楊奕望，吳鴻洲，陳麗云

(1.上海中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)學(xué)史教研室，上海 201203;2.上海中醫(yī)藥博物館，上海 201203)

口述史(Oral History)，又稱為口頭史學(xué)、口碑史學(xué)、口碑史料學(xué)等，指“以錄音訪談(interview)的方式搜集口傳記憶以及具有歷史意義的個(gè)人觀點(diǎn)［1］”?？谑鰵v史訪談指的是“一位準(zhǔn)備完善的訪談?wù)?interviewer)向受訪者(interviewee)提出問(wèn)題，并且以錄音或錄影記錄下彼此的問(wèn)與答［1］”。Oral History這一名詞，則是由美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教授艾倫·芮文斯(Allan Nevins)在1948年正式提出的。

1 中國(guó)口述傳統(tǒng)探源

然而作為一種傳統(tǒng)方法，口述在中國(guó)古已有之，可以追溯至先秦諸侯各國(guó)的采風(fēng)。從西周開(kāi)始，“左史記動(dòng)，右史記言”(《禮記·玉藻》)，這里的“言”就是早期君王的口述。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家的不少言行記錄在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》上，尤其《論語(yǔ)》多由孔子口述［2］。

我國(guó)第一部通史《史記》更是采用大量的口述史料，“太史公”司馬遷書(shū)寫(xiě)的《本紀(jì)》、《世家》和《列傳》均有體現(xiàn)。當(dāng)代著名歷史學(xué)家、美籍華裔學(xué)者、“中國(guó)口述歷史第一人”唐德剛教授，以《史記·刺客列傳第二十六·荊軻》詳加考證［3］?！疤饭?世言荊軻，其稱太子丹之命，‘天雨粟，馬生角’也，太過(guò)。又言荊軻傷秦王，皆非也。始公孫季功，董生與夏無(wú)且游，具知其事，為余道之如是。［4］”可見(jiàn)，這一出驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，是司馬遷采信了公孫季功、董生口述所得。這兩位曾與夏無(wú)且游歷并聽(tīng)其詳述而來(lái);夏無(wú)且則為秦始皇之侍醫(yī)，當(dāng)時(shí)曾“以其所奉藥囊提軻”，是“荊軻刺秦”中的關(guān)鍵人物。

2 歷代中醫(yī)口述說(shuō)略

中醫(yī)的學(xué)術(shù)發(fā)展過(guò)程中，也包含有眾多的口述元素。同樣以《史記》為例，《倉(cāng)公列傳》所記載的最早的病案記錄，均由淳于意向漢文帝一一道來(lái)。如“菑川王美人懷子而不乳，來(lái)召臣意，臣意往，飲以莨菪藥一撮，以酒飲之，旋乳。臣意復(fù)診其脈而脈躁，躁者有余病，即飲以消石一劑，出血，血如豆比五六枚。［5］”其所載總共 25例“診籍”，均采用第一人稱，由倉(cāng)公淳于意口述而來(lái)。

亦有學(xué)者以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為例，提出“君臣間的問(wèn)答是中國(guó)古代口述科技(包括醫(yī)學(xué))思想傳承的重要方式”［6］。若從這個(gè)角度講，黃帝與岐伯、雷公、伯高、俞跗、少師、鬼臾區(qū)、少俞等眾大臣討論醫(yī)理，其中的醫(yī)學(xué)理念對(duì)中醫(yī)的形成起到了奠基作用。

唐代高僧鑒真受日本僧侶榮睿、普照的邀請(qǐng)，6次東渡，至公元753年終于到達(dá)九州南部海岸。據(jù)日本史籍記載，在兩目失明的條件下，鑒真憑借扎實(shí)的中醫(yī)藥知識(shí)，通過(guò)手摸、舌嘗和鼻聞來(lái)鑒別藥物，“一一以鼻別之，一無(wú)錯(cuò)失”［7］，向日本同行傳授藥品的真假偽贗。他曾撰有《鑒上人秘方》1卷(憾佚)，可想而知，該書(shū)只能是由鑒真口述完成。因此，漢方醫(yī)藥界尊崇鑒真為“過(guò)海大師”、“日本之神農(nóng)”。

宋元時(shí)期，元·張頤齋為《儒門(mén)事親》所作序言稱，宛丘張子和“退而與麻征君知幾，常公仲明輩，日游隱上，相與講明奧義，辨析至理，一法一論，其大義皆子和發(fā)之，至于博之于文，則征君所不辭焉。議者咸謂，非宛丘之術(shù)，不足以稱征君之文，非征君之文，不足以弘宛丘之術(shù)，所以世稱二絕。［8］”可見(jiàn)，張子和的口述觀點(diǎn)得麻知幾的精妙文筆，鼓瑟相應(yīng)，使得汗、吐、下三法獨(dú)樹(shù)一幟，流傳千古。

元末明初，戴思恭自幼求學(xué)于朱震亨，耳提面命，最得其傳。《推求師意》就是“本丹溪先生之意、弟子門(mén)人推求其意”而成。戴思恭就是在老師日常言傳、口述之后，發(fā)其所未發(fā)，故《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱之:“此書(shū)獨(dú)能委曲圓融，俾學(xué)人得其意，而不滋流弊，亦可謂有功震亨者矣。［9］”

清代名醫(yī)葉天士一生忙于診務(wù)，無(wú)暇著書(shū)立說(shuō)。而溫病學(xué)說(shuō)的扛鼎之作《溫?zé)嵴摗?又稱《溫證論治》)，皆由葉天士口述，弟子顧景文抄錄而成?！秴轻t(yī)匯講》首載該篇時(shí)，唐大烈詳細(xì)記載了這一過(guò)程，葉氏“所著《溫?zé)嵴撝巍范畡t，乃先生游于洞庭山，門(mén)人顧景文隨之舟中，以當(dāng)時(shí)所語(yǔ)，信筆錄記”［10］。

3 當(dāng)代口述中醫(yī)嘗試

歷來(lái)沿用口述史料的中華傳統(tǒng)，口述史研究方法本身的靈活多樣，加之唐德剛、楊立文、鐘少華等知名學(xué)者的大力推動(dòng)和不懈實(shí)踐，使得這門(mén)肇始于上世紀(jì)40年代的學(xué)科很快被多種專業(yè)所接納、采用。如2002年7月18日的《光明日?qǐng)?bào)》，刊登了定宜莊、徐新建、彭兆榮、劉小萌4位來(lái)自不同領(lǐng)域?qū)W者關(guān)于《口述與文字:誰(shuí)能反映歷史真相》的討論［11］;2003年10月9日《北京青年報(bào)》解璽璋專題報(bào)道《忽然火了“口述史”》。這些媒體的熱議，極大地促進(jìn)了口述史在國(guó)內(nèi)的普及和流行。

2003年，河南中醫(yī)學(xué)院徐江雁教授敏銳地感覺(jué)到，口述研究方法必將對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)產(chǎn)生重大影響。他首先將口述史的概念引入中醫(yī)領(lǐng)域，并指出中醫(yī)口述史料，更具有“鮮明的個(gè)性特點(diǎn)、明顯的地域和時(shí)代特色和突出的傳統(tǒng)文化痕跡”［12］。

在此之前的1994年，上海中醫(yī)學(xué)院在編寫(xiě)《近代中醫(yī)流派經(jīng)驗(yàn)選集》(第二版)時(shí)，曾有意識(shí)地運(yùn)用到大量的口述材料。如講述惲鐵樵的貢獻(xiàn)時(shí)，由高足章巨膺口述;介紹孟河費(fèi)繩甫的醫(yī)學(xué)理論時(shí)，由嫡孫費(fèi)贊臣口述;介紹戴溪橋奚氏兒科時(shí)，由四世嫡傳奚伯初講述;介紹外科顧筱巖的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，由嫡子顧伯華講述;介紹石氏傷科經(jīng)驗(yàn)時(shí)，由世家石幼山口述［13］。

2004年出版的《開(kāi)啟中醫(yī)之門(mén)——運(yùn)氣學(xué)導(dǎo)論》，就是采取李陽(yáng)波講述并在其病逝后，由入室弟子劉力紅、唐農(nóng)、劉方教授整理的方式完稿的，成為當(dāng)今普及運(yùn)氣學(xué)說(shuō)不可多得之佳作［14］。

2008年人民軍醫(yī)出版社的《周氏喉科家珍》，詳細(xì)載錄了湖南沅江周氏喉科的家傳經(jīng)驗(yàn)。是時(shí)，五世傳人周彩云42歲英年早逝;六世傳人周賤豐年少、初涉喉科;四世傳人周桂才年屆九旬。湖南中醫(yī)藥大學(xué)李凡成教授以專家的視角切入，分析中醫(yī)喉科的要點(diǎn)難點(diǎn)，分專題向耄耋之年的老中醫(yī)提出問(wèn)題，六世周賤豐也提供了豐富的資料?！吨苁虾砜萍艺洹芬灾苁现嗅t(yī)喉科的家傳遺稿為底本，以搶救性記錄老中醫(yī)口述資料為輔，精心整理成書(shū)“堪稱當(dāng)代喉科之佳作”［15］。

2008～2011年，中國(guó)中醫(yī)藥出版社陸續(xù)發(fā)行的《醫(yī)學(xué)人生叢書(shū)》系列，如《走近中醫(yī)大家:周仲瑛》、《走近中醫(yī)大家:朱良春》、《走近中醫(yī)大家:路志正》、《走近國(guó)醫(yī)大家:李振華》，延請(qǐng)四位國(guó)醫(yī)大師口述，分別由王志英、曹東義、郭文和李鄭生等教授整理出版。

2009年，浙江科學(xué)技術(shù)出版社的《口述中醫(yī)——名老中醫(yī)訪談錄》，以《今日早報(bào)》“中醫(yī)中藥”專欄為基礎(chǔ)，幾乎囊括浙江省城所有名老中醫(yī)，講解中醫(yī)養(yǎng)生、治病，由單友良、李華采寫(xiě)。從600余期專欄里，優(yōu)中選精，經(jīng)名老中醫(yī)本人審核后編撰成冊(cè)［16］。這部著作，首次將“口述”與“中醫(yī)”兩個(gè)詞連綴在一起，并出現(xiàn)在書(shū)名上。

上述作品中，中醫(yī)學(xué)術(shù)界自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用到口述史學(xué)的研究方法，通過(guò)名老中醫(yī)的口述，利用筆錄、錄音或錄影等方式，記錄其獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想和診療經(jīng)驗(yàn)。口述史彌補(bǔ)了現(xiàn)有醫(yī)籍資料的不足，保留了中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的軌跡，甚至是搶救性繼承了名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于中醫(yī)藥的學(xué)術(shù)傳承和學(xué)術(shù)創(chuàng)新意義非凡，口述史的發(fā)展和推廣，時(shí)不我待。

［1］［美］唐納德·里奇著.大家來(lái)做口述歷史:實(shí)務(wù)指南［M］.2版.王芝芝，姚力譯.北京:當(dāng)代中國(guó)出版社，2006:2.

［2］周新國(guó).中國(guó)口述史學(xué)之回顧與展望［J］.揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2005，9(2):24-27.

［3］［美］唐德剛.史學(xué)與文學(xué)［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社，1999:3-4.

［4］漢·司馬遷.史記·卷八十六·刺客列傳第二十六［M］.北京:中華書(shū)局(簡(jiǎn)體字本)，1999:1975.

［5］漢·司馬遷.史記·卷一百五·扁鵲倉(cāng)公列傳第四十五［M］.北京:中華書(shū)局(簡(jiǎn)體字本)，1999:2157.

［6］郭金彬，李濤.中國(guó)古代口述科技思想的傳承方式［J］.自然辯證法通訊，2007，29(2):49-54.

［7］孫蔚民.鑒真和尚東渡記［M］.上海:上海古籍出版社，1979:77.

［8］任應(yīng)秋.中醫(yī)各家學(xué)說(shuō)［M］.上海:上海科學(xué)技術(shù)出版社，1980:47.

［9］明·戴思恭.推求師意［M］.南京:江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1984:1-7.

［10］清·唐笠山.吳醫(yī)匯講［M］.上海:上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1983:3.

［11］姚力.我國(guó)口述史學(xué)發(fā)展的困境與前景［J］.當(dāng)代中國(guó)史研究，2005，12(1):96-100.

［12］徐江雁，謝陽(yáng)谷，魯兆麟.淺析口述史與中醫(yī)學(xué)術(shù)研究［J］.北京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，26(6):20-22.

［13］上海中醫(yī)學(xué)院主編.近代中醫(yī)流派經(jīng)驗(yàn)選集［M］.2版.上海:上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1994:106.129.245.288.346.

［14］李陽(yáng)波講述，劉力紅，唐農(nóng)，劉方整理.開(kāi)啟中醫(yī)之門(mén)——運(yùn)氣學(xué)導(dǎo)論［M］.北京:中國(guó)中醫(yī)藥出版社，2004:1-15.

［15］鄭日新.搶救性繼承中醫(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)的方法學(xué)創(chuàng)新——評(píng)《周氏喉科家珍》［J］.中醫(yī)耳鼻喉科學(xué)研究雜志，2009，8(3):50-51.

［16］單友良，李華.口述中醫(yī)——名老中醫(yī)訪談錄［M］.杭州:浙江科學(xué)技術(shù)出版社，2009.