科學史.上海:上海交通大學出版社，2005.117.

28 南懷仁.靈臺儀象志［M］//薄樹人.中國科學技術典籍通匯·天文卷.第7冊.鄭州:河南教育出版社，1993.338.

29 游藝.天經或問前集［M］//薄樹人.中國科學技術典籍通匯·天文卷.第6冊.鄭州:河南教育出版社，1993.171.

30 希特.二十世紀最新天文圖志［M］.上海:山西大學堂譯書院，1906.附星圖.

31 恒星赤道經緯簡表［M］.上海:時中書局，1903(光緒二十九年).

32 中國科學院編譯出版委員會名詞室.天文學名詞(重訂)［M］.北京:科學出版社，1956.36.

33 中國科學院編譯出版委員會名詞室.天文學名詞(中俄英對照試用本)［M］.北京:科學出版社，1959.137.