劉洪森

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的面貌發(fā)生了歷史性變化。對(duì)正在經(jīng)歷著“亙古未有之大變局”的中國(guó)來(lái)說(shuō)，及時(shí)記錄和研究剛剛過(guò)去的歷史顯得尤為重要。張靜如主編的《中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史》(湖南人民出版社，2011年)，按歷史發(fā)展順序列卷，展現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的狀況，是迄今為止全景式反映當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變遷的一部著作。該叢書(shū)共5卷，180多萬(wàn)字，凝聚了北京師范大學(xué)、渤海大學(xué)、南京審計(jì)學(xué)院、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)、首都師范大學(xué)等多家單位學(xué)者的心血與智慧。該叢書(shū)在向我們展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展變遷全貌的同時(shí)，也為我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)和研究中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史的嶄新視角。

一、中國(guó)社會(huì)史研究的視野

社會(huì)史研究在中國(guó)沉寂幾十年之后，從20世紀(jì)80年代開(kāi)始復(fù)興。1986年10月，首屆中國(guó)社會(huì)史研討會(huì)在天津召開(kāi)。1987年春，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《歷史研究》雜志推出一組社會(huì)史研究的論文。在這組文章中，有的學(xué)者對(duì)社會(huì)史勃興的欣喜溢于言表，指出“蓓蕾初現(xiàn)的社會(huì)史之花，必將以自己絢麗色彩的獨(dú)特風(fēng)貌，盛開(kāi)于萬(wàn)紫千紅的學(xué)術(shù)園林”①陸震：《關(guān)于社會(huì)史研究的學(xué)科對(duì)象諸問(wèn)題》，《歷史研究》1987年第1期。。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，“社會(huì)”已成為眾多學(xué)科關(guān)注的焦點(diǎn)，社會(huì)史研究亦成為“學(xué)術(shù)之潮流”。盡管如此，關(guān)于社會(huì)史的定義、研究對(duì)象和主要內(nèi)容，學(xué)界依然存在分歧。這種分歧源于學(xué)者們對(duì)“社會(huì)”這一概念認(rèn)識(shí)的不同。

喬志強(qiáng)把“社會(huì)”概括為三個(gè)方面：社會(huì)構(gòu)成 (人口，家庭、婚姻，宗族，社區(qū)，民族，階級(jí)、階層)；社會(huì)生活 (物質(zhì)生活、精神生活、人際關(guān)系)；社會(huì)功能 (教養(yǎng)功能、控制功能、變革及調(diào)節(jié)功能)。進(jìn)而指出，社會(huì)史研究的對(duì)象，不是包羅政治、經(jīng)濟(jì)、文化等在內(nèi)的所有社會(huì)現(xiàn)象的歷史，而是研究人類(lèi)有史以來(lái)賴(lài)以生存并必然結(jié)成的社會(huì)本身的歷史。②喬志強(qiáng)主編： 《中國(guó)近代社會(huì)史》，人民出版社，1992年，第8、2頁(yè)。概言之，社會(huì)史就是社會(huì)生活史。在此基礎(chǔ)上，有學(xué)者進(jìn)一步指出，研究社會(huì)生活就必然研究下層群眾?！爸袊?guó)社會(huì)史研究目前應(yīng)迅速將透視的焦點(diǎn)從國(guó)家上層移向社會(huì)下層，下力氣研究蕓蕓眾生……透過(guò)他們?nèi)粘Ｆ胀ǖ奈镔|(zhì)生活、精神生活和心理世界，展示千百萬(wàn)人的‘眾生相’，由下而上地展開(kāi)對(duì)中國(guó)社會(huì)深層結(jié)構(gòu)的揭露。”③王家范：《從難切入 在“變”字上做文章》，《歷史研究》1993年第2期。這種觀點(diǎn)把社會(huì)史視為歷史學(xué)的一個(gè)分支，與政治史、經(jīng)濟(jì)史、思想史等并列。

張靜如則表達(dá)了不同的觀點(diǎn)。他指出：“社會(huì)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的整體，是動(dòng)態(tài)的具有復(fù)雜相互關(guān)系的人群結(jié)構(gòu)。研究社會(huì)，必須考察社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，考察社會(huì)組織、社會(huì)階級(jí)和階層、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)心理、社會(huì)生活方式、人們的思維方式，等等?！雹軓堨o如：《以社會(huì)史為基礎(chǔ)深化黨史研究》，《歷史研究》1991年第1期。在這一思想的指導(dǎo)下，1992年6月、1993年5月，張靜如先后和劉志強(qiáng)、卞杏英主編了《北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期中國(guó)社會(huì)之變遷》《國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期中國(guó)社會(huì)之變遷》兩部書(shū)。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)修改、調(diào)整、補(bǔ)充，2004年12月以《中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)史》為名出版，展現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)史的基本觀點(diǎn)和一些問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解。

《中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史》是《中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)史》的賡續(xù)，它延續(xù)了作者對(duì)社會(huì)史研究的一貫思考。因此，《中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史》既不同于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史研究格外關(guān)注政治史、經(jīng)濟(jì)史、軍事史的研究范式，也不同于傳統(tǒng)社會(huì)史研究“眼光向下”的學(xué)術(shù)志趣，而是以“綜合史”的視野來(lái)關(guān)照社會(huì)研究，立意新穎、視野寬闊，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)史研究發(fā)展的新探索和新路徑。

二、中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究的多維展開(kāi)

《中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史》立足于波瀾壯闊的中國(guó)社會(huì)，運(yùn)用多學(xué)科研究方法，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)進(jìn)行了多層次、多角度的分析。

(一)多層次分析

在張靜如看來(lái)，社會(huì)史的研究對(duì)象，應(yīng)是社會(huì)整體發(fā)展的全進(jìn)程。因此，該叢書(shū)中所涉及的內(nèi)容極為廣泛，大致包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、社會(huì)生活習(xí)俗、社會(huì)組織階級(jí)、社會(huì)意識(shí)等諸多方面。具體到每一卷，作者又根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況并結(jié)合自己的學(xué)術(shù)背景進(jìn)行了調(diào)整。也就是說(shuō)，每一卷都圍繞著“社會(huì)”來(lái)寫(xiě)，但每一卷所論及的“社會(huì)問(wèn)題”卻又不盡相同。且對(duì)“社會(huì)問(wèn)題”也不是單純描述和反映其具體內(nèi)容，而是對(duì)原有研究的進(jìn)一步歸納和深入分析。如政治方面，作者借鑒政治學(xué)的有關(guān)理論，將政治抽象和概括為國(guó)體政體、國(guó)家機(jī)構(gòu)、政黨制度、民族區(qū)域自治制度，并對(duì)其作了詳細(xì)闡釋。經(jīng)濟(jì)方面，既強(qiáng)調(diào)發(fā)展的成就，同時(shí)又不回避發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題；既有對(duì)經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制的宏觀闡述，又有對(duì)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、財(cái)政金融等方面的微觀分析。

該書(shū)中還有一些為其他學(xué)者所忽視或極少關(guān)注的問(wèn)題，深化了社會(huì)史研究。以社會(huì)群體研究為例，鑒于許多歷史書(shū)中“沒(méi)有人民群眾什么事”的現(xiàn)狀，近年來(lái)張靜如一再呼吁：“歷史研究中，既要研究個(gè)體的獨(dú)特貢獻(xiàn)，又要研究群體的作用”①?gòu)堨o如：《個(gè)體的獨(dú)特作用和群體的合力作用》，《黨史研究與教學(xué)》2008年第4期。。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，書(shū)中所涉及的群體包括：工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、私營(yíng)企業(yè)主、紅衛(wèi)兵、知識(shí)青年、干部、防衛(wèi)階層等。這些論述顯現(xiàn)出群體在社會(huì)發(fā)展中的作用，進(jìn)一步印證了人民群眾創(chuàng)造歷史的科學(xué)結(jié)論。值得一提的是，作者沒(méi)有回避“文化大革命”時(shí)期的社會(huì)變遷和社會(huì)生活。叢書(shū)第三卷專(zhuān)門(mén)分析了這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人民紛繁復(fù)雜的社會(huì)鏡像，表現(xiàn)了歷史的理性與理性的歷史的統(tǒng)一。

總體上說(shuō)，全書(shū)以“社會(huì)”為基點(diǎn)，既“眼光向上”關(guān)注當(dāng)代中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，又“眼光向下”重新審視歷史，展現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)社會(huì)各階級(jí)階層的分化、重組及其日常心態(tài)和生活，把“社會(huì)下層群眾活動(dòng)同上層人物的活動(dòng)連接起來(lái)，把廣大人民群眾的生活同重大政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象連接起來(lái)，從整體上說(shuō)明人類(lèi)歷史發(fā)展的軌道”②《張靜如文集》第4卷，海天出版社，2006年，第1289頁(yè)。。

(二)多角度審視

一是歷史的分析與邏輯的抽象相結(jié)合。全書(shū)共五卷，所論及的時(shí)間從1949年到2008年，大約60年。具體地說(shuō)：第一卷 (1949—1956)，第二卷 (1956—1966)，第三卷 (1966—1978)，第四卷 (1978—1992)，第五卷 (1992—2008)。但該書(shū)不是單純的對(duì)歷史的敘述，也不是對(duì)社會(huì)某一領(lǐng)域、某一方面問(wèn)題的研究，而是把當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的變革狀況相結(jié)合，把歷史的與邏輯的、縱向的與橫向的研究有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以邏輯的、橫向的研究為主。

二是理論分析與實(shí)踐分析相結(jié)合。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)是理論邏輯和實(shí)踐邏輯相契合發(fā)展的結(jié)果。社會(huì)發(fā)展的理論來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)又對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。該書(shū)的目的不僅僅是通過(guò)翔實(shí)的資料描述社會(huì)發(fā)展變遷的面貌，也希望展現(xiàn)獨(dú)特的社會(huì)史研究的理論風(fēng)采。因此，作者十分注意理論分析和實(shí)踐分析的結(jié)合，不僅對(duì)書(shū)中所涉及的一些名詞予以理論的解釋?zhuān)珉A級(jí)階層、家庭、社會(huì)組織等，同時(shí)另辟蹊徑著重闡述了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變遷，勾勒了馬克思主義中國(guó)化的理論軌跡。

三是民族立場(chǎng)與世界視域相結(jié)合。對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)史的研究，首先應(yīng)以中國(guó)為中心，著眼于新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)翻天覆地的變化，凸顯中國(guó)社會(huì)“特色模式”。同時(shí)，又要將其置于當(dāng)代世界大發(fā)展大變革的場(chǎng)域中，關(guān)注中國(guó)與世界的雙向互動(dòng)。如作者在對(duì)新中國(guó)成立初期及社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期國(guó)內(nèi)重大事件的描述過(guò)程中，格外注意了蘇聯(lián)因素；此外，還對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)的中國(guó)外交予以論述，描繪了中國(guó)與世界“共舞”的情景。

三、中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究的取向

近代史學(xué)大師陳寅恪曾指出：“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問(wèn)題。取用此材料，以研求問(wèn)題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流。”①《陳寅恪史學(xué)論文選集》，上海古籍出版社，1992年，第503頁(yè)?！吨袊?guó)當(dāng)代社會(huì)史》在問(wèn)題意識(shí)、資料占有、方法論創(chuàng)新等方面的嘗試代表了社會(huì)史研究的潮流和方向，具有重大意義。

其一，自覺(jué)的問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題是時(shí)代的口號(hào)，是表現(xiàn)社會(huì)發(fā)展最實(shí)際的呼聲。離開(kāi)了真問(wèn)題的社會(huì)史研究是無(wú)病呻吟，毫無(wú)價(jià)值和意義。該叢書(shū)的問(wèn)題意識(shí)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是提出問(wèn)題。恩格斯曾這樣評(píng)價(jià)馬克思：“在前人認(rèn)為已有答案的地方，他卻認(rèn)為只是問(wèn)題所在?！雹凇恶R克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社，2009年，第21頁(yè)。作者針對(duì)以往社會(huì)史局限于“社會(huì)生活史”研究的現(xiàn)狀，提出“綜合史”的分析框架，指出：“社會(huì)史不是研究‘經(jīng)過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)提取后的剩余物’，而是研究社會(huì)的全部歷史”③《張靜如文集》第2卷，海天出版社，2006年，第561頁(yè)。。這一論述，是該書(shū)立論的邏輯基點(diǎn)。二是凝練問(wèn)題。社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展是豐富多彩的，要全面展現(xiàn)和真實(shí)反映這一過(guò)程，任務(wù)十分艱巨?！吨袊?guó)當(dāng)代社會(huì)史》不是對(duì)整個(gè)社會(huì)問(wèn)題的泛泛而談，而是把注意力放在政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、社會(huì)生活習(xí)俗、社會(huì)組織階級(jí)、社會(huì)意識(shí)等事關(guān)社會(huì)變遷的關(guān)鍵領(lǐng)域，這種選擇體現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。三是解決問(wèn)題。《中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史》從2006年5月草擬提綱到2011年12月出版，歷經(jīng)6年的辛勤勞作。張靜如曾在《〈中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)史〉自序》中這樣寫(xiě)道：“研究社會(huì)史干什么?大致說(shuō)來(lái)，有兩方面作用：第一，從社會(huì)生活諸方面綜合說(shuō)明社會(huì)整體的歷史發(fā)展……第二，為研究社會(huì)生活諸方面的專(zhuān)門(mén)史打基礎(chǔ)?！痹摃?shū)很好地體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)了作者的這一思想。它全面系統(tǒng)地勾畫(huà)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)領(lǐng)域的變遷，構(gòu)建起一部從體例到內(nèi)容都具有創(chuàng)新意義的中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史，有利于深化中共歷史、中華人民共和國(guó)史等的研究。

其二，豐富的資料儲(chǔ)備。“治科學(xué)者，無(wú)論其為自然科學(xué)，為社會(huì)科學(xué)，罔不恃客觀所能得之資料以為其研究對(duì)象。而其資料愈簡(jiǎn)單、愈固定者則其科學(xué)之成立也愈易，愈反是則愈難?！雹芰?jiǎn)⒊?《中國(guó)歷史研究法》，江蘇文藝出版社，2008年，第42頁(yè)。社會(huì)史是建立在反映社會(huì)歷史實(shí)際的事實(shí)資料的基礎(chǔ)之上的。只有大量地占有資料，并對(duì)其進(jìn)行去偽存真、去粗取精的研究，人們才能夠無(wú)限接近社會(huì)歷史真相，并加深對(duì)相關(guān)歷史事實(shí)的了解和把握。著者既吸收借鑒以往研究的成果，又注重對(duì)第一手?jǐn)?shù)據(jù)和材料的發(fā)掘、爬梳與應(yīng)用。從書(shū)中所引用史料來(lái)看，涉及報(bào)刊、檔案、書(shū)信、回憶錄等，尤其是大量數(shù)據(jù)和表格的運(yùn)用，增強(qiáng)了直觀性與可信性。

其三，新穎的多學(xué)科研究方法。當(dāng)前社會(huì)變遷日新月異，任何一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科都將失去單獨(dú)地解決人類(lèi)所面臨的復(fù)雜社會(huì)問(wèn)題的價(jià)值與意義。在這樣的背景下，社會(huì)史研究必須擺脫傳統(tǒng)史學(xué)陳舊觀念的制約，從孤立、封閉的研究轉(zhuǎn)向綜合、開(kāi)放、跨學(xué)科的研究，以一種包容的態(tài)度來(lái)吸收和借鑒不同學(xué)科的研究方法，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。該叢書(shū)在堅(jiān)持馬克思主義史學(xué)理論和方法的指導(dǎo)下，充分吸收并運(yùn)用了政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科研究方法。如，作者運(yùn)用社會(huì)學(xué)、人口學(xué)的研究方法對(duì)家庭結(jié)構(gòu)、家庭功能、家庭生活及家庭觀念的深入細(xì)致研究，使該書(shū)增色不少。

四、啟示與思考

《中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史》的出版，標(biāo)志著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)史研究達(dá)到了一個(gè)新的高度。從學(xué)術(shù)價(jià)值層面來(lái)講，具有史學(xué)研究范式轉(zhuǎn)換的重要意義；從社會(huì)價(jià)值層面來(lái)講，又可以為歷史愛(ài)好者及相關(guān)專(zhuān)業(yè)師生學(xué)習(xí)和研究當(dāng)代中國(guó)社會(huì)史提供一個(gè)參考。讀罷該書(shū)，結(jié)合平時(shí)學(xué)習(xí)和研究的情況，談一點(diǎn)自己的收獲與思考。

(一)社會(huì)史研究要堅(jiān)持宏觀和微觀的統(tǒng)一

新時(shí)期社會(huì)史的研究，在一定程度上克服了傳統(tǒng)史學(xué)宏觀敘事下出現(xiàn)的老套、空洞的弊端，但同時(shí)卻又因過(guò)于強(qiáng)調(diào)“個(gè)案”、“微觀”而造成了歷史研究的“碎片化”傾向。對(duì)此，學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)論不休。有研究者認(rèn)為， “碎片化”研究在某些領(lǐng)域不但具有一定的必然性，而且還具有相當(dāng)?shù)暮侠硇裕瑧?yīng)該予以支持和鼓勵(lì)。但也有研究者指出：“如果史學(xué)家缺乏對(duì)整體的關(guān)注，放棄對(duì)歷史規(guī)律的追求，津津樂(lè)道于社會(huì)生活的枝葉末節(jié)，其結(jié)果必然是迷失在由大量資料組成的汪洋大海之中?！雹俜綖椋骸妒穼W(xué)何以值得尊重——反思中國(guó)史學(xué)傳統(tǒng)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2011年5月12日。在筆者看來(lái)，微觀研究和整體研究并不矛盾，不能把二者簡(jiǎn)單對(duì)立。微觀研究是整體研究的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，整體研究是微觀研究的進(jìn)一步升華和目的所在。微觀研究之后連綴成的是具有意義的整體“圖畫(huà)”。二者的關(guān)系或許可以借用梁?jiǎn)⒊囊粋€(gè)比喻來(lái)形象說(shuō)明：“真史當(dāng)如電影片，其本質(zhì)為無(wú)數(shù)單片，人物逼真，配景完整而復(fù)前張后張緊密銜接，成為一軸，然后射以電光，顯其活態(tài)。夫舍單張外固無(wú)軸也。然軸之為物，卻自成一有組織的個(gè)體，而單張不過(guò)為其成分。若任意抽取數(shù)片，全沒(méi)卻其相互之動(dòng)相，木然只影，黏著布端，觀者將卻走矣。惟史亦然，人類(lèi)活動(dòng)狀態(tài)其性質(zhì)為整個(gè)的，為成套的，為有生命的，為有機(jī)能的，為有方向的，故事實(shí)之?dāng)浥c考證不過(guò)以樹(shù)史之軀干，而非能盡史之神理?！雹诹?jiǎn)⒊骸吨袊?guó)歷史研究法》，第40頁(yè)。因此，當(dāng)代社會(huì)史的研究，既要注重對(duì)歷史細(xì)微之處的深犁 (如家庭、社會(huì)組織、社會(huì)習(xí)俗等)，又要對(duì)社會(huì)進(jìn)行整體地宏觀研究，關(guān)注影響或決定中國(guó)命運(yùn)的重大的政治、經(jīng)濟(jì)和文化事件，這些歷史事件才是我們民族反思與理性培養(yǎng)的基礎(chǔ)。

(二)社會(huì)史研究要堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)與學(xué)科意識(shí)的統(tǒng)一

中國(guó)社會(huì)波瀾壯闊的歷史為學(xué)者們提供了豐富的研究資源。沒(méi)有明確的“問(wèn)題意識(shí)”，就不會(huì)有社會(huì)史學(xué)科的創(chuàng)新與發(fā)展。學(xué)術(shù)發(fā)展的種種跡象表明，社會(huì)史研究是由“問(wèn)題”推動(dòng)，并在“問(wèn)題意識(shí)”指向下實(shí)現(xiàn)發(fā)展與繁榮。鑒于此，有研究者提出，社會(huì)史研究要“淡化學(xué)科意識(shí)，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)”。筆者認(rèn)為，這種觀點(diǎn)容易導(dǎo)致社會(huì)史研究走向另外的極端，即由于研究者所選領(lǐng)域和地域的不同，研究成果之間很難在一個(gè)共同的學(xué)術(shù)平臺(tái)上展開(kāi)對(duì)話，最后不得不各說(shuō)各話。一個(gè)學(xué)科之所以能自成體系，肯定有自身的研究范圍、研究特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律。問(wèn)題意識(shí)固然重要，但不能忽視或者拋棄問(wèn)題本身的學(xué)科意識(shí)。社會(huì)史研究在本質(zhì)上還是屬于歷史學(xué)，如何在注重“問(wèn)題意識(shí)”的前提下，加強(qiáng)社會(huì)史“學(xué)科槽”的建構(gòu) (學(xué)科論域、學(xué)科話語(yǔ)、學(xué)科規(guī)范等)是擺在歷史研究者面前亟待解決的問(wèn)題?！吨袊?guó)當(dāng)代社會(huì)史》平實(shí)客觀的敘事方式、中性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑捳Z(yǔ)、規(guī)范精細(xì)的引文注釋、清晰嚴(yán)密的邏輯為我們提供了典范。

當(dāng)然，該叢書(shū)并非盡善盡美，也存在一些不足。以筆者不成熟的看法，如，缺少對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)史總體性的理論闡述和概括；每本書(shū)中所論及的問(wèn)題安排及內(nèi)容詳略、寫(xiě)作風(fēng)格等還需要進(jìn)一步的斟酌和完善。此外，由于作者們大多是研究中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的，而非專(zhuān)門(mén)研究社會(huì)史的，文章內(nèi)容難免帶有“黨史敘事”的色彩。瑕不掩瑜，從該書(shū)所蘊(yùn)涵的學(xué)術(shù)品格來(lái)看，相信作者在以后的研究中會(huì)把相關(guān)研究問(wèn)題不斷推向深入。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究之路必將越走越寬廣。