程德勝 丁興榮

（江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學院南京分院 江蘇 南京 210019）

高職數(shù)學精品課程建設(shè)的學生觀

程德勝 丁興榮

（江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學院南京分院 江蘇 南京 210019）

在對高職數(shù)學精品課程建設(shè)中的“學生觀”和建設(shè)內(nèi)涵研究的基礎(chǔ)上，認為堅持“數(shù)學與人的結(jié)合”是精品課程建設(shè)的指導思想，也是理論基礎(chǔ)之一，是精品課程建設(shè)是否成功的首要因素。

高職；數(shù)學；精品課程建設(shè)；學生觀

2003年4月，教育部下發(fā)《關(guān)于啟動高等學校教學質(zhì)量與教學改革精品課程建設(shè)工作的通知》，標志著全國高等院校（包括高職高專）精品課程建設(shè)工作的開始。到2011年6月，高職數(shù)學精品課程建設(shè)（以下簡稱精品課程建設(shè)）和理論研究達到了一個高潮。重視精品課程建設(shè)中的學生屬性，加強課程建設(shè)與“人”的結(jié)合，應(yīng)該是精品課程建設(shè)的發(fā)展趨勢之一。

精品課程建設(shè)中的學生觀

精品課程建設(shè)是為了學生的發(fā)展，為培養(yǎng)出“高技能人才”。國家精品課程就是具有一流教師隊伍、一流教學內(nèi)容、一流教學方法、一流教材、一流教學管理等特點的示范性課程。這“五個一流”的目標指向就是培養(yǎng)“一流學生”，這是精品課程建設(shè)中的學生觀。圍繞“學生發(fā)展觀”研究精品課程應(yīng)該是精品課程建設(shè)理論研究的重點。

就高職培養(yǎng)目標而言，“一流學生”就是“高技能人才”。2005年10月，國務(wù)院總理溫家寶在全國職業(yè)教育工作會議上的講話指出：“我國職業(yè)教育的根本任務(wù)，就是要培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的高技能專門人才和高素質(zhì)勞動者。”國務(wù)院《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》也明確指出，我國職業(yè)教育要“以服務(wù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為宗旨，培養(yǎng)數(shù)以億萬計的高素質(zhì)勞動者和數(shù)以千萬計的高技能專門人才”。

什么是“高技能人才”？從社會對人才需求的角度看，應(yīng)包含四個 “社會目標”：（1）具有良好素養(yǎng)的勞動者；（2）終身學習的習慣與能力；（3）平等的價值觀；（4）負責任的公民。這就是精品課程建設(shè)的“學生發(fā)展觀”：學生素養(yǎng)、能力、心智、心靈和精神的和諧發(fā)展。

“學生觀”下的精品課程建設(shè)內(nèi)涵

精品課程建設(shè)的“五個一流“，是一種共性的認識。“五個一流”主要從課程認識論角度對精品課程建設(shè)進行認知，但“五個一流”缺少對課程本體論與方法論的進一步認識。精品課程建設(shè)中如何理解和把握“五個一流”就成為精品課程建設(shè)的關(guān)鍵。

精品課程建設(shè)的學生觀決定了精品課程建設(shè)的價值取向。學生獲得什么，得到什么樣的發(fā)展，應(yīng)是精品課程建設(shè)最本質(zhì)的東西。課程是學校教育的核心問題，也是根本問題。課程是一種載體：體現(xiàn)課程與教學改革的成果，反映育人理念，呈現(xiàn)先進的教學模式。我們要從廣義的、動態(tài)的視角理解精品課程建設(shè)，精品課程自身在發(fā)展，而且精品課程的建設(shè)者和學生也在變化之中，精品課程建設(shè)過程會受到各種內(nèi)因與外因的影響，我們不能只關(guān)注精品課程自身維度，更重要的是關(guān)注精品課程維度的內(nèi)涵：如何能夠使學生更好地發(fā)展，用著名數(shù)學家吳文俊先生的話概括：“數(shù)學改革要以提高未來公民的數(shù)學素養(yǎng)為訴求。”

精品課程建設(shè)就其過程來說，其實質(zhì)是課程的校本化，是各種資源整合、整理的過程，這種校本化是建立在對數(shù)學課程改革的教育價值觀與社會價值觀的深刻認識基礎(chǔ)之上的。在這一過程中既要激起廣大教師參與精品課程建設(shè)的熱情，又要培養(yǎng)他們精品課程建設(shè)的能力，要把教學改革的成果與經(jīng)驗融入到精品課程建設(shè)中，提高教學效率和教學針對性。

在精品課程建設(shè)中，有一種觀念需要糾正。高職數(shù)學課程不是培養(yǎng)專門數(shù)學人才的，這種觀念導致現(xiàn)在的課程建設(shè)都過分強調(diào)數(shù)學的應(yīng)用化。培養(yǎng)學生的數(shù)學應(yīng)用能力，固然不錯，但這只是數(shù)學課程的任務(wù)之一，并不是全部。精品課程建設(shè)不能忽視數(shù)學學科的基本結(jié)構(gòu)教學。布魯納認為：“不論我們選教什么學科，務(wù)必使學生理解該學科的基本結(jié)構(gòu)?！被窘Y(jié)構(gòu)就是一門學科的基本原理、基本概念和規(guī)律的體系，數(shù)學課程要把學生的可持續(xù)發(fā)展放在核心環(huán)節(jié)。

“數(shù)學與人的結(jié)合”——精品課程建設(shè)的“人本主義”指導思想

莫里斯·克萊因在上世紀80年代寫過兩本書：《為什么約翰尼不會加法？》和《為什么數(shù)學教師不會教？》，是對當時數(shù)學教育的一聲嘆息。這兩本書對當今時代的數(shù)學教育也不無啟示。應(yīng)該說，數(shù)學課程教學花費的時間、精力最多，可最后的效果卻不盡如人意：學生覺得數(shù)學學不好，沒有實際價值；教師到頭來感覺不會教，沒有成就感。數(shù)學離職業(yè)院校師生越來越遠。這里有很多問號，或許數(shù)學自身的特點，如確定性、嚴密性、累積性決定了數(shù)學學習的難度，但數(shù)學課程建設(shè)缺乏人本主義思想則是一個重要原因。

人本主義作為一種文化思想形成于公元前5世紀，對教育一直有著深遠的影響。人本主義理論認為，教育過程中的人和人的價值處于首要的位置。人本主義離數(shù)學教育并不遠，也時刻在影響數(shù)學教育。其一，數(shù)學教育說到底也是人的教育問題，而培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人，這直接與人本主義相關(guān)聯(lián)；其二，作為一種哲學思潮的人本主義，它影響著一般的教育。

基于人本主義的課程建設(shè)思想，首先需要解決教師的課程觀。毋庸置疑，課程建設(shè)的根本問題是人的發(fā)展觀。與此相適應(yīng)，精品課程建設(shè)也要表現(xiàn)出相應(yīng)的課程價值觀、課程建設(shè)文化、教育文化及教學態(tài)度。課程是知識的載體，但不意味著就應(yīng)該用“知識課程觀”來指導精品課程建設(shè)?！爸R課程觀”視知識為外在于學生的、靜態(tài)的客觀事實，課程和學生無關(guān)，只和學科有關(guān)，教學就是把知識強加于學生。高職數(shù)學不是培養(yǎng)專門的數(shù)學人才，在精品課程建設(shè)中我們應(yīng)確立課程知識是一種“作為關(guān)系和過程”的實踐存在的“實踐課程觀”?！皩嵺`課程觀”是用人的發(fā)展取向替代知識取向，在精品課程建設(shè)和教學中應(yīng)把學生的發(fā)展與成長作為基本切入點?；凇叭吮局髁x”的精品課程建設(shè)，應(yīng)遵循以下兩個原則：

其一，課程設(shè)計遵循理解的數(shù)學課程原則。現(xiàn)在的數(shù)學課程遠離了數(shù)學文化產(chǎn)生的背景，遠離了學生的經(jīng)驗和文化背景，變得讓學生難以理解，變成了“可教的”數(shù)學，而不是“可學的”的數(shù)學。美國國家研究理事會于2003年發(fā)布了《學習與理解》一書。書中指出，成功的學習是一種理解性學習，課程設(shè)計應(yīng)當遵循理解性學習的原則，理解應(yīng)當成為課程設(shè)計的核心追求。以下10個方面的課程設(shè)計原則值得精品課程建設(shè)借鑒：（1）數(shù)學課程引導學生關(guān)注核心數(shù)學主題和基本概念，建立起相應(yīng)合理的知識結(jié)構(gòu)；（2）以學生的“前知識”和實踐模式作為設(shè)計基礎(chǔ)；（3）發(fā)現(xiàn)學生的“迷思”和錯誤，及時為學生的概念轉(zhuǎn)變而設(shè)計教學；（4）課程為不同的學生提供不同的機會；（5）根據(jù)學生的符號加工能力；（6）用有價值的數(shù)學任務(wù)和有影響力的數(shù)學實踐，發(fā)展學生的概念理解和技能；（7）學習環(huán)境有效地結(jié)構(gòu)化，在合作中學習；（8）把元認知納入到數(shù)學教學中；（9）利用形成性評價，監(jiān)控學生的知識理解；（10）為課堂創(chuàng)設(shè)出期望和社會規(guī)范，體驗成功的自信。

其二，用“教育數(shù)學”思想改變課程內(nèi)容的呈現(xiàn)方式。上世紀80年代，張景中院士提出“教育數(shù)學”的新理念：“為了教育的需要，對數(shù)學研究成果進行再創(chuàng)造式的整理，提供適于教學法加工的材料，往往需要數(shù)學上的創(chuàng)新，這屬于教育數(shù)學的任務(wù)?！比绾卫斫狻皵?shù)學教育”和“教育數(shù)學”的關(guān)系，張景中院士舉了個吃核桃的例子：核桃殼很硬，為了吃到核桃，有人想辦法找到合適的工具，把核桃砸開，取里面的核桃肉吃（砸不好會破壞里面的肉）；而有的人想到改良核桃的品種，使核桃的皮變得又脆又薄，很容易就可吃到里面的核桃肉。前者“找工具”就是數(shù)學教育，而后者“改良品種”就是教育數(shù)學。

“教育數(shù)學”是根據(jù)現(xiàn)代數(shù)學教育學、心理學的先進理念，對數(shù)學的成果進行再創(chuàng)造：改進數(shù)學的概念、方法、體系及表述的呈現(xiàn)方式，使數(shù)學更適合于學習?！敖逃龜?shù)學”是數(shù)學的教育形態(tài)，能較好地處理數(shù)學教學的基本矛盾。從認識論角度看，“教育數(shù)學”思想對課程建設(shè)有很強的指導意義。

指導課程材料的選擇 數(shù)學課程的材料選擇要服從于“教育數(shù)學”的需要，從學生學的視野選擇甄別材料。數(shù)學問題應(yīng)引入真正貼近學生的經(jīng)驗感知和生活背景，激起學生的興趣，感受到數(shù)學概念并不是那么枯燥，而與自己的生活密切相關(guān)。讓數(shù)學知識在與實踐的互動中不斷生成、發(fā)展起來，這一過程使數(shù)學知識變得有意義，數(shù)學會變得容易起來，學生也會喜歡學。

改變課程內(nèi)容的呈現(xiàn)方式 數(shù)學內(nèi)容以何種方式呈現(xiàn)，是“教育數(shù)學”最核心的理念，采取“形式化”的特征、非“形式化”的方法不失為一種恰當?shù)某尸F(xiàn)方式。“‘形式化'是數(shù)學的特征之一，數(shù)學材料中的數(shù)學知識大多是形式地擺在那兒，準確地定義、邏輯地演繹、嚴密地推理，一個字、一個字地印在紙上。這種形式地、演繹地呈現(xiàn)出來的數(shù)學知識需要根據(jù)具體情形恰當?shù)貏?chuàng)新改變，數(shù)學知識需要形式化的表述，但學生掌握數(shù)學知識需要適度的非形式化方法，需要樸素的、生動活潑的思考?！雹?/p>

返璞歸真展現(xiàn)課程的價值 數(shù)學知識作為科學的語言、理性的思維模式，特別是數(shù)學的演繹、歸納思維是其他學科所不具備的，可以很好地培養(yǎng)學生的問題意識、分析問題能力、思考問題的角度和方法、良性的思維品質(zhì)。另外，數(shù)學美是培養(yǎng)學生審美情操的重要途徑，具有“美”的意識是創(chuàng)新意識、創(chuàng)造能力的前提。

“教育數(shù)學”因為通過改造數(shù)學知識的呈現(xiàn)方式，使這種呈現(xiàn)方式具有針對性、實效性以及返璞歸真的特點。學生能有效地感受數(shù)學各種有益、有用途的價值。實現(xiàn)對數(shù)學價值的理解與掌握：學生面對任何陌生的問題情景都能做出適合、適時的反應(yīng)，改進自己的學習態(tài)度與習慣，促進思維習慣與方法的發(fā)展，養(yǎng)成“數(shù)學化”的思維模式和策略，具備數(shù)學建模意識，形成一定層次的數(shù)學思想，讓數(shù)學價值成為科學探索的力量源泉，使數(shù)學走向應(yīng)用的必由之路。

結(jié)語

以人的發(fā)展為本位是對的，但要避免“泛人本化”。“無論是從知識角度，從和社會生活聯(lián)系的角度，還是從兒童的經(jīng)驗出發(fā)，都不應(yīng)該輕視系統(tǒng)的科學文化知識。對系統(tǒng)的科學文化知識的輕視或否定，必然會遭到學校教育規(guī)律的懲罰?！雹跀?shù)學知識是數(shù)千年人類知識的積累，教學效率是必須要考慮的。課程設(shè)置完全以學生興趣為中心，教學方式完全以學生自主探究為主，就會陷入教育的個人本位主義，是教育對學生的放縱，無助于學生的進步與成長。

注釋：

①張奠宙：《關(guān)于數(shù)學的學術(shù)形態(tài)和教育形態(tài)——談“火熱的思考”與“冰冷的美麗”》，《數(shù)學教育學報》2002年第2期，第1-4頁

②王永紅：《關(guān)于課程選擇的爭論與思考》，《課程·教材·教法》2009年第8期，第3-10頁

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[5]高文，徐斌艷，吳剛.建構(gòu)主義教育研究[M].北京：教育科學出版社，2008：277-278.

[6]張奠宙.關(guān)于數(shù)學的學術(shù)形態(tài)和教育形態(tài)——談“火熱的思考”與“冰冷的美麗”[J].數(shù)學教育學報，2002（2）：1-4.

[7]王永紅.關(guān)于課程選擇的爭論與思考[J].課程·教材·教法，2009（8）：3-10.

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1672-5727（2012）07-0142-02

程德勝（1970—），男，數(shù)學教育專業(yè)碩士，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學院南京分院副教授，研究方向為教育哲學與數(shù)學教學。