文/李 樂

我國著名評論家浙江攝影出版社的范達明先生在2001年就曾經(jīng)發(fā)文呼吁社會尊重編輯的權(quán)利：“責(zé)任編輯最直接打交道的是作者，即所謂著作權(quán)人。然而作為文化產(chǎn)業(yè)最為重要一翼的圖書出版業(yè)的第一生產(chǎn)力的責(zé)任編輯自己，卻從來不被稱為編輯權(quán)人”[1]這幾句話著實道出了文化產(chǎn)業(yè)中的一大現(xiàn)象。雖說“有職必有權(quán)”，編輯的權(quán)利建立在其基本職責(zé)之上——“動議權(quán)”、“修改權(quán)”、“轉(zhuǎn)型權(quán)”和“把關(guān)權(quán)”，但卻少有保護編輯權(quán)的明文規(guī)定?，F(xiàn)在距離范先生提出這個問題已經(jīng)10年了，10年中我國出版體制改革在循序漸進的推進，2010年年底158家中央在京出版社及103家高校出版社在國家相關(guān)部委大力推進下全面完成轉(zhuǎn)制任務(wù)，即由事業(yè)單位轉(zhuǎn)制為企業(yè)單位，轉(zhuǎn)企改制后，各出版社的組織形態(tài)、人事、分配制度、經(jīng)營方式等都發(fā)生了重大變化。在出版環(huán)節(jié)中，作者權(quán)益受到《著作權(quán)法》的保護，而編輯作為出版環(huán)節(jié)的核心，責(zé)任更加重大，可是卻沒有相關(guān)的法律規(guī)定來保護編輯人的權(quán)益，這種情況亟須改善。

一、編輯權(quán)的提出是歷史的必然

《中國大百科全書》“新聞出版”卷“編輯”條目講：“中國的編輯工作出現(xiàn)很早。追溯歷史，可以從殷商時代說起?！蹦敲此闫饋?，我國的編輯歷史有3000多年了。為什么一直到今天“編輯權(quán)”的問題才引起社會關(guān)注？這是因為古代編輯有別于現(xiàn)代編輯，而且其幾千年的影響對現(xiàn)代研究“編輯權(quán)”造成了一定困難。

在我國古代，大量存在著“編著一體”的情況，著作過程與編輯過程自然地統(tǒng)一于一個個體:作為個體的人既可以在著作過程中把最原始的思想訴諸文字，又可以在編輯過程中進行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖中薷?、段落重組、格式規(guī)范等。而且那時，創(chuàng)作是個體思想情感的發(fā)泄，目的是“藏之名山，傳諸后人”，并不在乎現(xiàn)世的效應(yīng)。但是，隨著創(chuàng)作規(guī)模的擴大、印刷技術(shù)的提高、社會需求的增加，為了使作者專一寫作，為了文化傳播的規(guī)范、準(zhǔn)確，出現(xiàn)了專門的編輯群體，主要從事“校對”工作，更像是一種簡單體力勞動，沒有自己獨立的社會地位。

今天，編輯的工作范圍遠遠超過了一般的校對，擔(dān)負(fù)著策劃創(chuàng)意、審稿選稿、修改加工、裝幀設(shè)計等職責(zé)，從某種意義上已經(jīng)上升為決策人、策劃人、領(lǐng)導(dǎo)者。日本新聞協(xié)會早在1951年3月16日，就曾經(jīng)發(fā)表聲明明確保護編輯權(quán)：“編輯權(quán)是報紙編輯在決定和貫徹報紙的編輯方針，維護報道的真實、評論的公正以及公開發(fā)表方式的得當(dāng)?shù)鹊确矫孢M行一切必要的管理的權(quán)利?！盵2]

但是，目前我國關(guān)于編輯活動的法規(guī)授權(quán)性的很少，限制編輯活動的規(guī)定倒是不少，“把編輯的地位和作用提高到‘權(quán)力’的高度來認(rèn)識，這絕不是編輯人員利己的要求，而是出于社會的需要?！盵3]因此,編輯權(quán)的提出是歷史的必然。

二、編輯權(quán)不是著作權(quán)

編輯和著作具有行為對象的一致性，也就是說都致力于文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和完善，從圖書發(fā)展的歷史來看，編輯行為和著作行為有漫長的交叉過程。但隨著社會分工越來越細，在現(xiàn)代出版中，編輯與著作逐漸成為兩種完全不同的活動：作者創(chuàng)作作品，編輯修改完善作品，使之適合于廣泛傳播。因此對著作權(quán)利的保護不能等同于對編輯權(quán)利的保護，我國《著作權(quán)法》中對編輯權(quán)利的保護是不全面的。

我國《著作權(quán)法》實施于1990年，2001年進行修訂，2010年再次進行修訂，其中多處涉及編輯的權(quán)利義務(wù)問題。在第十四條中規(guī)定了：“編輯作品由編輯人享有著作權(quán)。”同時《中華人民共和國著作權(quán)法實施條例》第五條對“編輯”的定義是：“根據(jù)特定要求選擇若干作品或作品片斷匯集編排成為一部作品。”這個定義用來總結(jié)古代編輯工作倒也合適，用于現(xiàn)代，就有覆蓋面過于狹窄之嫌，不能概括今天的編輯工作。

這也難怪，著作權(quán)指的是作者對其創(chuàng)作的文學(xué)、藝術(shù)等作品依法享有的專有權(quán)力，歸根結(jié)底保護的是作者的權(quán)利。而我們現(xiàn)在提編輯權(quán)，保護的是編輯的權(quán)利。那么編輯到底應(yīng)如何界定呢？從普通編輯學(xué)角度看，編輯締構(gòu)人類社會的文化活動，是連接物質(zhì)世界和精神世界的紐帶。這個觀點萃取編輯的本質(zhì)，對于我們站到人類文化的高度上正確認(rèn)識編輯有指導(dǎo)意義。但是，具體到實踐工作中，尤其是編輯權(quán)的研究中，還要深入到編輯的工作過程中去?！熬庉?，選題取材，有序組合，構(gòu)成訊息。根據(jù)社會文化需要，按照指導(dǎo)方針，使用物質(zhì)載體和技術(shù)手段，對精神產(chǎn)品進行組織、采集、鑒審、選擇和編序加工，并締構(gòu)成一定的文化符號模式作為社會選播媒介，即為編輯活動。”[4]對編輯權(quán)的研究要以此為依據(jù)，深入到其權(quán)力的主體、客體、內(nèi)容。

三、編輯權(quán)的具體內(nèi)容

在現(xiàn)代出版背景下編輯的工作范圍越來越廣，那么編輯權(quán)的具體內(nèi)容應(yīng)包括哪些方面呢？筆者認(rèn)為，編輯權(quán)是指編輯人員在編輯過程中的各項權(quán)利。

首先，編輯調(diào)節(jié)知情權(quán)和表達權(quán)。這是因為要求知情的一方總希望了解最重要的最感興趣的信息，而要求表達的一方則希望最大限度地表達自己的意思。編輯作為作者和讀者中間最重要的一環(huán)，可以積極主動地了解讀者和社會的需求，以此為根據(jù)從大量的信息中篩選出最有價值的，并以最科學(xué)的方式傳遞給大眾。所以，調(diào)節(jié)知情權(quán)與表達權(quán)是編輯不可替代的神圣權(quán)利，決不容許有任何來自外界的干擾。

其次，編輯權(quán)的內(nèi)容具體有“動議權(quán)”、“修改權(quán)”、“轉(zhuǎn)型權(quán)”和“把關(guān)權(quán)”。前三項權(quán)利范達明先生已經(jīng)作了精辟的論述，筆者只想就“把關(guān)權(quán)”再加一點說明。“把關(guān)”的標(biāo)準(zhǔn)是“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”，凡是發(fā)表的稿件都必須符合這個標(biāo)準(zhǔn)。否則不管其文字多么優(yōu)美，或者其背后有多么復(fù)雜的背景和人際關(guān)系，都不能使之進入文化傳播領(lǐng)域。

再次，編輯權(quán)的主體是編輯，編輯是具備相應(yīng)的政治文化素養(yǎng)，熟悉出版流程，能夠勝任出版社選題、組稿、審讀、加工整理等業(yè)務(wù)的專業(yè)人員。因此出版社編輯應(yīng)受到專業(yè)訓(xùn)練，參加專門的資格考試，獲得相應(yīng)的資格證書。

總之，在新形勢下，尤其是出版社改制以后，編輯所肩負(fù)的責(zé)任越來越重大，同時面臨的挑戰(zhàn)和突發(fā)情況也越來越多，編輯在完成自己職責(zé)的時候也要明確和保護自己的權(quán)利。只有權(quán)責(zé)分明，編輯在遇到各種情況的時候才能有法可依，才能保持后勁和熱忱，因此新的出版環(huán)境更需要明確的“編輯權(quán)”。

注釋：

[1]范達明.責(zé)任編輯的動議權(quán)、修改權(quán)、轉(zhuǎn)型權(quán)［J］.編輯之友，2001(1)

[2][3][日]清水英夫.現(xiàn)代出版學(xué)[M].北京：中國古籍出版社，1991：119

[4]王振鐸，鄭運通.編輯學(xué)原理論[M].北京：中國古籍出版社，1997：75—76