劉美顏

(天津師范大學(xué) 文學(xué)院，天津 300387)

通感又叫“移覺”，就是在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉(zhuǎn)移，將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種藝術(shù)手法。

俄國象征主義在法國象征主義的影響下產(chǎn)生。象征主義和通感有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，波德萊爾的《通感》即是對此最好的闡釋，在《通感》中波德萊爾把詩人看作自然界和人之間的媒介者。波德萊爾認(rèn)為不同感覺之間有通感，香味、顏色和聲音交相呼應(yīng)。通感的理論給文學(xué)藝術(shù)開辟了一條新路，藝術(shù)家從此可以用聲音和色彩等等手段去表達感情。而俄羅斯詩人也多次注意到顏色和聲音、視覺與聽覺之間的轉(zhuǎn)化，如：曼德爾施塔姆“猶如生來如此純潔的水晶一樣的音色”，勃留索夫的《創(chuàng)作》“紫羅蘭一般的手臂，/在琺瑯壁上，/半醒半睡地勾畫聲響，/在聲音嘹亮的寂靜時?！钡鹊取Ｏ笳髦髁x為通感手法提供了深奧的理論依據(jù)，即“暗示”的美學(xué)，在這種藝術(shù)中，自然的景色、人類的行為所有具體的表象都不表現(xiàn)它的本身。象征派到了俄羅斯時期，詩人們的注意力已經(jīng)不在通感手法的開拓上了，但正是因為并非刻意的追求，反而使得詩歌多了一些清香的聲音。周啟超在《俄國象征派文學(xué)研究》中根據(jù)象征派詩的品味與境界進行了等級劃分，他認(rèn)為：索洛維耶夫與梅列日科夫斯基屬于初級品味；而安寧斯基與巴爾蒙特屬于第二級品味；勃留索夫、勃洛克、別雷、索洛古勃、吉皮烏斯構(gòu)成其第三級品味，而就象征意象本身的生命力而言，占據(jù)最高品味的是伊凡諾夫……可伊凡諾夫的詩也有自己的局限，他的話語失落了普通讀者可感覺到的芳香，邏輯性極強的思想有時吞噬了話語的聲響。而葉賽寧的詩歌，尤其是他的抒情詩，就是這清香聲音里的一朵奇葩。與象征派詩人相區(qū)分，葉賽寧更加注重“詩人對世界的感覺”，他的詩歌豐富了通感這一藝術(shù)手法，尤其以聲音和色彩的手段來表達感情的內(nèi)涵，他憑著“詩人對世界的感覺”，把這一手法運用得惟妙惟肖。

葉賽寧是大自然的歌手，他善于向大自然伸出自己敏銳的詩的觸覺。他的詩比喻新奇，聯(lián)想大膽。同時，他從象征派那里學(xué)到了高超的象征和通感手法，通感手法的運用是葉賽寧詩歌創(chuàng)造新奇獨特意象的重要手段，盡管通感手法并不是葉賽寧所創(chuàng)，但在他的鄉(xiāng)村詩中此手法運用得出神入化。葉賽寧的意象體系中的物象，不僅有視覺意象，還有聽覺、味覺、觸覺等其他知覺意象，通過這些意象的塑造，表現(xiàn)了年輕詩人對生活、對大自然真摯的熱愛。

(一)視覺與聽覺

聽覺轉(zhuǎn)化成視覺。在《風(fēng)啊，風(fēng)啊，帶雪的風(fēng)……》[1](P104)中，葉賽寧用“黃昏的飛雪揚揚紛紛，/把星星般的鈴聲撒向耳際?！贝颂?，無形的鈴聲有了星星的形狀，“鈴聲”有了“星星”的形狀，鈴聲有節(jié)奏地忽現(xiàn)于耳際，就如同那天上閃爍的星星，讓人有一種“時近時遠(yuǎn)”之感，這里是把聽覺轉(zhuǎn)化成了視覺。又如《呼嘯的風(fēng)，銀白的風(fēng)……》[1](P233)中“呼嘯的風(fēng)，/銀白的風(fēng)，/雪暴絲一般沙沙作響。”將聽覺效果“呼嘯的風(fēng)”轉(zhuǎn)化為視覺效果“銀白的風(fēng)”，這里風(fēng)是有顏色的，而且是如同那“風(fēng)暴絲一般”的銀白色，色彩的運用意象逼真地寫出了風(fēng)的強勁以及風(fēng)的寒冷。

視覺轉(zhuǎn)化為聽覺。如在《秋》[1](P28)的第二節(jié)：“在河的兩岸草木覆蓋物上方，/但聽得秋的腳掌的藍(lán)色丁當(dāng)?！边@樣，在詩人的筆下，秋被寫活了，詩人賦予了秋以人的行為，它會發(fā)出“腳掌的藍(lán)色丁當(dāng)”，從河兩岸草木覆蓋物上方走過，這里把視覺效果轉(zhuǎn)化成了聽覺效果，秋已然要逝去，邁著它的“丁丁當(dāng)當(dāng)”的腳掌，這里把秋天的色彩與聲響描繪得栩栩如生。又如在《你多美，我親愛的羅斯》[1](P31)中“在你那低矮的寨墻近側(cè)，凋零的白楊迸出脆響?！痹偃缭凇段沂悄寥?；我的宮殿……》[1](P33)中“我在那凌空的懸崖下，朦朧地靜聽低語的松濤。”在這里，塑造了一位豁達的詩人形象，腳立“凌空的懸崖”，這種偉人的氣魄不是一般人所能企及的，詩中將這種壯闊的場面轉(zhuǎn)化為一種聽覺效果——“靜聽低語的松濤。”頓時使人的注意力轉(zhuǎn)而至傾聽松濤所發(fā)出的聲響。

(二)視覺與味覺

如《在天空的藍(lán)色盤子上》[1](P41)的第一小節(jié)前兩行：“在天空的藍(lán)色盤子上，黃云吐著蜜香的輕煙?！痹谶@里詩人不僅利用豐富的色彩，讓讀者感覺到黃藍(lán)色相間的絢麗，而且運用通感修辭手法，把視覺轉(zhuǎn)化成味覺，集形、色、味于一體，使視覺上的色彩、煙的形狀與味覺的蜜香一起沖擊讀者的想象，塑造了一幅質(zhì)樸而又令人神往的意象。如同這首詩題解中所說：“它能使人浮想聯(lián)翩，仿佛要用家鄉(xiāng)天空的星星點燃起森林來，自己也在這場烈火中死去，以熄滅自己惱人的鄉(xiāng)愁?！盵1](P42)又如在《鐵匠》[1](P45)中“綠禾在耕種過得泥土上，幸福地吐出灌漿的香氣。”綠禾幸福地吐著香氣，在詩人眼中，在耕種過得泥土上的綠禾，已然有了自己的精神家園，它正在自己的精神田地里茁壯的成長，“灌漿的香氣”是綠苗成熟以后結(jié)出的碩果，詩人由正在茁壯成長的禾苗想到它未來可喜的豐收場景，表現(xiàn)了作者油然地樂觀及對大自然的熱愛。再如《濃云在叢林里編了花邊……》[1](P53)“濃云在叢林里編了花邊/芬芳的煙靄已裊裊升起”，在這里煙靄也有了味道，“芬芳的煙靄”，使讀者頓時眼前浮現(xiàn)出裊裊升起的煙靄的意象，畫面逼真生動。再如《山那邊，黃色的深谷那邊……》[1](P65)中“湖面潤濕過的陣陣清風(fēng)/搖得路邊的小草丁玲響?！薄帮L(fēng)”吹到了作者的口邊，“濕淋淋的”……這里把視覺轉(zhuǎn)化成了味覺，賦予了風(fēng)以可人的意象，它似個剛從湖水里跳出來的孩子，“濕淋淋的”與作者撞在一起；而“濕淋淋的風(fēng)”又“拂動著路旁小草的鈴鐺”，一下子又將視覺轉(zhuǎn)化成了聽覺，“小草”如“鈴鐺”似的，風(fēng)吹過以后，搖搖晃晃的姿態(tài)，甚是惹人喜愛……在這里視覺，、味覺與聽覺互為說明，擴大了景物的美感作用。

(三)聽覺、視覺與觸覺

《風(fēng)啊，風(fēng)啊，帶雪的風(fēng)……》[1](P104)中“牧笛朗朗的顫音多悠揚，/當(dāng)它在風(fēng)雪中熔化痛苦”，無溫的笛聲熔化了心中的痛苦，這里是把聽覺轉(zhuǎn)化成了觸覺，詩人為我們塑造了一位手持笛管的牧人，任爾東西南北風(fēng)，任雪花飄灑，挺身立在寒冷的暴風(fēng)雪地里聚精會神吹笛子的場景，此時此刻，有的只是憂郁，有的只是痛苦與傷神……然而笛聲卻“在風(fēng)雪中”融化了痛苦，所以說，正因為如此，此時的笛聲在讀者心中才更顯得是“朗朗的”“悠揚”的。而同樣地，在《風(fēng)啊，風(fēng)啊，帶雪的風(fēng)……》[1](P104)中“月光爪子，/請你們用個桶，/把我的憂傷淘上天去?！睙o力的月光淘盡了詩人的憂傷，這里是把視覺轉(zhuǎn)化成了觸覺。它為我們塑造了一個在狂風(fēng)大作、雪花飄撒的夜晚，內(nèi)心憂郁、憂傷不得解脫的一個人物形象。月光本是被注視的對象，在這里詩人用擬人的口吻，賦予月光以人的行為，“用個桶”把“我的憂傷淘上天去”，含蓄地表達了詩人內(nèi)心的痛苦不得解脫，只得寄希望于“月光爪子”，為情景的交融平添了藝術(shù)的感染力。

(四)視覺、味覺、嗅覺

如《稠李樹》[1](P57)中“周身是蜜香的朝露，/順著樹皮往下淌，/露水下辛香的綠痕，/閃著銀色的光芒?！薄懊巯愕某丁眰魃竦貙懗隽嗽娙藢β吨榈南矏郏爸苌怼币辉~則繪聲繪色地寫出了蜜香的不同凡響，后文緊接著又夸張地說它“順著樹皮往下淌”，一個“淌”字形象、有感染力，讓讀者眼前一亮，頓時眼前生發(fā)出露珠順樹皮往下滑的生動場面。“辛香的綠痕”，在詩人的心靈深處，露珠的一切都如蜜一般，此時的露珠時時刻刻散發(fā)著蜜一樣的香甜，在這里由于詩人把視覺、味覺、嗅覺相交融，使露珠形、聲、色、味俱全，化普通為神奇，激起了人們對田園的向往。又如在《藍(lán)色的天穹，七彩的虹弧》[1](P71)中“棕黃的燕麥在湖之上遐想，飄來野菊味和黃蜂的蜜香。”詩人在這里描述了雨過之后的燕麥，把視覺轉(zhuǎn)化為味覺、嗅覺。一場雨水過后，快要成熟的燕麥已然等待著收割，我們可以想象那一望無際的燕麥田，收獲的心情自然不必細(xì)說，詩人直接以“飄來的野菊味和黃蜂的蜜香”來概括這種感覺，細(xì)膩而又溫馨。

葉賽寧在他的組詩《波斯抒情》中的《做一個詩人，就該這樣追求》[1](P158)中寫道:“金絲雀唱的是別人的聲音，/它是可笑又可憐的小鈴鐺，/世界要的是語言的歌吟，/獨特得那怕跟蛙鳴一樣。”正是這樣的審美追求，使詩人的創(chuàng)作風(fēng)格獨樹一幟。

在文學(xué)創(chuàng)作中，通感是一種高級的審美思維活動，它借助想象和聯(lián)想，使人們對客觀事物的認(rèn)識產(chǎn)生更加全面、清晰、深刻、甚至是神奇的印象，從而獲得更高層次的審美享受。在葉賽寧的詩中，通感的運用十分普遍，“通感”的藝術(shù)手法揭示了葉賽寧詩歌藝術(shù)意象組成的獨特表現(xiàn)。葉賽寧融視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺于一體，同時又融進了色彩，產(chǎn)生了奇妙的立體美惑，拓展了他那龐大而獨特的意象體系的表現(xiàn)空間?！巴ǜ小笔菢?gòu)成葉賽寧詩歌獨特風(fēng)格的重要因素之一，他豐富了文學(xué)的殿堂，給我們留下了寶貴的精神財富。

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