文/潘 飛

黨的十七屆六中全會(huì)研究并作出了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》），將文化建設(shè)問(wèn)題提升到國(guó)家戰(zhàn)略的重要高度，并逐漸探索一條符合本國(guó)歷史傳統(tǒng)和國(guó)情社情的文化發(fā)展的“中國(guó)道路”，這是我黨在新時(shí)期提出的關(guān)于文化建設(shè)的最高綱領(lǐng)，既是對(duì)我黨成立90年以來(lái)關(guān)于文化建設(shè)思想的頗具時(shí)代意義的總結(jié)和高度概括，也是在社會(huì)文化水平與綜合國(guó)力、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與國(guó)民基本要求出現(xiàn)不適應(yīng)情況下的主動(dòng)性地政策改革和調(diào)整，“文化興國(guó)”的根本內(nèi)涵在于加強(qiáng)精神力量的錘煉和整合，以此推動(dòng)全社會(huì)和國(guó)家向現(xiàn)代化的目標(biāo)更快前進(jìn)。在這種語(yǔ)境下，作為肩負(fù)生產(chǎn)先進(jìn)文化重任的大眾媒體也必須融入其中，以“先進(jìn)性”作為發(fā)展第一要?jiǎng)?wù)。

近日，針對(duì)娛樂(lè)節(jié)目在電視節(jié)目中所占過(guò)重的趨勢(shì)，廣電總局頒發(fā)限令限制娛樂(lè)節(jié)目，隨后又針對(duì)廣告播出時(shí)間、穿越劇播出時(shí)段等具體事宜頒發(fā)規(guī)定加以限制，重拳頻出也引發(fā)了業(yè)界、學(xué)界和社會(huì)民眾的廣泛爭(zhēng)論。本文擬結(jié)合傳播社會(huì)學(xué)、發(fā)展傳播學(xué)、媒介文化等學(xué)科理論，從大眾媒介與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系角度來(lái)討論作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)之一的大眾傳媒如何塑造和傳播更為先進(jìn)的媒介文化，如何為推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮服務(wù)。

一、先進(jìn)的媒介文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分

按照辯證法的理解，承認(rèn)先進(jìn)文化就是承認(rèn)文化的發(fā)展性和階段性，“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！盵1]恩格斯在《反杜林論》中的這個(gè)著名論斷肯定了文化發(fā)展的動(dòng)態(tài)性。放眼人類的所有文化形態(tài)，總的來(lái)說(shuō)，先進(jìn)文化是具有自身合理性的文化，是具有人性化的文化，是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的文化。作為執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起就一直以馬克思列寧主義作為理論基礎(chǔ)，探索如何建立先進(jìn)文化，歷史地來(lái)看，這已成為黨建工作中的重大命題。自從改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人勇于吸納世界其他文化的優(yōu)秀成果，并充分尊重本國(guó)國(guó)情，不斷創(chuàng)新，分階段、有步驟、邏輯清楚地提出了建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化即“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”。它不僅和我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度相吻合，同時(shí)還涵蓋了新民主主義文化、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義文化的特征，因此具有馬克思主義的寬廣眼光，又深深植根于中華民族的文化沃土上，是屬于全世界和全中國(guó)的先進(jìn)文化思想綱領(lǐng)。本《決定》的頒布是對(duì)我黨建黨90年關(guān)于文化建設(shè)各種思想、理論、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)的一次高度整合。

站在傳播社會(huì)學(xué)的視角來(lái)看，媒體和社會(huì)之間存在互動(dòng)的統(tǒng)一關(guān)系?？v覽人類傳播史，以報(bào)紙、雜志、廣播、電影、電視、因特網(wǎng)為代表的大眾媒介創(chuàng)造的大眾媒體文化不僅為社會(huì)生活增添了精神食糧，也成為社會(huì)文化的重要組成部分。作為一個(gè)整體性的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，大眾媒體自嵌于整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)中，發(fā)揮著“守望、整合、教育”[2]功能。現(xiàn)代傳播媒介作為一個(gè)社會(huì)輻射力極強(qiáng)的文化裝置，具有極強(qiáng)的“聚合力”和“擴(kuò)張性”，影響到文化傳播的范圍、內(nèi)容和速度，成為文化傳播的強(qiáng)大推動(dòng)力。從文化建設(shè)的角度來(lái)看，大眾傳媒在構(gòu)建與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文化體系并為之提供強(qiáng)大精神動(dòng)力方面承擔(dān)著巨大的作用。

第一，先進(jìn)的媒介文化必須建立符合社會(huì)主流價(jià)值觀要求的理想圖景。社會(huì)學(xué)家帕森斯認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)體系的維持在很大程度上依賴于共享的價(jià)值。“一套共同的價(jià)值模式與成員人格的內(nèi)化需要——性格的結(jié)構(gòu)整合是社會(huì)系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)的核心現(xiàn)象。除了稍縱即逝的互動(dòng)過(guò)程外，任何社會(huì)系統(tǒng)的穩(wěn)定都取決于這類整合的程度。”[3]文化的核心是價(jià)值觀，因?yàn)槲幕偸浅尸F(xiàn)出多樣性，隨之價(jià)值觀也同樣是多元的，然而總有一種處于支配地位的主流價(jià)值觀，充分反映一個(gè)國(guó)家意識(shí)形態(tài)和社會(huì)道德的價(jià)值取向。從社會(huì)動(dòng)力學(xué)的角度來(lái)看，主流媒體在宣揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值觀方面發(fā)揮著無(wú)可替代的作用，“新聞本身不局限于對(duì)真實(shí)的判斷，它也包含著價(jià)值觀，或者說(shuō)，關(guān)于傾向性的聲明。”[4]并且，這種由媒介構(gòu)筑并維護(hù)的“價(jià)值觀不是一夜之間形成的。它們是人們?cè)谌粘Ｐ袨橹兄饾u形成的，并不斷地發(fā)生變化或得到增強(qiáng)”[5]，這也就是說(shuō)，大眾傳媒必須通過(guò)長(zhǎng)期的、潛移默化的影響來(lái)達(dá)到對(duì)社會(huì)公眾價(jià)值觀培養(yǎng)的“適度效果”。

第二，先進(jìn)的媒介文化必須符合廣大民眾的根本要求。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，大眾傳播媒介是因?yàn)椤按蟊姟倍a(chǎn)生的媒介，“成為社會(huì)最易接納、最強(qiáng)有力的黏合劑從而具有最廣泛的大眾性”[6]，“旨在使普通市民獲得日常感性愉悅的體驗(yàn)過(guò)程”[7]，因此，先進(jìn)的媒介文化必須滿足人數(shù)最多、階層最廣泛的公眾的需求，并充分代表其根本利益和訴求。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)大眾性也并不是意味著無(wú)限度迎合，必須在趣味、形象、行為、物品、語(yǔ)言、環(huán)境等方面加以引導(dǎo)和規(guī)范[8]。

第三，先進(jìn)的媒介文化必須發(fā)揮高尚的宣傳教化功能塑造公眾的態(tài)度和行為，促進(jìn)社會(huì)成員文化水平的提高。大眾傳播媒介是社會(huì)先進(jìn)文化和優(yōu)質(zhì)文化的制造者和傳播者，是觀點(diǎn)的集中市場(chǎng)，肩負(fù)著進(jìn)行高尚文化輸出的重任，因此，大眾傳媒必須按照一定的社會(huì)要求和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行引導(dǎo)、感化和培養(yǎng)，即為整個(gè)社會(huì)制定和傳播相應(yīng)的行為規(guī)范，使得社會(huì)成員有章可循，并按照這一要求決定自己的行為取向，情操得到陶冶，道德觀、價(jià)值觀隨之發(fā)生潛移默化[9]。

二、泛娛樂(lè)化：病態(tài)的社會(huì)媒介圖景

不可否認(rèn)，大眾傳媒為大眾文化的產(chǎn)生、傳播和逐步擴(kuò)大社會(huì)影響提供了基本的物質(zhì)和技術(shù)條件。作為載體，大眾傳媒令大眾文化的模式化、批量化、復(fù)制化、普及化等特點(diǎn)得以催生和加劇。然而，以市場(chǎng)為導(dǎo)向的大眾文化因?yàn)槠渲鹄奶攸c(diǎn)，也往往會(huì)陷入過(guò)分追求商業(yè)價(jià)值而忽視人文價(jià)值，注重娛樂(lè)性而缺乏對(duì)生活的理性思考，比如，中國(guó)的電視熒屏被低級(jí)、平庸、媚俗的娛樂(lè)節(jié)目和快餐文化所大量充斥，這正是說(shuō)明媒介文化本身對(duì)社會(huì)的反向作用力。

廣電總局“限娛令”的出臺(tái)背后折射出中國(guó)當(dāng)前甚囂塵上的電視文化生態(tài)——各地衛(wèi)視均以?shī)蕵?lè)立臺(tái)， 34家上星衛(wèi)視周播娛樂(lè)節(jié)目竟然多達(dá)126個(gè)之多[10]。并且，為了博取收視率，各檔娛樂(lè)節(jié)目無(wú)奇不有，長(zhǎng)此以往，造成電視觀眾的第一選擇必是娛樂(lè)節(jié)目，電視媒介透射出來(lái)的虛擬媒介圖景竟成了一個(gè)搞笑、無(wú)厘頭的“娛樂(lè)社會(huì)”，這種文化理性的喪失在一定程度上必然會(huì)磨損大眾的心智，并且會(huì)培育出一代“空心人”即被馬爾庫(kù)塞嚴(yán)厲批判的沒(méi)有面貌、孤立無(wú)援的“單向度的人”[11]。

娛樂(lè)雖然是人類一種基本的需求和精神生活，但是過(guò)分的泛娛樂(lè)化追求的是感官刺激，必然會(huì)沖淡理性的厚重，馬克思把這種精神生活稱作“享樂(lè)的合理性的滿足”，如果任由大眾媒介文化的這種娛樂(lè)內(nèi)容和形式肆意擴(kuò)張，必然會(huì)導(dǎo)致文化低俗化或反文化傾向[12]，整個(gè)社會(huì)文化總體也會(huì)呈現(xiàn)低質(zhì)化的趨向。比如，大眾媒介文化對(duì)歷史的解說(shuō)采用的是世俗的取樂(lè)模式，將民間的野史軼事置換了正統(tǒng)的歷史內(nèi)容，使嚴(yán)肅的歷史傳統(tǒng)承襲在輕快的笑聲中被徹底習(xí)俗化。受眾也不再將過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)有機(jī)聯(lián)系起來(lái)來(lái)認(rèn)識(shí)、品讀文化，而是帶著戲謔、獵奇的心態(tài)來(lái)將其碎片、庸俗地品讀。毫不夸張地說(shuō)，大眾媒介的誕生，是同時(shí)代先進(jìn)技術(shù)的產(chǎn)物，更是人類文明史上先進(jìn)理念飛速發(fā)展的象征，如果在這個(gè)先進(jìn)的列車上裝載的都是色情、暴力、泛濫的娛樂(lè)等社會(huì)垃圾，那么大眾媒介以及媒介文化的先進(jìn)性勢(shì)必會(huì)遭到極大地破壞。從更廣闊的視野來(lái)看，媒介的自我墮落勢(shì)必會(huì)造成社會(huì)的集體“祛魅”[13]，即科學(xué)和知識(shí)的神秘性、神圣性和高雅性、魅惑力遭到消解，現(xiàn)代的娛樂(lè)方式正如學(xué)者高小康指出的那樣，“從神圣的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)到當(dāng)代都市街頭的撲克、麻將，都在被商業(yè)性、投機(jī)性和非理性的狂熱所侵染，離席勒心目中的古希臘式的‘游戲’似乎越來(lái)越遠(yuǎn)了?！盵14]長(zhǎng)此以往，文化的政治功能、認(rèn)知功能、教育功能、審美功能都讓位于娛樂(lè)文化的感官刺激功能、游戲功能。

三、媒介先進(jìn)性：“健康的喉舌”

馬克思主義文化觀在研究文化問(wèn)題時(shí)把文化置于一定的歷史條件下，從一定的歷史的形式來(lái)考察，從社會(huì)結(jié)構(gòu)三分為經(jīng)濟(jì)、政治、文化的角度來(lái)看，先進(jìn)文化就是與新的物質(zhì)生產(chǎn)方式相適應(yīng)，為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、政治服務(wù)的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品[15]。先進(jìn)文化與落后文化的矛盾與斗爭(zhēng)同樣貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的每一歷史時(shí)期，比如在新民主主義革命時(shí)期表現(xiàn)為新民主主義文化與帝國(guó)主義文化、封建主義文化的斗爭(zhēng)，在社會(huì)主義時(shí)期則表現(xiàn)為社會(huì)主義文化與封建主義、資本主義腐朽思想文化的斗爭(zhēng)。代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就必須發(fā)展先進(jìn)文化，改造落后文化，防止和抵制腐朽文化。

先進(jìn)的文化不僅是代表時(shí)代主流的，并且是多樣化、多色彩的。同時(shí)，媒介文化作為一種文化載體和工具，其本身是中性的，關(guān)鍵是被誰(shuí)掌握以及如何使用，以怎樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)。媒體文化具有強(qiáng)烈的塑造影響輿論功能，以及思想和藝術(shù)性上的良好導(dǎo)向作用。

“限娛令”遭到部分批判，爭(zhēng)議的焦點(diǎn)集中于此舉是否有刻意營(yíng)造非大眾的精英文化的嫌疑。這種觀點(diǎn)是對(duì)于文化概念的曲解，英國(guó)學(xué)者雷蒙·威廉姆斯認(rèn)為文化不僅僅是觀念的東西，同樣，它還是改變現(xiàn)實(shí)的主要方式，在構(gòu)造物質(zhì)世界的過(guò)程中起著能動(dòng)的作用。“文化的意義和價(jià)值不僅在藝術(shù)和知識(shí)過(guò)程中得到表述，同樣也體現(xiàn)在機(jī)構(gòu)和日常行為中?！盵16]這要求我們?cè)谟^望文化的價(jià)值時(shí)必須脫離精神或美學(xué)這些具有深度指向的精英文化姿態(tài)，注重文化對(duì)普通民眾世俗生活的表述。因此，談?wù)撐幕南冗M(jìn)性更應(yīng)該尊重文化的親民性即尊重普通人的普通需求，兩者之間并不互斥。

然而，強(qiáng)調(diào)媒介文化的先進(jìn)性必須要求大眾傳播媒介創(chuàng)作更多內(nèi)容健康、思想向上、形式多樣，為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的精神產(chǎn)品，只有堅(jiān)持不懈地把普及與提高有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能不斷培育起人們健康的審美情趣，提高全民族的文化素養(yǎng)，為先進(jìn)文化的前進(jìn)和發(fā)展奠定更為堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)[17]。人始終是文化的主體，大眾媒介必須尊重社會(huì)個(gè)體的存在，對(duì)人的生存狀態(tài)賦予最基本的人文關(guān)懷，才能推動(dòng)文化建設(shè)的不斷深入，促進(jìn)先進(jìn)價(jià)值觀的建立。而就娛樂(lè)性節(jié)目而言，不僅應(yīng)該承擔(dān)娛樂(lè)的功能，而且應(yīng)該承擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任，為人們?cè)趭蕵?lè)的同時(shí)產(chǎn)生對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史的思考。有關(guān)學(xué)者認(rèn)為目前無(wú)論在發(fā)達(dá)國(guó)家還是在中國(guó)，都面臨這樣的尷尬，既不能對(duì)娛樂(lè)文化加以過(guò)分限制，也不能不加限制任其泛濫，然而，這個(gè)尺度至今還沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家找到一個(gè)合適的方法把握得恰到好處[18]。因?yàn)?，排斥藝術(shù)的觀賞性與排斥觀賞的藝術(shù)性勢(shì)必會(huì)造成媚俗和曲高和寡兩種同樣疏離大眾的危險(xiǎn)情況。因此，對(duì)于大眾傳媒來(lái)說(shuō)，就必須堅(jiān)持這二者之間的融合互補(bǔ)，既要遵守商品原則，也要堅(jiān)持文化藝術(shù)規(guī)律，既要關(guān)顧世俗關(guān)懷，也要追求終極價(jià)值。一方面要認(rèn)同大眾文化的娛樂(lè)性、世俗性、民主性，對(duì)大眾文化的商業(yè)性的事實(shí)應(yīng)予以承認(rèn)、肯定；另一方面，不能無(wú)限肯定，要抵抗和超越商業(yè)文化“疲命于物質(zhì)之下”的簡(jiǎn)單迎合，借鑒高雅文化的獨(dú)創(chuàng)性、藝術(shù)性、思想深刻性，堅(jiān)持高雅文化的經(jīng)典主義追求方向。

注釋：

[1]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1972年版

[2]李良榮：新聞學(xué)概論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004年版

[3]于海：西方社會(huì)思想史[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1995年版

[4][美]H.T.Gans The message behind news,Columbia Tournalism review,1979(1)

[5][美]戴維·波普諾：社會(huì)學(xué)[M].內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠(yuǎn)方出版社，1988年版

[6]王政挺：傳播：文化與理解[M].北京：人民出版社，1998年版

[7]王一川：大眾文化導(dǎo)論[M].北京：高等教育出版社，2004年版，第8頁(yè)

[8]潘知常、林瑋：大眾傳媒與大眾文化[M].上海：上海人民出版社，2002年

[9]李明輝：先進(jìn)文化論[M].北京：國(guó)防大學(xué)出版社，2002年版

[10]http://ent.163.com/11/1027/04/7HBHSM4600032DGD.html

[11][美]赫伯特·馬爾庫(kù)塞：?jiǎn)蜗蚨鹊娜薣M].重慶：重慶出版社，1993年版

[12]戴元光.社會(huì)轉(zhuǎn)型與傳播理論創(chuàng)新[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2008年版

[13][德]馬克思·韋伯：經(jīng)濟(jì)與社會(huì)（上卷），北京：商務(wù)印書(shū)館，1997年版

[14]高小康：狂歡世紀(jì)——娛樂(lè)文化與現(xiàn)代生活方式[M].河南：河南人民出版社，1998年版

[15]張景榮：中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)研究[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2009年版

[16][英]雷蒙·威廉姆斯：漫長(zhǎng)的革命[M].英國(guó)：哥倫比亞大學(xué)出版社，1961年版，第57頁(yè)

[17]周毅：“三個(gè)代表”與可持續(xù)發(fā)展[M].黑龍江：黑龍江人民出版社，2003年版

[18]戴元光、邱寶林：當(dāng)代文化消費(fèi)與先進(jìn)文化發(fā)展[M].上海：上海人民出版社，2009年版