長沙師范?？茖W(xué)校藝術(shù)設(shè)計系 吳利鋒

一、“與民設(shè)計”理念的界定

“與民設(shè)計”是指在設(shè)計實踐中，設(shè)計師以自身為主體，以設(shè)計是為民服務(wù)、解決問題的觀念為前提，充分運用民眾的力量與智慧，與民眾一道，系統(tǒng)地以最優(yōu)化方式開展設(shè)計實踐的一種設(shè)計方法論或設(shè)計哲學(xué)觀點。

二、“與民設(shè)計”理念提出的背景和意義

長期以來，藝術(shù)學(xué)作為文學(xué)門類之下的一級學(xué)科，被戲稱為“文學(xué)的兒子”。當(dāng)今藝術(shù)學(xué)從文學(xué)門類中分離而成為獨立的學(xué)科門類，標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)已成為與自然科學(xué)等學(xué)科互補(bǔ)共進(jìn)的人文科學(xué)的重要組成部分，是對我國藝術(shù)學(xué)科發(fā)展成績的肯定。同樣，設(shè)計學(xué)提升為藝術(shù)學(xué)學(xué)科門類下的一級學(xué)科，標(biāo)志著中國設(shè)計的社會和學(xué)術(shù)地位得到了普遍的認(rèn)同，通俗地講是“設(shè)計終于被承認(rèn)了”。這種理念似乎還沒有逃離一種典型的“設(shè)計被需要”的論點。筆者認(rèn)為這種理念有些冠冕堂皇，理由有三：第一，這種觀念政治色彩濃厚，失去設(shè)計創(chuàng)造人類文明生活的本真意義；第二，這種觀念功利主義色彩明顯，缺失設(shè)計方法論；第三，該觀點忽略了現(xiàn)代設(shè)計的界定范圍，沒有把它與純藝術(shù)活動進(jìn)行區(qū)別。設(shè)計界和設(shè)計教育界不能盲目自信，應(yīng)該把主要的精力花在設(shè)計本身之上，要做好設(shè)計，理應(yīng)多關(guān)注設(shè)計方法論或設(shè)計教育教學(xué)的問題。

所謂“設(shè)計方法論”，是選擇“設(shè)計方法”的“方法”，即“設(shè)計哲學(xué)”。本文試圖站在設(shè)計哲學(xué)的高度，以筆者近十年來為社會提供設(shè)計服務(wù)的實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ)，探討設(shè)計本身的問題?；诩纫w現(xiàn)設(shè)計師的主體地位，又要考慮民眾需求，集思廣益，利于優(yōu)化方案，促進(jìn)提高設(shè)計服務(wù)的成功率和滿意度，在批判繼承相關(guān)設(shè)計理念的基礎(chǔ)上，提出“與民設(shè)計”這一新的設(shè)計理念。

三、“與民設(shè)計”理念提出的理論依據(jù)

1.參與式設(shè)計。20世紀(jì)40年代，英國政府就已制定了《城市與鄉(xiāng)村規(guī)劃條例》，規(guī)定任何區(qū)域的規(guī)劃局都要公布規(guī)劃項目，讓受影響的居民以書面方式提交有關(guān)規(guī)劃項目的意見，供設(shè)計者和決策機(jī)構(gòu)參考。后歷經(jīng)整整半個世紀(jì)，參與式設(shè)計理論才被引入中國。這一先進(jìn)的設(shè)計理念強(qiáng)調(diào)設(shè)計過程中設(shè)計者與使用者共同參與，使用者不是被動地接受設(shè)計，而是參與到項目設(shè)計中甚至項目決策中，表達(dá)他們對設(shè)計的訴求，從而“可以當(dāng)家做主去設(shè)計自己的環(huán)境，因而更投入、更關(guān)心、更滿意自己所處的環(huán)境”[1]。

2.系統(tǒng)性設(shè)計。20世紀(jì)50年代，受二戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后科學(xué)技術(shù)的影響，基于當(dāng)時“人們認(rèn)為設(shè)計是一項系統(tǒng)工程”，系統(tǒng)性設(shè)計理論由此產(chǎn)生。系統(tǒng)性設(shè)計理論認(rèn)為，在設(shè)計過程中，設(shè)計者要綜合考慮和分析各種因素以及它們之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，基于分析結(jié)果，提出不同的設(shè)計方案，最后選出一到兩個設(shè)計方案進(jìn)行最優(yōu)化完善，以達(dá)成最初的設(shè)計目標(biāo)。

3.用戶設(shè)計。設(shè)計不完全是科學(xué)的，不存在唯一正確的答案。伴隨著社會的進(jìn)步、民主意識以及個性化需求的漸長，人們也認(rèn)識到，最終使用設(shè)計成果的人群是用戶，用戶設(shè)計理念由此而產(chǎn)生。用戶設(shè)計理念認(rèn)為，設(shè)計師和用戶一樣，作為個體，不可能完全掌握所有設(shè)計相關(guān)的知識；而用戶在長期的產(chǎn)品使用過程中，必定對于產(chǎn)品有比較深刻的認(rèn)識，而且他們是產(chǎn)品的最終使用者，“不如讓用戶自己來進(jìn)行設(shè)計”[2]。

四、“與民設(shè)計”理念的應(yīng)用原則

1.讓民參與而非過分依賴。賦予用戶群體自主參與項目的決策、實施、監(jiān)督和評估的權(quán)利與責(zé)任，同時設(shè)計者要充分發(fā)揮自身的設(shè)計智慧，為民服務(wù)，體現(xiàn)自身的職業(yè)價值。

2.解民之憂而非唯民是從。根據(jù)用戶或用戶群提出的需求，設(shè)計者找出解決問題的辦法。在這一過程中，設(shè)計者要充分發(fā)揮自身的主體意識和創(chuàng)造性，引導(dǎo)用戶走向設(shè)計生活時尚前沿和提升審美趣味。

3.讓民滿意而非喪失標(biāo)準(zhǔn)。在設(shè)計中由專業(yè)設(shè)計師通過研究，提供專業(yè)的調(diào)查和分析結(jié)論，做出項目計劃和具體設(shè)計方案來滿足用戶或用戶群的設(shè)計需求，但不可因片面追求用戶需求，缺失專業(yè)規(guī)范和損害社會公共利益（環(huán)保等因素）。

結(jié)語

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“與民設(shè)計”這一方法論必須在廣大的設(shè)計實踐中加以檢驗，逐漸明晰其意義與價值。

[1]王焱、柳冠中.《評析四種不同的設(shè)計方法論》[J].《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》. 2010年2期

[2]柳冠中.《論重組資源、知識結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的創(chuàng)造方法論——事理學(xué)》[J]. 《室內(nèi)設(shè)計與裝修》. 2004年7期